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奇特精美的净土三部经曼陀罗(中)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:05:45    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

奇特精美的净土三部经曼陀罗(中)

肖越

二、《佛说无量寿经》曼陀罗

此幅曼陀罗是豪尔德·史特多尔特(Harold Stewart)先生二十多年前在京都购入的,在当时这种“无量寿经曼陀罗”还鲜为人知,近年来模仿此图绘制的作品才逐渐流行,其原件被推测为日本江户时代中晚期作品。该图为长139厘米、宽68厘米的木刻着色挂轴画。曼陀罗的作者以其对经义的深刻理解和高超的艺术修养,巧妙地再现了《佛说无量寿经》的内容。图中弥陀三尊的手印部分与“当麻曼陀罗”的构图有相似之处,《佛说无量寿经》的文句还被引作铭文,用金粉题写于图中。曼陀罗下端还描绘了《佛说无量寿经》中并未具体描述的三恶道情景,并用细腻的笔法描绘了八大地狱的恐怖,显然参考了日本天台系净土宗代表人物源信(942—1017)所着《往生要集》第一部分“厌离秽土”的内容。《佛说无量寿经》被古德誉为净土三经之首,且有“小本《华严》”之称。自东汉建和二年(148)由安士高始译《无量寿经》两卷,至北宋太平兴国五年(980)法贤译出《大乘无量寿庄严经》三卷的832年间,该经译本先后有十二种之多,几乎囊括了中土译经史的各个时期,足见该经受到的重视[33]。下面笔者参考稻垣久雄教授所划分的“无量寿经曼陀罗”结构图,分八部分逐一介绍。本文所引《佛说无量寿经》经文采用曹魏时代康僧铠译本,经文分段标号参照稻垣久雄教授《佛说无量寿经》英文译本,具体请参看网站中《佛说无量寿经》曼陀罗图解中的分段与标号[34]。

(A)《佛说无量寿经》的分科

《无量寿经》曼陀罗正中央下部的A部分从右至左分别再现了本经的“序分”、“正宗分”和“流通分”。

(1)序分部(见图A—1):此图描绘《无量寿经》“发起序”中,阿难向释尊询问为何诸根悦豫、姿色清净、光颜巍巍,如明镜净影畅表里,威容显耀,超绝无量……从而引出本经的大事因缘。《妙法莲华经》云:“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世,欲示众生佛之知见故出现于世,欲令众生悟佛知见故出现于世,欲令众生入佛知见道故出现于世。”[35]以及有《无量寿经》小本之称的玄奘译《称赞净土经》云:“我观如是利益安乐大事因缘,说诚谛语……”[36]图中前排为声闻众,后排为菩萨众和诸天,释尊一侧的白衣为贤护十六正士的代表。《无量寿经》云:“善哉阿难,所问甚快。发深智慧真妙辩才,愍念众生问斯慧义。如来以无尽大悲矜哀三界,所以出兴于世光阐道教,普令群萌获真法利,无量亿劫难值难见,犹灵瑞华时时乃出。今所问者多所饶益,开化一切诸天人民。”[37]详见《无量寿经》第3段。

(2)正宗部(见图A—2):此图描绘《无量寿经》“五恶段”之后,阿弥陀佛放大光明显现极乐净土庄严的情景。正中央为须弥山,诸佛净土的宫殿也从祥云中清晰可见。正前方坐着的是阿难,左侧的弥勒菩萨也像其他听众一样长跪合掌,瞻仰极乐净土净妙庄严。经云:譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉漾浩汗唯见大水;彼佛光明亦复如是,声闻菩萨一切光明皆悉隐蔽,唯见佛光明耀显赫。尔时阿难即见无量寿佛威德巍巍如须弥山王,高出一切诸世界上,相好光明靡不照耀。此会四众一时悉见,彼见此土亦复如是[38]。此图与经文的第41段相应。

(3)流通部(见图A—3):此图描绘《无量寿经》“流通说法之相”。释尊为使《无量寿经》永远流传后世,特向未来佛弥勒菩萨嘱托此经。经云:佛语弥勒:其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念,当知此人为得大利,则是具足无上功德。是故弥勒,设有大火充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。其有众生值斯经者,随意所愿,皆可得度。若闻斯经信乐受持,难中之难无过此难。是故我法如是作、如是说、如是教,应当信顺,如法修行[39]。详见《无量寿经》第47段。

(B)法藏的愿行

曼陀罗左侧纵向有七幅小图,按从下至上的顺序,描绘法藏比丘的愿行。

(1)最下一图(见图B—1):图中两个裸体的人在礼拜《无量寿经》,表示将来经道灭尽、人间道德沦丧殆尽之时,唯依此经方得度脱。经云:当来之世经道灭尽,我以慈悲哀愍特留此经止住百岁,其有众生值斯经者,随意所愿皆可得度。若闻斯经信乐受持,难中之难无过此难。是故我法如是作、如是说、如是教,应当信顺,如法修行[40]。此图即描绘《无量寿经》第47段的内容。

(2) 法藏出家(见图B—2):向上一图描绘过去久远无量不可思议劫有五十三佛相继出世,在其后的世自在王如来教化的时代,有一国王舍弃王位出家,名为“法藏”比丘。经云:时有国王闻佛说法心怀悦豫,寻发无上正真道意,弃国捐王行作沙门,号曰法藏,高才勇哲,与世超异[41]。详见《无量寿经》第5段。

(3)佛土示现(见图B—3):此图描述世自在王如来应法藏比丘的请求,为其展现二百一十亿诸佛净土的情景。经云:尔时世自在王佛知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底得其妙宝;人有至心精进、求道不止,会当克果,何愿不得!于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土天人之善恶、国土之粗妙,应其心愿,悉现与之[42]。详见《无量寿经》第6段。

(4)五劫思维(见图B—4):描绘法藏比丘为了成就净土、广度众生,五劫精进修行的情景。经云:时彼比丘闻佛所说,严净国土皆悉睹见,超发无上殊胜之愿,其心寂静,志无所着,一切世间无能及者,具足五劫思惟摄取庄严佛国清净之行[43]。详见《无量寿经》第6段。

(5)发愿宣布(见图B—5):描绘法藏比丘在世自在王佛前宣布愿行,大地六种震动、天乐鸣空的情景。经云:法藏比丘说此颂已,应时普地六种震动,天雨妙华以散其上,自然音乐空中赞言:决定必成无上正觉。于是法藏比丘具足修满如是大愿,诚谛不虚,超出世间,深乐寂灭[44]。

(6)修菩萨行(见图B—6):再上一图描绘法藏菩萨无量劫以种种身积功累德、修习六波罗蜜、供养诸佛、广行教化的情景。经云:自行六波罗蜜,教人令行,无央数劫积功累德。随其生处,在意所欲,无量宝藏自然发应。教化安立无数众生,住于无上正真之道。或为长者居士、豪姓尊贵,或为刹利国君、转轮圣帝,或为六欲天主乃至梵王,常以四事供养恭敬一切诸佛。如是功德不可称说[45]。

(7)功德成就(见图B—7):描绘法藏比丘功德成就,从其手中出无数功德宝之相。经云:口气香洁如优钵罗华,身诸毛孔出栴檀香,其香普熏无量世界;容色端正,相好殊妙,其手常出无尽之宝;衣服饮食、珍妙华香、诸盖幢幡、庄严之具,如是等事超诸人天;于一切法而得自在[46]。(5)(6)(7)三部分描绘的是《无量寿经》第9段的内容。

(C)庄严净妙的阿弥陀佛极乐净土

曼陀罗正中央的主图部分描绘庄严净妙的阿弥陀佛极乐净土,这里分20个部分向大家介绍。

(1)舞乐(见图C—1):舞台上天乐齐鸣、歌舞翩翩,以微妙音声赞叹佛德,令人欢喜踊跃,顿生欣求往生之心。《无量寿经》云:法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹,其佛世界名曰安乐。……其佛国土自然七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、车磲、玛瑙合成为地,恢廓旷荡,不可限极,悉相杂厕,转相入间,光赫焜耀,微妙奇丽,清净庄严,超踰十方一切世界,众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土无须弥山及金刚围一切诸山,亦无大海、小海、溪、渠、井、谷,佛神力故欲见则见,亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣,亦无四时春秋冬夏,不寒不热常和调适[47]。此图与经文中第10、27段的经文相应。

(2)(3)宝树(见图C—2、3):在舞台左右两侧有相互对应的宝树。《无量寿经》云:又其国土七宝诸树周满世界,金树、银树、琉璃树、颇梨树、珊瑚树、玛瑙树、车磲树,或有二宝三宝乃至七宝转共合成。……行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当,荣色光曜不可胜视,清风时发出五音声,微妙宫商自然相和[48]。此图与《无量寿经》第14段内容相应。

(4)宝池(见图C—4):池中盛开着各种莲花,水深随心所欲,深浅无碍。池中有诸多行者安乐游戏,下辈和中辈往生者端坐在莲花座上。宝池内八功德水湛然盈满,清净香洁味如甘露,调和冷暖自然随意,开神悦体荡除心垢,清明澄洁净若无形,宝沙映彻无深不照,微澜回流转相灌注,安详徐逝不迟不疾,波扬无量自然妙声。随其所应莫不闻者,或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声、空无我声、大慈悲声、波罗蜜声,或十力无畏不共法声、诸通慧声、无所作声、不起灭声、无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声称其所闻,欢喜无量,随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝力无所畏不共之法,随顺通慧菩萨声闻所行之道,无有三途苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰极乐[49]。此图与《无量寿经》第16段内容相应。

(5)(6)宝地(见图C—5、6):宝池两侧各有宝地,极乐世界众宝妙衣遍布其地,一切人天践之而行。又经云:自然德风徐起微动,其风调和不寒不暑,温凉柔软不迟不疾,吹诸罗网及众宝树,演发无量微妙法音。……又风吹散华遍满佛土,随色次第而不杂乱,柔软光泽馨香芬烈。足履其上陷下四寸,随举足已还复如故。华用已讫地辄开裂,以次化没清净无遗。随其时节风吹散华,如是六反。此图与《无量寿经》第20、21段相应。

(7)往生者及往诣的菩萨(见图C—7):在宝池最里端的莲花座上,坐有中辈和下辈的往生者;在后面台上,上辈往生者与来自十方佛国的菩萨纷纷前来拜见阿弥陀佛,两旁站立的菩萨正在接引往生者。经云:无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来莫不称叹于彼。东方恒沙佛国无量无数诸菩萨众皆悉往诣无量寿佛所恭敬供养,及诸菩萨声闻大众听受经法,宣布道化;南西北方四维上下亦复如是。此图与《无量寿经》第23—26段相应。

(8)弥陀三尊(见图C—8):阿弥陀佛结说法印端坐在莲花座上,观音、势至两位大菩萨胁侍左右,周围且有众多菩萨绕坐。此处阿弥陀佛说法印显然是参照“当麻曼陀罗”创作的,其意义请参考证空上人的解说。此图与《无量寿经》第11、28段相应。

(9)(10)讲堂(见图C—9、10):左右阁楼最下一层是大讲堂,右侧的阿弥陀佛和左侧的菩萨正在讲经说法,周围皆有大众围绕听法。此图与《无量寿经》第29段相应。

(11)(12)往生者所居宫殿(见图C—11、12):在弥陀三尊左右两侧,各有楼阁亭榭,为往生者居所。经云:所处宫殿衣服饮食、众妙华香庄严之具,犹第六天自然之物。若欲食时,七宝应器自然在前,金、银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠,如是众钵随意而至,百味饮食自然盈满。虽有此食,实无食者,但见色闻香,意以为食,自然饱足。身心柔软,无所味着。事已化去,时至复现。详见《无量寿经》第17段。

(13)(14)宝池华树(见图C—13、14):在亭榭周围的宝池中布满各色莲花,岸边为旃檀树。经云:其池岸上有栴檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华、钵昙摩华、拘物头华、分陀利华,杂色光茂,弥覆水上。此图描绘《无量寿经》第16段的内容。

(15)菩提树(见图C—15):阿弥陀佛身后为菩提树,右侧红色柱子上的铭文为“佛道场树”。经云:其道场树高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝,众宝之王而庄严之,周匝条间垂宝璎珞,百千万色种种异变,无量光炎照曜无极,珍妙宝网罗覆其上,一切庄严随应而现,微风徐动出妙法音,普流十方一切佛国。其闻音者得深法忍、住不退转,至成佛道不遭苦患。若彼国人天见此树者得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。详见《无量寿经》第15段。

(16)(17)宝楼宫殿(见图C—16、17):在弥陀三尊身后左右两侧,众宝装饰的宫殿楼阁表现极乐世界的庄严自在。经云:无量寿国其诸天人,所居舍宅宫殿楼阁,称其形色高下大小,或一宝、二宝乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。详见《无量寿经》第20段。

(18)光变(见图C—18):宫殿阁楼上方绚丽灿烂的光变中,呈现出西方三圣的化身。经云:又众宝莲华周满世界,一一宝华百千亿叶,其叶光明无量种色,青色青光,白色白光,玄黄朱紫光色亦然,炜烨焕烂,明曜日月。一一华中出三十六百千亿光,一一光中出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。一一诸佛又放百千光明,普为十方说微妙法。如是诸佛各各安立无量众生于佛正道。详见《无量寿经》第20段。

(19)菩萨往来(见图C—19):虚空中天雨妙花,诸天以百千华香、万种伎乐,供养佛及诸菩萨声闻大众,迦陵频伽鸟也以和雅音声赞佛功德。他方世界诸菩萨众踏云而至,听佛说法。详见《无量寿经》第28、42、46段。

(20)虚空宝网(C—20):主图最上端为珍妙宝网,罗覆于虚空之上。参考《无量寿经》第20段。

(D)三辈往生

曼陀罗上部左侧(D)的三幅图按照从左至右的顺序描绘了三辈往生的情景。

(1)上辈往生(见图D—1):左边第一图中有一临终比丘正念分明,诵持经典,阿弥陀佛与诸菩萨现身接引。经云:其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生临寿终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。是故阿难,其有众生欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国[50]。此图为《无量寿经》第21段的内容。

(2)中辈往生(见图D—2):描绘在家净土行者临终之时化佛来迎的情景。经云:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门、大修功德,当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向愿生彼国。其人临终,无量寿佛化现其身,光明相好具如真佛,与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转,功德智慧次如上辈者也[51]。见《无量寿经》第23段。

(3)下辈往生(见图D—3):描绘有一在家行者,临终时为身边出家善知识开导,至心信乐求生净土,梦中见佛来接引的情景。经云:十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。若闻深法欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心愿生其国。此人临终,梦见彼佛亦得往生,功德智慧次如中辈者也[52]。见《无量寿经》第24段。由此看来,发无上菩提心是三辈往生的必要条件。

(E)释尊指劝

曼陀罗上部右侧(E)的两幅图按照从右至左的顺序描绘了此土修善与天下和顺的情景,此段内容相应于《无量寿经》第40段。

(1)此土修善(见图E—1):描绘僧人劝导人们于此娑婆世界精进修善、积功累德的情景。经云:汝今诸天人民及后世人,得佛经语,当熟思之。能于其中端心正行,主上为善,率化其下,转相敕令,各自端守,尊圣敬善,仁慈博爱,佛语教诲无敢亏负,当求度世,拔断生死众恶之本,永离三途无量忧畏苦痛之道。汝等于是广殖德本,布恩施慧,勿犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,转相教化。为德立善,正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁;于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁[53]。

(2)天下和顺(见图E—2):描绘世间人民遵循佛陀教诲,相互尊重、和合共生的情景。经云:佛所游履,国邑丘聚靡不蒙化,天下和顺,日月清明,风雨以时,灾疠不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。佛言:我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子。今吾于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安[54]。

(F)三毒

主图右侧纵向狭长部分(F)描绘世间众生贪欲、瞋恚、愚痴“三毒”的情景,相当于《无量寿经》第31段的内容。从上至下分七个部分说明:

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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