< 第七疑 >
【问：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。上品十善，得生彼处。见弥勒菩萨，随从下生。三会之中，自然而得圣果。何须求生西方凈土耶？
答：求生兜率，一日闻道见佛，势欲相似。若细比校大有优劣，且论二种。
一者纵持十善恐不得生，何以得知？弥勒上生经云：“行众三昧，深入正定，方始得生。”更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。又释迦佛说九品教门方便接引，殷勤发遣生彼凈土。但众生能念弥陀佛者，机感相应必得生也。如世间慕人能受慕者，机会相投必成其事。
二者兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心伏灭烦恼，又有女人皆长诸天爱着五欲之心。又天女微妙诸天耽玩不能自勉，不如弥陀凈土水鸟树林风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心伏灭烦恼。又无女人二乘之心，纯一大乘清凈良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比校，优劣显然，何须致疑也。
如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀凈土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。
又闻西国传云，有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临终之时无著语云：“汝见弥勒即来相报。”世亲去已三年始来。
无著问曰：“何意如许多时始来？”
世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长故，此处已经三年。”
又问：“师子觉今在何处？”
世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。”
诸小菩萨生彼尚着五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。 】
译：
问：弥勒菩萨是补位佛，下一次就是它在娑婆世界修行成佛。修得上品十善，往生兜率天见弥勒菩萨，将来与他一起下生人间，弥勒菩萨龙华三次说法就能证得圣果，我们又何必往生西方凈土呢？？
答：生兜率天，也能一日内闻道见佛，与西方极乐相差无几，但若细讲起来，还有不少的差别的。下面就说两种。
一，纵使行持十善业也不一定能够生弥勒兜率内院，何以见得？弥勒上生经中说：“要行三昧法，深入正定，才能够生兜率内院。”而且还没有方便接引。这就不如阿弥陀佛有本愿力和无量光明的加持，只要是念佛的众生都摄取不舍。而且释迦佛还为我们说了西方凈土的九品往生，
殷勤的告诉我们要往生西方凈土。只要众生能够常念阿弥陀佛，因缘具足感应道交就一定能够往生西方极乐世界。这就好像世间的两个相互欣慕的人，只要一有机会，他们必定能一拍即合。
二，兜率天还属欲界，修行退位的很多。没有像西方凈土那样的水鸟、森林、风声说法使闻者都能发菩提心的好条件，而且兜率天还有仙女，且有五欲心，贪玩而不能自拔。西方凈土没有女人也没二乘人，都是大乘菩萨，与他们为友不会有烦恼的产生，必定能够证得无生法忍。这样一比较，好坏自然就清楚明白了，还有什么好怀疑的呢？！
再例如释迦佛的时候仍然有极多的人见得佛但却并没有证得圣果，弥勒下生也会如此，会有很大一部分人不能证得圣果，这就不如在西方极乐世界，只要是往生到那里的都一定能证无生法忍，根本不会退转三界来世而被生死所缚。
西国传中有这样的记载：无著、世亲、师子觉三个菩萨一起约定要生兜率天见弥勒菩萨，如果谁先去见了弥勒菩萨一定要告诉还没去的人。师子觉先去了，但却数年不见回音，后来世亲菩萨因无常到来临命终时，无著就对他说：“你见了弥勒菩萨就赶快回音告诉我。”世亲一去就是三年，三年后才回来。
无著就问他说：“怎么这么长时间才来啊？”
世亲就回答说：“我到了那里才听了一场法就即刻赶来，只是因为兜率天的时间过的慢，所以那里很短的时间这里就已经三年了。”
无著又问道：“师子觉现在在哪里？”
世亲回答说：“师子觉因迷恋天乐，沉迷在五欲里，只能当弥勒菩萨的外眷属，所以到现在也无缘见弥勒菩萨。”
诸小菩萨生到那里都贪着五欲，我们凡夫又怎么能行呢？正因为此，所以要生西方凈土而不生兜率天。
注：
「 问：弥勒菩萨，一生补处，即得成佛。 」
释迦牟尼佛入灭，是娑婆世界第四尊佛，当来下生弥勒佛，是第五尊佛，在人寿八万岁时，来此世界度众生，所以说弥勒菩萨一生补处。作笔记：
补处就是补佛的位子 。就像太子补皇帝之位。弥勒佛待此生在兜率天宫尽后，就要下降世间来示现成佛。
「 上品十善，得生彼处。 」
彼处就是兜率天宫，我们所说的第四天。这句意思是你若在娑婆世界行上品十善，加上修习定禅定，就能得生弥勒凈土，见到弥勒菩萨，之后随从下生。作笔记：随从，是指
将来 随从弥勒菩萨下降人间，三会说法（注，三会指弥勒菩萨龙华树下成佛后，三度法会，广度众生），听法证果。注意是 将来 跟随弥勒菩萨来到娑婆世界降生。
「 三会之中，自然而得圣果。何须求生西方凈土耶？ 」
三会，释迦牟尼佛讲经三百余会，弥勒菩萨一生讲经只讲了三次（若是错过这三次就没有机会喽﹋）。意思是说，将来跟随弥勒菩萨投胎出世于世间，在弥勒佛三会说法当中，自然证得圣果，何必还要求往生极乐世界呢？
「 答：求生兜率，亦曰闻道见佛，势欲相似。若细比较，大有优劣。 」
势欲相似，说起来差不多相同。这句意思是，听起来同样是闻道、同样是见佛，若是详细来比较，就大大有好坏之分了。极乐世界与弥勒凈土有很大的差别，下面要详细说明。
「 一者，纵持十善，恐不得生。何以得知？《弥勒上生经》云：“行众三昧，深入正定”，方始得生。 」
虽然你行十善，也不一定能投生兜率天宫，见到弥勒菩萨。怎么知道是这样呢？《弥勒上生经》上讲了往生弥勒凈土之难，难到什么程度？「行众三昧，深入正定。」众三昧是指行住坐卧都在三昧之中；有智慧的定称为正定，没有智慧的定是邪定，要有充满智慧支持的正定。一切行都要在三昧中、正定之中，才能得生弥勒凈土。
「 更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力、光明力，但有念佛众生，摄取不舍。 」
而且，弥勒凈土没有方便接引，不像阿弥陀佛凈土，临终念十句就有佛来接引。所以我常用一个比喻，往生他方凈土譬如联考，每一科都要考九十分，你才有可能被录取；而西方极乐世界，则是六十分就能入学了。为什么呢？因为我愿力深切啊，不必修到正定三昧现前，只要能暂时伏惑就可以了。
像我从前参加考试，投考建国中学，三、四万个考生中才录选一千三百人，竞争非常激烈，南部、中部、北部的人全都来到北部考试，非常难考。我要早知道这么难考就不考建国中学了，应该去报考高雄的三信、树德﹋（注，高雄的女中）不过可能不会上，因为全校都是女生，只有我一个男生上课会很奇怪﹋而相对于去其他凈土，我们要去极乐世界就比较轻松了，阿弥陀佛凈土既庄严，又清凈，又好修行，最重要的是佛大慈大悲！所以只要你认真念佛，不要继续造恶，过去曾经造过的恶业好好求忏悔，回光返照，赶紧断恶，赶紧行善，好好一心发愿往生，还是有的救的﹋
而弥勒凈土就没有方便接引了，所以下面才说「不如阿弥陀佛本愿力、光明力」，只要你念佛，必定摄取不舍。因此我跟诸位讲，要以念佛为主，念佛就像吃饭，是主食，是最重要的；其次的时间才是念大悲咒、念往生咒，不要本末倒置。所以再次奉劝诸位：看清楚这里是「但有
念佛 众生便摄取不舍」，没有说念咒，是念佛哦。
「 又释迦佛说九品教门，方便接引，殷勤发遣，生彼凈土。 」
九品包括上品的上上品、上中品、上下品，中品的中上品、中中品、中下品，下品的下上品、下上品、下中品、下下品，一共九品教门来方便接引，其实不止九品而已，而是有无量品，九品是方便说。殷勤就是一遍又一遍劝导，发遣就是指示应该发愿生彼凈土。无论如何，就算粉身碎骨，浮沉生死，都要记得往生极乐世界。娑婆世界实在没什么好留恋的，一定要放下！
现在我们即将要做水陆大法会，水陆法会就是将祖先的名字写成牌位超度，还要烧西方船。我曾经看《水陆感应》，在大陆有人善根深厚，在做水陆法会时就有很多感应，有人看到西方三圣；有人看到西方船载着很多众生飞过天空，往生西方；有的是父母往生后，来给儿女托梦感谢他们，那时候可能没有电话啦﹋
讲到这种事，我也有个例子，我在新加坡曾向人吹嘘，若是家中父母亡故，或是已故的祖父母或其他亡者，你只要拿相片来，我就帮他回向，于是新加坡就有人寄了张亡者的照片给我。因为昨天忘记拿去回向，就摆在我房间里，结果昨晚「他」就来了﹋在我睡觉的时候，不是托梦哦，很清醒的。我说：我知道！我知道！明天我就拿去帮你回向！所以要知道鬼道众生很痛苦，在世没有修行，还是要靠法会。所以要论法会，说真的还是有这个必要，绝不是没有必要的。所以我们最大的目的不是要赚钱，实在是为了超度阴间的众生。现在阴间已经非常热闹了，知道我们讲堂要办水陆，已经很欢喜地在等候了。因而在水陆法会中有所发心的人，都有无量的功德，尤其是来帮忙的人，书写、收款、招待法师，功德无量。所以我们呢，不要等死后才要别人做水陆来替我们超度，在世时自己赶紧念佛才是最重要的。以上就是「殷勤发遣，生彼凈土」。
「 但众生能念弥陀佛者，机感相应，必得生也。 」
只要你能念佛有感应，就能往生。
「 如世间慕人，能受慕者机会相投，必成其事。 」
慕就是仰慕、恋慕，慕人就好比世间你想着一个人。就像有些人从美国回来，有的从日本回来，有的从马来西亚回来，有的从南非回来，都会来找师父——因为他们听到录音带，很欣慕师父，要回来瞻仰师父的仪容——威仪的仪啦
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有个从阿根廷回来的，看到师父后非常动情，哭了很久。那时我顾不得她是四、五十岁的女众了，拍着她肩膀说：「不要哭哦，我都哭不出来你怎么哭呢？」——她是感触在国外想学佛很困难，想见师父得坐三十几个小时的飞机，不像你们一进来就看到师父坐在那里了；还要拜托师父送她相片，师父给她签好名后她就赶紧收起来了，拿到外国给许多学佛人看：「这是我师父！」别人想向她要一张都舍不得给，让人看一眼就马上收起来了，这就是欣慕。
他若是有一个机会，必成其事。因为他一直有个念头：「我要回台湾，一定要见慧律法师，不管有多辛苦。」缘由愿而来，所以有愿就有缘，有了愿力，就会造成缘。常有人说：「我和那个人无缘。」那是因为你没有愿力，没有愿力怎么会有缘呢？譬如说我今天与日本人无缘，但我现在若是放弃台湾，跑去日本住十年，日语说的呱呱叫，去度日本人，怎么能说无缘呢？只是我不想这样做而已，因为没有这种愿，当然就没有这种缘。所以说缘是由愿而来的。
我们若是到极乐世界见阿弥陀佛，有没有缘呢？怎么会无缘呢，只要愿力深切就有缘。这就是「机会相投，必成其事」。
「 二者，兜率天宫是欲界，退位者多。无有水鸟树林、风声乐响，众生闻者，悉念佛发菩提心，伏灭烦恼。 」
兜率天宫是第四层天，没有水流说法，鸟儿也不会说法，也没有风、林声、音乐声说法，不像西方极乐世界那样水、鸟、树林、风声、乐声都在说法，众生闻者悉皆念佛念法念僧，发菩提心，伏灭烦恼。这只在极乐世界才有，兜率天宫没有。
「 又有女人，皆长诸天爱着五欲之心。 」
女人真是一个麻烦的动物﹋天人对女色也不可免，无法突破男女YIN欲的诱惑。
「 又天女微妙，诸天耽玩，不能自勉。不如弥陀凈土，水鸟树林，风声乐响，众生闻者，皆生念佛发菩提心，伏灭烦恼。 」
诸天对于天女的娇媚、歌唱乃至莺声燕语沉缅耽着，不能自制。别说诸天女色了，光是现在的卡拉 OK
，人都不能自勉。我这辈子就去过一次歌厅，那是在读小学六年级的时候，我姐夫正好要去台北，就带着全家，去了好像叫做丽声的那一间，位于中山堂旁边，名字记不清了。这辈子就进去过这么一次，门票也不记得是几百或几十元了，反正是人家送的票，椅子后面还有放茶水的杯架，大家就座，由请来的一些歌星演唱，有谢雷啊、张琪啊等，唱些诸如《
王昭
君》之类的歌。我四处张望，记得整间歌厅都挤满了人，可说是高朋满座，欢歌笑语。我就这样看着，也许是宿世的善根，也许是因为前世曾经修持戒律，此时我并没感觉那些有什么好看的，来这个地方也不觉得有什么意思，这世间有什么值得看的呢？那时才小学六年级而已，就对世间的游乐没有什么兴趣了。饭店，只是出国有住一下；至于舞厅、咖啡厅、酒吧，更是从没进去过。这样可以说是好，也可以说是不好，照理应该去社会上绕一圈再回来出家，对外界才比较没有神秘感——不过绕上一圈可能就回不来了也说不定——因为被它迷惑了。所以说一个人若是在我们这个世间不被外境所转，那真是不简单！
「 又无女人、二乘之心，纯一大乘清凈良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。 」
无女人之心，指没有男女YIN欲的束缚。二乘之心指小乘之心、没有发菩提心的修行人。烦恼毕竟不起，则到往生西方极乐世界绝对没有问题，一直便能证悟到无生。无生就是不灭，就是涅槃。因此是绝对成佛果，绝对没有障碍。
「 如此比较，优劣显然，何须致疑也。 」
比较弥勒凈土与西方极乐世界凈土，好坏自己就很清楚了，又何必怀疑呢？！
「 如释迦佛在世之时，大有众生见佛不得圣果者，如恒沙。 」
有很多众生见到释迦牟尼佛了，但没有证得圣果，比如声闻初、二、三、四果，这样的人有如恒河沙数。经典上这样记载：释迦牟尼佛在世之时，有三分之一的印度人曾见到佛；三分之一的人听到过佛的名号但未见过佛面；还有三分之一的人连本国有位释迦佛都不知道。我们今天离佛世有二、三千年了，可以说很不幸；但又可以说是很幸运，因为能够听到翻译得这么清楚的经典，还有法师为大家宣讲﹋不用自己费很多力气，只要抄些笔记资料，来听讲就可以了，很轻松。
「 弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀凈土，但生彼国已，悉得无生法忍。未有一人退落三界，为生死业缚也。 」
弥勒佛出世，同样也有很多人不能证得圣果。不像阿弥陀佛凈土，只要你往生西方极乐世界，都能证得无生法忍。没有一个人会退落三界，为生死所捆绑。
「
又闻《西国传》云：有三菩萨，一名无著，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率，愿见弥勒。若先亡者，得见弥勒，誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来。后世亲无常，临终之时，无著语云：“汝见弥勒，即来相报。”世亲去已，三年始来。无著问曰：“何意如许多时始来？”世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一座说法，旋绕即来相报。为彼天日长，故此处已经三年。”又问：“师子觉今在何处？”世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲自娱，在外眷属。从去以来，总不见弥勒。”
」
这里的菩萨不是大菩萨，是指定力还不够的小菩萨，分别是无著、世亲、师子觉三人。下面就是这三人的一段典故。契志就是意志相同，三人共同立志往生兜率天宫，愿见弥勒佛；并约好先重生的人若是见到弥勒，就要回来通知大家。结果师子觉先往生，但却一去不回头。后来世亲无常现前，临命终时无著就对他说：「你若是能见到弥勒菩萨，一定要立即回来告诉我。」谁知世亲去后三年才回。无著就问了：「为什么等了三年之久才回来呢？」世亲菩萨道出实情：「我到达天宫后，仅听了弥勒菩萨一座说法而已（一座仅二小时），就立刻赶回来向你报告了。只是因为那里天宫的时间长，所以一下子便过了三年。」兜率天宫一天，相当于我们这里二百年。所以世亲在兜率天宫听法，位子还没坐热，阳间已经过了三年了。无著又问：「先前往生的师子觉现在又在哪里呢？」世亲答：「师子觉到达天宫后，并在外苑已有眷属，享受起天宫的五欲快乐，却还从未见过弥勒菩萨。」做笔记，
「在外」指弥勒内外苑中的外苑，内圣外凡
，内苑是圣人所居之处，外苑是凡夫所住。师子觉到达的是外苑，有了眷属，也就是娶了妻室。在座诸位想想看！师子觉自升天之后还从未见过弥勒，初发心的菩萨，已经有了神通力，到达天庭却仍被五欲所迷惑，照常颠倒，可见修行谈何容易！
「 诸小菩萨生彼，尚着五欲，何况凡夫？为此愿生西方，定得不退，不求生兜率也。 」
诸小菩萨升到天宫，仍然会执着太快乐的五欲六尘，何况我们这类凡夫，到达天庭，怎么会不被迷惑呢？所以，讲来讲去，一定要发愿往生极乐世界，不求往生兜率天宫，这样才绝不会退转。
我小时看过一部片子叫「七仙女」，剧情讲述阳间有个姓董的男子，因为家贫卖身还债，给有钱人家做长工，负责缫丝；富人心坏，给他的都是打结的丝，难以解开。这时有七个仙女在天上玩乐，其中最小的一个仙女看到这个男子并且为他的孝心和英俊所打动，爱上了他。当小仙女想下到阳间来生活时，做大姐的仙女就给她一枝很粗大的香，嘱咐她若在下界遇到困难，就将香摇三下，香便会自动点燃，报信到天庭。于是众仙女看到香烟飘到天庭后，就一齐下凡，运用神通力帮助这男子解开丝结，一晚上就把所有缫丝的工作全做完了。
那时还不懂佛法，就觉得天庭真是个很棒的地方，仙女都那么漂亮，但后来看到经典才知道，帝释天（也就是七仙女住的地方），千百万倍不如欲界初禅天的庄严；而初禅天千倍不如二禅天庄严；二禅的庄严更是无法与三禅天的庄严相比。最最重要的是：娑婆世界三禅天，比之极乐世界的下品下生，乃是百千万分之一、算数譬喻所不能比。极乐世界最差的品位，那些作恶多端、却于临终时求忏悔而往生的下品下生的境界，比娑婆世界三禅天的快乐还要胜过百千万倍无法比拟！所以我拍拍胸口，觉得自己真是很有福气，今生能够出家，能看到经典所写，那真是粉身碎骨都要去极乐世界，不想去找仙女了，仙女所住之处比之极乐世界又算什么呢？怎么可以比呢？谁还会不想去极乐世界呢？
大家肯定感慨啦：我一定要去。要认真做善事，要持戒念佛；讲这个真好，听起来真清凉！本来对人生已经没希望了，来这里又救了自己一条老命，回去接着念佛，曾经就有人告诉我：「我已经三年没念佛了，听讲之后很感动，我决定要往生！」这样很好！知道来听经，知道要发愿往生的人，都是很有善根的人。
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