佛视众生犹如亲生儿女

原文

汝年已六十五，戒受过两次，尚未吃素。是只知肉之味美，而不知肉之祸烈。吃时虽好，试思还时之苦，当不能下咽矣。今当勿再吃荤，一心念佛，求生西方。若世寿未尽，当可速愈。世寿已尽，当即蒙佛接引往生西方。一生西方，则了生脱死，超凡入圣，较比生天为天帝天王，尚高超无量无边倍。以天福有尽，故须念佛求生西方。一生西方，渐次进修，决定成佛。切不可怕死，有病即愿往生。寿未尽即能速愈。若怕死唯求病好，寿已尽仍当死，决难往生。劝人念佛，求生西方，即是成就人成佛。汝不可以汝之凡夫知见，生疑不信。光以汝病中心颇不安，而求光救汝，故为汝作此说。若犹不信，则佛也不能救汝矣。何以故，光之所说，系佛经已说之话。不过取其义而撮略说之，切勿认为光平空妄造。汝病好后，遍阅凈土经典，自可悉知。若生西方，更可一一证明，光不欺汝。今为汝取法名为慧明。谓以佛慧，明教理，以修凈土法门也。佛所说一切法门，虽高深玄妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。若断而未尽，则尚不能了，况完全未断者乎。唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少者。以愚癡无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自己，非佛不慈悲也。若其人未发心念佛前，曾作诸恶，今既念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。佛视众生犹如亲生儿女，儿女不依父母之教，父母无可奈何。众生若肯改过迁善念佛，佛决定于彼临终亲垂接引也。——《印光法师文钞》之《复郑琴樵居士书》印光大师 着述

译文

你年纪已经六十五岁了，戒受过二次，而还未能吃素。是只知道肉的味道美，而不知道吃肉的祸害酷烈。吃时虽好，试想还时的痛苦，就咽不下去了。现在应当不要再吃荤，专心念佛，求生西方。如果寿命未尽，病就能快速好起来；如果寿命已尽，当即就能承蒙阿弥陀佛接引往生西方。一旦往生西方，就可以了脱生死、超凡入圣，比之于升天做天帝、天王，还要高超过无量无边倍。因为天福有享尽的时候，所以必须念佛求生西方极乐世界。一旦往生西方，渐进修行，最终必定成佛。千万不能怕死，有病就要念佛求往生。寿命未尽就能快速好起来。如果怕死，只想求病好，寿命尽了之后仍然还要死。又因为只有想病好之心、没有往生之愿，就绝对难以往生。劝人念佛，求生西方，就是成就人成佛。你不能以你凡夫的知见，心中产生疑惑不信。
印光因为你在病中心里很不安宁，而求印光救你，所以为你这样开示。如果仍然不信，那么佛也不能救你了。为什么呢？印光对你所说的话，是佛在佛经中已经宣说的话。印光不过是取其中的意思摘引来开示你，千万不要认为印光凭空捏造来骗你。
你病好之后，广泛阅读凈土经典，自然可以了解。如果你往生西方之后，更是一一都能证明，印光没有骗你。在此为你取法名叫“慧明”，意思是以佛的智慧，明白教理，以此修学凈土法门。佛所说的所有的法门，虽然高深玄妙，圆融快速，都必须要断除干凈烦恼惑业，才可以了生脱死。如果未能断除干凈，就不能了生死，何况完全不能断的人呢？只有念佛法门，仰仗阿弥陀佛慈悲愿力，如果有真诚的信心、恳切的愿望，至诚心念佛，没有不往生的。然而念佛的人多，往生的人少，是因为愚癡无知，只知道求生来人、天福报，或者不生惭愧心，常常做不孝、不慈、不忠、不义的事情，心和佛相违背所致。过在自己，并非佛不慈悲呀。如果有人未发心念佛前，曾经造作恶业，现在既然念佛生大惭愧，痛改前非，也就必定可以往生。佛看待所有的众生犹如亲生儿女一般，儿女如果不依从父母的教导，父母也无可奈何。众生如果肯改正过错趋向慈善念佛，佛必定在他临终的时候，亲自垂慈接引往生。——佛弟子 敬译