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祖师劝念佛


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:09:15    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

祖师劝念佛

梦中念佛

合眼便忘,如此念佛,念一万年也没用,自今而后,直须睡梦中念佛不断,方有出苦份。若睡梦中不能念佛,忘记了,一开眼时痛哭起来,直后佛前叩头流血,或念千声万声,尽自家力量便罢。如此做三二十番,自然大昏睡中佛不断矣。……人生如觉,人死如梦,所以梦中念得佛的人,临死自然不乱也。

——明·达观大师

念佛数法

既以此心念佛,凡一切杂善杂恶之事,皆不必念。即日用应缘万不得己之务应毕即舍,勿令缠绵,障我心念,既以此口念佛,凡一切杀盗淫妄之事,不可在口头拨弄。若一涉及,当思念佛人不当如是,猛念佛数声,以提醒而涤蕩之,既以此身念佛,行住坐卧,务常端正,身若端正,心即清净。念佛一声,手过一珠,单念四字,勿杂六字。以四字易成片也。或于“阿”字上过珠,或于“陀”字上过珠,如定规模,不得错乱,此借珠束心之一法也。若神志昏沉,或妄想纷起时,振作精神,高声念佛数百声,令换一番境界。且耳根最灵,外缘界入,声感心动,杂念炽然,惟高声念佛。……若精神散无,或劳极逼迫时,不必高声,但收敛神时,低声细念,候气息完固,精神勃兴,便可高声念佛。若心气不适或人地有碍,但动口唇,用金刚持法,不拘多少,总要字字从心里过,必忆而后动于舌,舌动而后返于心,舌既有声,耳还自听,是为心念心听也。心念心听,则目不妄视,鼻不妄嗅,身不妄动,一个主人翁,被阿弥陀佛四字请出来也。或金刚持,仍嫌着迹,更有至巧方便,无用动口出声,但使系心一缘,微以舌根敲击前齿,心念随应,音声历然,声不越窃,闻性内融,心即舌动,机抽念根,从闻入流,反闻自性,是三融会,念念圆通,久久遂成唯心识观。

或昏沉多,则经行以持之;杂乱多,则端坐以持之,或跪或立,乃至暂卧,亦广作方便,随分持名而自救之,要于四字洪名,不肯一念忘却,乃降伏心魔之要术。不问净处秽处、閑处忙处、高兴处、失意处,不管他念得念不得,但誓此念佛心,至死也不断此念头。何以故?念佛的念头一断,一切善恶无记种种杂念又生也。虽大小便时,女人生产时,只管念,越苦越念,越痛越念,朝也念,暮也念,无事也念,有事也念,净处也念,秽处也念,无有一念非佛者,即使日用应酬有时间断,断其言句,不断其真命脉也。

——清·妙空大师

追顶念佛

经云:一心不乱。盖我佛亲指极则工夫,不过执持四字佛名,一句顶一句,一声追一声,如猛将提刀捉贼,努力直前,无少憩息,如此兼程,定能射马擒王。……劝同门善友,依法念一日看,若一日不成,将养一日再念。或连念二日,倘停再念,或连念三日、四日以至七日,或一日中猛念一日,七日者,我佛宽约程期者也。若念处不紧,致一七不成,调养精神,七之再七,以必得一心不乱为期。

——清·三峰大师

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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