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一朝有缘能念佛,遇到就是福德满

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一朝有缘能念佛,遇到就是福德满

始接触念佛法门,也听说这是难信之法,但觉得自己福报大、缘分深,很容易就信受了,而且还有很多觉悟感应——看来很容易信啊!但在继续深入念佛中,越来越认识到这个法门真的是难信之法。现在虽说通过念佛,已经不断深入净土法门了,但却感到不容易信了,因为一天中真的信这个法门,不过是念佛的那一会儿。百分之九十的起心动念主要还是附着在名闻利养的世法上,反观在自己微细的念头里还不是全然信受。这个信不信真的由不得自己掌握。开始念佛时发的愿:“真诚相信念佛法门,百死不悔。”很严肃,很真诚,但这个愿其实还是不踏实的。前一段觉得自己念佛真的信了,都可以死了,够真了吧!但又发觉自己的许多认识还是用世间虚假那套,只有念这一声佛号才是真的。

有的莲友念佛但不信能往生,求的是利益福报,一说往生就觉得是要死了,很忌讳。我们如若就说他假念佛,这个说法应该也是片面的。就像我们不能判断自己真信念佛保证往生一样,我们也不能判断,这样的认识念佛就是假的。真念佛、假念佛就不是我们能分别认识的啊!所以我们把自己的那些认识先都闲置下来,放在一边,而要深信佛愿,发愿往生,老实念佛,必能与佛的悲愿感通,如弥陀经所说:愿即得生。

《无量寿经》开头就提纲挈领讲德遵普贤,说明这个念佛法门就是行动的法门,这个法门的知见、信愿也全部由念佛这个行动中得来。由信生愿,由愿导行,所以信愿行是三而一的。

开始念佛产生的信愿是我们入此法门的方便引导,由此开始念佛这个行动才是实实在在的。佛号由心而起,从嘴里发出,这一声佛号就是我们自性天真佛原型,是阿弥陀佛全体果德的展现。通过念佛,就能收摄六根,返归自心的一精明,久而久之,即能澄清妄念。古德云:一念相应一念佛,念念相应念念佛。又云:佛号投于乱心,乱心不得不佛。从生灭的六根回归自性的无量寿的寂定与无量光的照用。因心果觉互为感应,结果念佛就见佛、成佛。

念佛法门是难信易行之法,只要一直念佛,假信也会变成真信的。就像是吃饭,你开始也许不信这个馒头能吃饱,但你只管吃,只要吃下去了就会饱,这样你也就相信馒头能吃饱了。不管在你吃馒头时是真心还是假意相信:吃这个馒头就能吃饱,或者就不信,试一试,又或者被迫被骗吃下去了,吃下去饱了就真了。

人啊!真的是太不可信了,尤其不可信的就是自己,受到业力牵引,忽左忽右,没有准的。趁着现在自己相信念佛能往生,当下就念佛。念着念着就越来越信了。度人也是这样,你拿着馒头说这个可以吃饱,不容易让人家相信,自己吃着津津有味,显出吃饱的事实来,人家不用你说,自然也跟着吃了。我们不用多劝的。就像我们饿极了,看到食物还用人家来请吗?还不是抢着吃嘛!有苦逼着众生求解脱,不用我们过多劝人解脱的。

我们这里的一家寺院里有一位一九九几年往生的肉身菩萨,他以前的表现很多人都看到了,老实之极,没有文化,也没有讲过任何经典。但老实念佛往生了,现了吃饱相。很多人就开始念佛了。我在刚念佛时,以前的习气知见很多,疑惑很多,受到的诱惑也很多。还在想是念佛往生好?还是宣扬此法门多度众生好?(这个认识根本上,还是因为不相信念佛能往生,对阿弥陀佛有疑惑产生的)就想到了这位肉身菩萨,就把这个要走岔路自高自大要度众生的愚痴见解破除了,疑惑也放下了。真的万分感谢这位真菩萨,这才是:

近在咫尺无缘见,总听人说做笑谈。

一朝有缘能念佛,遇到就是福德满。

南无阿弥陀佛

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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