诸位法师，诸位同学，请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」，这是从《往生论》里头节录下来的，介绍极乐世界，让我们认识极乐世界。今天从依报第九看起：

第九种，「雨庄严，雨宝衣宝华，无量之妙香普薰」。「庄严雨功德成就」，这个地方「雨」念去声，当动词来讲，就是从空中落下。极乐世界，在一切物质的受用方面完全是从意念变现的，确确实实佛在大乘经上常讲的，「一切法从心想生」。我们心里想什么，从空中就落下来，要想衣服，衣服就落下来；想幡幢宝盖，这东西统统都落下来。并不是空中有这些东西，就随手拈来。所以经上常说，但是我们不懂，说菩萨手出无尽宝藏，这个话我们很难理解，它是真的。不是从手上出来的，手一招它就来了，空中就来了。这个东西，从理上讲讲得通，确实有理论依据，这个原理就是性德。人真的明心见性，所有一切物质是真正名符其实取之不尽，用之不竭。这是自性功德，它本来就是这样的，佛经上有个名词叫「法尔如是」，一切法本来就是这样。

《往生论》偈文有两句，「雨华衣庄严，无量香普熏」，有这两句话。天上落下来的宝花、宝衣。衣，这个地方讲的衣，是古印度佛陀在世所说的衣。这个衣，我们今天披的袈裟就是衣。我们把这个衣已经改变了，我们用的这个衣，大概实际上，印度人穿的衣大小这是二分之一，我们把它裁开披在身上，加上一个扣环；古时候没有扣环，是带子，两根带子系上的，也是二十五条。印度的衣就是一块布。一块布，为什么有这么多格子？古时候资源缺乏，托钵，人家给一点东西给你吃比较容易，如果要送一件衣给你就相当难，为什么？布是手工纺织的，很不容易。所以，出家人的衣多半是一些在家比较富裕家庭，穿的衣穿坏了，他就丢掉了，出家人把它捡回来，看看还有可以用的地方把它裁下来，不能用的地方就不要。所以出家人这个衣是很多地方捡的，质料不一样，颜色也不一样，新旧不相同，缝起来当然不好看，必须染色，叫染色衣，染成咖啡色。这个色从哪里来？红黄蓝黑合在一起，这五种色合在一起，叫袈裟。袈裟就是和合的意思，很多不同颜色混合在一起，叫袈裟。

托钵也是袈裟的意思，因为你这一钵饭不是一家人给你的。佛许可比丘去托七家，次第乞，一家一家的去托钵，七家。七家托不到就别托了，再托，人家说你这个人贪心。托不到没有福报，今天没人供养，回去，有同学托得多一点的他会分给你。所以托钵不是一面托一面走路就一面吃，那就很难看，威仪不好看。托钵一定是回到道场，那时候道场都是山林树下，把这些饭混合在一起，从这里面再取。这非常公平，平等，佛法里头真平等。所谓「一钵千家饭」，你看去托钵的人，每个出家人都去，释迦牟尼佛的僧团，一千二百五十五个人，托回来，这吃的东西混合在一起，再从里面分而食之。所以这个饭叫袈裟，饭也叫袈裟，穿的衣服也叫袈裟，袈裟的意思就是和合，很多混杂在一起，这个意思。

一块布它是裹在身上的，下身也是一块布，围起来像裙子一样。现在印度人还是这个风俗，没改，南传的小乘依然还是用这种服装，西藏稍微有点改变，因为西藏毕竟是高原，地方太冷。佛教传到中国，中国是温带，有春夏秋冬，所以三件衣服决定不够用。佛生在北印度，是属于热带，那个地方可以，没有问题。佛，实在讲他是非常通情达理、恒顺众生的，绝不固执，佛教在哪个地方，可以随顺那个地方的风俗习惯。我们这个袈裟是表示纪念的意思，佛陀在世披这件袈裟，我们也披这件。在中国变成二分之一，在日本就变成更小了，诸位要到日本去看，日本很多法师袈裟装在西装口袋里头，打开大概就这么一个小方块，没好大，小方块，套在脖子上，那就是他披了袈裟。他比我们更简单，我们这个衣，出门还得用个袋子来装，他不需要，他的袈裟装在口袋里。这就说明，佛的确，他教我们恒顺众生，随喜功德，他本身也做到了，做出样子来给我们看。

《无量寿经》里面也有四句偈，「风吹散花，遍满佛土，随色次第，而不杂乱」。这是极乐世界空中庄严，地面上的庄严。风吹散花不是树上的花被它吹下来，不是的，树上的花要吹下来，那个风就很大；是空中有风，自然就现这些花，各种颜色都有。所以花落在地面上，自自然然像铺一块地毯一样，图案也非常美。你看，没有人设计，也没有人去工作，一切都是自然的。这是说生活在西方极乐世界，物质生活之美。花毯非常柔软，经上讲的，《无量寿经》上也有，脚踩在这个花毯上，花毯柔软，陷下去四指，四个手指，陷下去这么深，脚抬起来之后它有弹性，它又恢复原状。地面上的庄严。如果我们不喜欢这个东西，这花就没有了，地面上就干干净净。随心所欲，心想事成。干净了，到哪里去了？不见了。如果我们想要看花，它又落下来，又铺成新的花毯。这种现象在极乐世界周而复始。

西方极乐世界没有日月、没有夜晚，光明世界，人身放光，所有一切物质现象都放光，所以那个地方没有年月日时，没有这个概念。这个概念没有好！有这个概念，我们常常想到人老了；没有这个概念，人就没有老的这个念头。所以，那个世界的人永远不老，他没有时间观念，永远不老，非常奇妙。

除了空中落下来宝花、宝衣，色彩之多，说之不尽。而且还有光、有香，无量宝香普薰，这句是空中庄严的重点。西方极乐世界不论是地面、人身，任何物质都有香气，真的是宝香普薰，光明世界。往生到那个地方的人，接触到这些光、香，都能够消除烦恼、消除业障。所以我们虽然带业往生，烦恼一品也没断，罪障一样也没消，到极乐世界不知不觉，在这个环境里面，自自然然烦恼不断而断，业障不消也没有了，这才晓得香花普薰、光明遍照会感到身心舒畅。我们这个世间虽然也有，但是它不能帮我们消业障、开智慧，这是比不上西方极乐世界的。明白这个道理，我们才知道极乐世界为什么有三不退，我们这个地方为什么会退转。六根接触外面六尘境界，我们生烦恼，生贪瞋癡慢；西方极乐世界，六根接触六尘境界生智慧，不生烦恼。确确实实没有起心动念、分别执着，我们真正相信有这回事情，自然你就发心，现在讲移民，哪个地方最好？极乐世界最好，咱们移民到极乐世界。真能去，没有障碍。条件很简单，真信、真想去、真念这句阿弥陀佛，具足这三个条件，就可以移民到极乐世界。

下面第十句，「庄严光明功德成就」。这个光明是阿弥陀佛的智慧光明，同时也是极乐世界所有一切现象都放光，身放光、宫殿放光、树木花草放光、大地放光、天空也放光，这是光明世界，这是阿弥陀佛自性清净心本愿功德所现的境界。《无量寿经》上告诉我们，阿弥陀佛住真实慧。真实智慧就是自性本具的般若智慧，我们有，每个人都有，但是我们的智慧被障碍了，被无明烦恼障碍、尘沙烦恼障碍、见思烦恼障碍。除了这些烦恼之外，我们因为迷惑，不了解事实真相，起心动念、言语造作犯了许许多多的过失，这叫罪业，罪业也是严重的障碍。所以虽然有，不能现前，能够现前的全是业障。业障是什么？业障就是果报。我们种清净的善因，就得清净果报。这个世界上有，不是没有。种善因得善果，种恶因就感恶报。

过去的社会比我们现在好，五、六十岁的同修就能感受到，想想我们自己二、三十岁，那个时候的社会比现在好多了。如果有七、八十岁这个年龄，你会看到更远的、过去的，过去六十年、过去七十年，人民就非常纯朴，人民都老实，人与人之间都能够尊重，互相尊重、互相关怀、互相照顾，真有，很多。那个时候，六十年前是中日战争的时候，我们都十几岁，流亡学生，到处流浪。以后国家收养，把这些流亡学生集中起来国家办学校，办中学，国立中学。公费，不要缴学费的，还管吃、管住，跟当兵差不多，那个时候当兵的叫「丘八」，我们这些学生叫「丘九」，那个时候的绰号。老师跟学生像一家人一样，我们很感动，一生都忘不掉。老师对学生的照顾，比照顾儿女还周到，这学生感恩。所以师生如父子，我们是亲身感受到的，同学跟亲兄弟姐妹一样。毕业之后，一直到现在，都还互相照顾。

为什么世风一世不如一世，走下坡？原因确实在教育。我们做流亡学生，学校读书，老师还教伦理道德的课程，虽然书本上不多，可是课外学习得很多。这些课程不是在课程之内的，老师都教，不但教，老师做出榜样来给我们看，身教，因为老师跟学生住在一起。抗战八年，我读国立中学是最后的两年。学校并不多，原先不知道，以后遇到了。这种学校确实有古时候私塾，家庭子弟学校的味道，有那种感情。往后那真是，我们十年十年来做比较，就滑坡了，每况愈下，到现前我们看到危机了。如果没有方法拯救，中国传统文化可能会灭绝，那就真可惜。我们中国人自己不知道，英国汤恩比博士他知道，他说的这些话，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这个话的意思，如果没有中国传统文化，没有大乘佛法，这个世界会永远混乱下去，一直混乱到灭绝，你说这个多可怕！中国文化好在哪里没有人知道。现在中国人对传统文化非常陌生，学西方的东西学得很道地，好的没学到，坏的全学会了，而且还超过他们，这一超过他们，外国人又向中国学。这就是整个世界的混乱，整个地球的灾难就从这起来的，不是自然灾害，是不善心行的感召。所以读佛经，我们要在佛经里头找方法。

庄严光明功德成就。《往生论》里头有一句偈颂，「佛慧明净日，除世癡暗冥」。第一句是比喻佛陀的智慧，光明像太阳一样。佛光普照，不但照极乐世界，也遍照法界。阿弥陀佛的佛光更是无量无边。我们因为有业障，所以见不到。实实在在说，我们是不想让它照，不愿意接触它。所以十方诸佛如来，没有一个不劝我们要信佛。如果你真相信、不怀疑，你就能感受到佛光注照。佛的智慧光明能帮助我们消除业障，能帮助我们增长福慧。佛对待一切众生永远是平等的。佛光的功能就是破我们的愚癡、暗冥。癡在这里表见思烦恼、尘沙烦恼，冥表无明烦恼。所有一切烦恼，在佛的智光之下全都不见了。癡冥两个字就是说的三种烦恼，这三大类！这三大类的烦恼全是不善业累积的果报。

我们无始劫以来起心动念、言语造作无不是业。业有净有染，染业里面有善有恶，但是恶多善少。造善因得善果，造恶因得恶报，不论是福报还是罪报，总不离六道轮回。要知道这不是别人给我们的，全是自作自受。佛教人要真正了解、明白因果报应之后，你就不敢再造恶业，不但不敢造恶业，警觉性高的人连恶的念头都不敢想。所以第一等大善，第一等大智慧，就是我们常常提醒同学的，把我们的心换成阿弥陀佛。我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这第一中的第一，这也是我们造的。我们不造别的业，专门造求生西方极乐世界这个业，这个业叫净业。佛在经上说得非常好，「心净则佛土净」。真正往生极乐世界的真因没有别的，清净心。我们用这句佛号来净化我们的妄心、杂念，让我们恢复到清净，这是求生净土必须要具备的条件。

下面第十一，「庄严妙声功德成就」。这是赞叹极乐世界一切的音声，包括风声、水声、花鸟演法的音声，统统是帮助一切往生到极乐世界的众生断烦恼、消业障。特别是从我们这个地球上发心到极乐世界的，为什么？我们娑婆世界的众生，六根耳根最利。正因为耳根最利，释迦牟尼佛出现在这个世界，四十九年讲经教学。极乐世界殊胜庄严无比，不但佛说法，树木花草、山河大地全都会说法，流水的声音会说法，风吹树叶也会说法，这是妙声功德成就。所以到极乐世界断烦恼、消业障特别快，极乐世界六尘说法，他方世界没有的。由此可知，闻法功德利益不可思议。

今天我们都感到社会混乱，混浊、动乱。再想想，为什么会到这样的地步？这让我想到六十年前，我跟方老师学哲学，有一天，老师指着电视机告诉我，他说你别小看这个东西，这个东西可以毁灭世界，也可以兴旺世界。说「水能覆舟，也能载舟」，只看谁去用它，它是个中立的。如果这里面播放的节目是正面的，它就能拯救世界；如果播放全是负面的，它能毁灭世界。当时我们年轻，也没有财力，所以对老师的话并不是很留意，根本也就不敢想这个东西。今天社会的动乱，确实方老师在六十年前就看到了。什么东西制造的？电视。现在还加上比电视更厉害的，网路。很多人问我，这世界还会好吗？连马哈迪长老都问我，这世界还会和平吗？如果照这些迹象来看不可能，只能够一代比一代坏，一直坏下去，不能回头。为什么不能回头？这些东西，电视跟网路天天在教，把人全教坏了，从来没有教人做好事、正面的，全是负面的，一直教到人类全部灭亡。

那要从因果上来看，谁负这个责任？我第一次跟凤凰电视台，他们的老板刘长乐见面，在他办公室里头。办公室不错，差不多有我们摄影棚这么大，摆着弥勒菩萨塑像。摆了多少？大概有四、五十个，我看全部都是，难得！他自己长的那个样子也像弥勒菩萨。我就告诉他，我说你知道吗？今天世界有两种人可以救世界，也可以毁灭世界。他说哪两种？我说第一种，国家领导人；第二种，干你这行的人。你要知道因果，你每一分钟播出去的都得要负责任，你是把人教好还是把人教坏？你把人教好了，将来果报在天堂；如果教坏了，那就不堪想像，这真的不是假的。所以方老师说这个话语重心长，真的，六十年之后，看到今天的社会，被他老人家一语道破。当时电视还是黑白的，没有彩色，台湾只有三家，台视、中视还有个华视，只有三家。老师常说，台湾刚刚才开始，要很小心、很谨慎，如果要是粗心大意，后果不堪设想。真正有智慧的人，这个东西才出现他就知道利害。政府没有能够严加管制。

中国自古以来，古时候交通不方便，中国人虽然重视教育，但是学校并不多，不认识字的占大多数。但是不认识字的人他明理，他懂道理，他会做人，他有爱心。这些东西他从哪里学来的？从文艺里面学来的。中国古时候文艺是属于教育，国家管制很严，无论是哪一种表演，歌舞也好、戏剧也好、说唱也好，一定要遵守一个总原则，叫观看、欣赏的人「思无邪」，孔子所说的，都以这个为标準，这个好！所以中国这个文艺是属于高雅的文艺，让你在娱乐当中受教育。你看中国过去戏剧，昆曲，到后来的平剧，地方的戏剧，所表演的剧情一定是忠孝节义。表演伦理，表演道德，表演因果，善有善报，恶有恶报。农村、都市这一般人，他都从这里学到的，这些演艺人员是社会导师，社会大众跟他们学习。今天演艺界的电影明星、歌星，他们是现代社会导师，他教些什么？我不知道，我差不多五十年没看电视，我不知道，不晓得现在演些什么东西。

这么好的工具，如果要拿它来上课，远程教学。远程教学，我从澳大利亚学来的。澳大利亚这个地方地大人稀，土地面积差不多是中国百分之八十，那么大的一个面积，人口只有两千多万。所以在澳大利亚开车，走几个小时看不到一个人，荒野，看不到人。那些小学生念书怎么办？距离学校太远了，非常不方便，它用远程教学。有课程，你在家里用网路你能收到，从网路上学习。全世界网路教学，澳大利亚排名第一。这个方法好！所以，中国古圣先贤这些东西，这个国家地区里面真有几个好的老师，培养十几二十个学生，对这个有兴趣的，自己学习，同时可以把它录成光碟，在电视里面播放，人人都可以学到，效果非常之大。

人是决定教得好的，为什么？人有良心。我们在年轻的时候，老师给我们讲古文，讲到王阳明，老师说了个故事给我们听。王阳明有一次跟着一帮人，在路上遇到土匪，那土匪抢劫、抢财物的。王阳明已经很出名了，土匪知道这里头有王阳明，是哪一位？他就出来。他说你是个道德先生，我今天有个问题请教你，你能够解答，我就放你们过去。王先生说好，你问。他说你讲致良知，人都有良心对不对？对。我们土匪也有良心吗？有。不相信，我们干土匪的就是没有良心。王先生说，你能够听我的话，我就能把你的良心找出来。他说好，你吩咐。王先生说，他当众很多人，你上衣脱掉。脱掉了。里面再脱掉。上衣脱干净了，下面再脱掉，脱到里面，他说这不行，这怎么可以？王先生说，这就叫良心、叫良知。土匪明白了，送他们过去，一个都没有抢劫。