诸位法师，诸位同学，请坐。请看「极乐世界二十九种庄严」。今天到这边来，在讲台上看到《往生论》的注解，昙鸾法师的，印出来了，印得很好。《往生论》，天亲菩萨作的，就是偈颂。《略释》是昙鸾法师，这是净土宗早期的大德，他出现在南北朝的时代。这是天亲菩萨修净土法门往生到极乐世界，看到极乐世界依正庄严，给我们做出一份报告跟大家分享。这是一个念佛往生大成就者，内容虽然是偈颂，字数不多，可是无比的丰富。黄念祖老居士《无量寿经》注解引用很多，这本书里头几乎都引用上了，可见念老对这个非常重视。 早期净宗依据的经教是三经一论，三经是《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，一论就是这本《往生论》。我们这次讲的是这个本子里面的摘要，专讲二十九种庄严。二十九种，依报有十七种，正报有佛有菩萨，佛，阿弥陀佛讲了八种，菩萨说了四种，总共二十九种。二十九种把极乐世界依正庄严全都介绍出来了，为什么我们要念佛求生西方极乐世界，这二十九种庄严你知道之后，你就晓得为什么要去。这是我们学了之后，不但增长信心、增长愿心，有人问起净宗，我们该给他说些什么，都明白了。介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛，介绍十方世界所有往生净土的人，这才像一个弥陀弟子、净宗学人。所以我们选择这一段来介绍给大家。 今天我们还是从这个本子是二百一十五页，这个本子二百一十五页倒数第二行，这是依报十七种第十四「庄严受用功德成就」。生活当中，日常生活点点滴滴，很繁琐，说不尽。但是我们可以将它分类，日常生活的受用虽然很多，归纳起来不外乎两大类，一个是物质生活的受用，另外一个是精神生活的受用。六道里面的众生很苦，特别是我们现代这个时代。我第一次到香港来讲经，是一九七七年，三十多年前，那个时候的香港比现在完全不一样了。香港虽然是世界上著名的一个大都市，所谓花花世界，虚云老和尚在这里住了一个月就住不下去了，这个世界不能修行，障缘太多了，所以虚老回国去了。我来香港没有见到他，老人好像已经往生了，我来的时候。但是比今天的社会要好太多了，简直不能比，那个时候我想起来比现在可爱得多！如果再退三十年，那个时候是抗战期间，中日战争，虽然中国在各方面都很落后，民风纯朴，你看社会上都是好人，好人好事天天有。我们是流亡学生，逃难，无论走到哪个地方，人地生疏，可是当地人民看到我们很可怜，都会照顾，吃的、穿的他都想到，我们真有个感恩的心。现在这种人没有了，社会风气一落千丈。 我在前几时讲经的时候提到，民国初年小学生的模范作文，在四十年前我手上大概还有十几本，这些年来搬家，搬来搬去，这书都不见了，现在还有三本放在澳洲。有同学听到我的话，居然也找到了，里面有一部跟我那三本相同，其他不同的本子我看到了。小学模范作文，多大年岁写的？大概十岁左右。还有两套是高等小学，高等小学就是小学五、六年级，一般作文是小学三、四年级，文言文写的。现在我们展开来看，感慨万千，大学文学院毕业的都写不出来。古人说「一落千丈」，名符其实。传统文化要恢复，佛教要再兴旺起来，难，真难！所以，你看跟抗战时期去比较，那个时候已经衰了，但是就是国家动乱，虽然有一些有心人，真的是心有余而力不足。 我们印了一套《国学治要》，大家都看过，《国学治要》的水平是依照当时高中程度编的，也就是在那个时代高中程度的人读这个没有问题，他能读、能写。高中一、二年级的学生就可以做小学的校长，确实有这个能力、有这个学术。我们现在要用什么方法迎头赶上？这是当务之急，我们不努力，传统文化可能在这一代绝灭了，佛教也就没有了。这是非常可悲的一桩事情。希望我们同学当中，年轻力壮的要奋发努力，救救中国传统文化、救救大乘佛法。 好，我们继续看这一段。现在的生活，过去没有听说有压力，三十年前没有听到，没有这个术语，现在常常听到工作压力很重、生活压力很重、精神压力很重，常常听到这些话。过去一代不如一代，我这种年龄是一世不如一世，一世，三十年为一世，今天跟三十年前比差距太大，再跟上面三十年前、六十年前比，那简直不能比。今天连我们生活，吃的东西、喝的东西都担心，怕中毒。好像十年前还没有这个现象，十年前任何地方吃东西放心，没有担心的。你看这十年怎么会变成这个样子？再十年之后怎么办？恐怕再十年之后，担心空气都有污染，大概每个人都要戴口罩、戴防毒面具了。那怎么办？没有办法了。这不是好现象，不是好预兆。 还好我们这一生遇到佛法、遇到净宗，我们今天应该有高度的警觉性，全心全力念佛求生净土，这是我们眼前第一桩大事，绝不是开玩笑。要把佛念好，对极乐世界真相信，一点怀疑都没有。《往生论》可以帮助我们建立信心，天亲菩萨给我们做了榜样、做了示范。今天能遇到佛法、能学佛法，福报太大了！多少人想学佛，障碍重重，不能如愿。世界其他地区我们都看过了，都让我们抱着伤感回来。这个问题有什么办法？自己要依教奉行，要相信佛菩萨教诲，要相信因果报应，把佛陀的教诲落实到我们的生活，叫真学佛。所学非所用，那不是学佛，那是搞佛学，学的是佛教这些常识、知识，不是智慧，不能解决我们的问题。 我们的问题就是生死轮回的问题，如何在这一生脱离六道轮回？这是我们学佛的第一个目标。不能脱离轮回，你看作人这么苦，你再到人间来，投胎来作人，下一辈子比这一辈子还要苦。这个社会把我们吓倒了，不敢再来了。我们到哪里去？六道里头无论哪一道都有灾难。八万四千法门条件很高，我们做不到，那要断烦恼、要消业障，确实做不到。须陀洹的条件要破身见、边见、见取、戒取、邪见，单单就这个我们就做不到，那其他的更不必说了。所以今天我们能做到的只有带业往生，烦恼不必断，业障也可以不消，真信真愿，老实念佛，往生净土，到那个地方再断烦恼、再消业障，只有这么一门，除这一门没有第二门。 我听国内同修告诉我，国内很多大德对我起反感，什么反感？说我专门讲净土，不讲其他宗派的东西。他不知道我，我没有那个程度、没有那个本事。国内大德比我高明得多，他们可以搞各宗各派，能成就，我没有那个能力，只有求带业往生，这真话！他们有能力断烦恼、消业障，我做不到，我句句都是老实话。我学过《华严》，我知道这些大经大论，我赞叹，我佩服。你看三十年前，我第一次到香港来讲经，圣一法师他也常常光临我们的讲座。邀我去参访他的道场宝林寺，在大屿山宝莲寺的后面，走路要走半个小时，那个地方不通车子，小路，这是真正修行人的道场。我去拜访，那个时候还有四十多个参禅的，每天坐香，依照禅宗方法修持。圣一法师要我在他禅堂里面跟大家讲开示。我还学了一点口头禅，讲过《六祖坛经》，讲过《永嘉禅宗集》、《证道歌》，我赞叹禅宗、赞叹圣一法师、赞叹每一个跟着圣一法师修学的同修。我离开的时候，因为陪同我去的有十几个居士，我们走路走到宝莲寺才乘车。一路上同学就问我，他说净土法门法师，你对禅宗那么样的赞叹，你为什么不学禅？我就告诉他，我没有这个能力。 我的老师对我非常了解，三个老师，三个老师都没有碰过面的，方东美先生、章嘉大师跟李老师，他们三个人没碰过头的，可是讲一样的话。我那时候刚刚学佛，警告我，你千万不要去学禅宗。这为什么？那是上上根人，你条件不够。那是一步登天，登天上去就成佛了；登不上去，掉下来就粉身碎骨。老师看出我这个根性，都劝我学教。教是什么？教是爬楼梯，一步一步的上去，慢慢走，时间很长，登上一级就提高一个阶层。一步登天做不到，爬楼梯行，所以教我学爬楼梯，不能学一步登天。我对老师非常感激，我也很听话。可是《六祖坛经》我很喜欢，《金刚经》也非常喜欢，这都是禅宗必修的课程，所以我也曾经讲过。也想了不少年，还是听老师的话，最后还是归到净土。 看到现在大众生活这么苦，学习障碍这么多，佛也看到这个情形，所以阿弥陀佛开辟这个法门，接引我们到极乐世界去，那个地方是一个非常理想修学的道场。极乐世界其实就是一个道场，那个地方学佛，阿弥陀佛亲自教导，还有帮助阿弥陀佛的十方一切诸佛如来，经常到极乐世界去讲学。往生极乐世界就等于往生一切诸佛国土，你都能见得到、都能听得到。供养佛，礼敬供养，修福；听佛的教诲，修慧。大乘佛法，福慧双修。 受用功德成就，《往生论》里头有两句偈，「爱乐佛法味，禅三昧为食」。前面跟诸位介绍过，往生到极乐世界，我们的身体经过变化，不再是血肉之身。我们现在身体是阿赖耶的相分，需要饮食才能补充它的能量；极乐世界不需要，极乐世界的身体是法性身，直接从法性流露出来的能量，没有通过阿赖耶。居住的环境是法性土，法性永远不变。所以极乐世界称之为无量寿，寿命很长，样子没有改变，永远是年轻，这个好！我们这边寿命长，老了。动物，人是动物，有生老病死，植物有生住异灭，山河大地有成住坏空。极乐世界没有这个现象，人没有生老病死，连生都没有，真的没有生。往生的时候阿弥陀佛拿着莲花来接引你，你坐到莲花之后，跟阿弥陀佛到极乐世界，时间不长，但是在这里头产生不可思议的变化。莲花是阿弥陀佛自性跟愿力成就的，就在这里面把我们从阿赖耶这个地方取的见分，见分是我们的灵魂，相分是我们的身体，全变了，都变成法性身、法性土。所以到极乐世界花开见佛，人是通过变化，不是死了出生，不是的。 花开见佛，身体多大？跟阿弥陀佛一样大，到后面会讲到。身体跟阿弥陀佛完全相同，在极乐世界真的寿命很长，永远不变。他的能量从哪里来的？法性里头本来就有能量。你看惠能大师见性告诉我们，自性本来清净、不生不灭、本自具足，具足就是它什么都有，无量智慧、无量德能、无量相好，本无动摇。必须要知道凡是阿赖耶变现的，统统都是波动现象。自性不是阿赖耶，所以自性变现的就没有波动现象，我们称它作一真法界。所以极乐世界是一真法界，凡圣同居土下下品往生的，到极乐世界得到阿弥陀佛本愿加持，皆作阿惟越致菩萨。 阿惟越致菩萨是什么等级？中国大乘里面所说的，明心见性，见性成佛，是这个等级。不在十法界，超越六道，超越十法界，生到诸佛如来实报庄严土，不可思议！八万四千法门无论哪个法门，修到这个阶段，那都是多生多劫，经上常讲，无量劫他才能修到。可是往生的人可以说立刻就得到，这个好事、这个便宜事到哪里去找！问题在哪里？问题是人家不相信。我们初接触也不相信，哪有这么容易？真的是易行道！许多人是当面错过，因为对它没有信心，所以就没有真正发愿求生净土，这一生当中当面错过。当面错过的人不知道有多少。 极乐世界的人爱乐佛法味。古人有一句话说「世味哪有法味浓」，这个天上人间的滋味跟佛法比，差得太远了！禅三昧为食，我们这个世间有，色界天、无色界天他们就是禅悦为食。初禅五欲就断掉了，五欲是财色名食，饮食他不需要了，睡眠，初禅天以上没有睡眠的、没有饮食的，这还没有脱离六道轮回就能做到。财色名食睡，这是欲界有，欲界有六层天，六层天愈往上面去愈淡薄，到初禅的时候完全没有了，这些东西断掉了，你说多自在！烦恼没有了，也不去造业了，所以许许多多的人向往天堂，不是没有道理。天堂有欲界、有色界、有无色界，一层高过一层，里面的受用一层比一层殊胜，二十八层天。 佛法的滋味是什么？觉正净。学佛的人接受三皈，老师就把这个传授给你。这就是我们学佛学什么？就学这三样东西，这三样是一样，一而三，三而一。也就是这真成佛，成佛的方法无量无边，归纳到最后就是这三门，觉正净。禅宗、性宗从觉门进去，大彻大悟，明心见性，上上根人，那不是普通人；中下根性的人，从教下。佛慈悲，当年在世讲经教学四十九年，为什么？中下根性的人最多，占百分之九十以上，这个要靠教学。所以世尊等于说办班教学，将近三百余会是办班，今天讲办活动，三百多次，教学四十九年。 佛法高深，一般人怎么会懂？所以佛要办小学奠定基础。小学是阿含，学习期间十二年；再接着讲方等，方等好比是中学，八年。跟前面接起来二十年，这二十年是基础教育。往下，那就跟你讲真东西了，如来亲证的境界，讲般若二十二年。般若是讲真相、诸法实相，就是一切万法的真相，这个东西，现在哲学家研究这个，科学家研究这个。般若就是高等的哲学、高等的科学，二十二年，就教了四十二年。四十二年之后，那就办研究班了，这是佛教学真正愿望，称佛的本怀，教你怎么转凡成圣，也就是教你如何成佛。中国佛教常讲，成佛的《法华》，开智慧的《楞严》，《楞严经》统讲智慧，《法华经》是教你怎么成佛。成佛是佛法达到登峰造极，证到跟释迦如来同样的等级，佛的教学才圆满。这里头是法味，无穷无尽的法味，觉而不迷，正而不邪，净而不染。 学佛要过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活跟贫富贵贱没有关系，在这个社会上，无论你是哪个阶层的人，统统可以过佛菩萨的生活。《华严经》上有榜样，善财童子五十三参表演出来给我们看。五十三参里头，有国王大臣、有士农工商、有男女老少，还有各个不同宗教，这个社会上各个阶层的人都有，全过的是佛菩萨的生活。所以大乘佛教确实可以统一，这个里头其味无穷，叫法味，确实不是世间能够相比的，古人说得很正确。 极乐世界的人，每个人天天是烦恼轻，智慧长。烦恼都断尽了，为什么还说烦恼轻？烦恼断尽了，习气没尽，特别是无始无明习气很难断，没有方法断。怎么断法？随它去，不要去理它，时间长久了，自然就没有了。要多长的时间？三个阿僧只劫，无明习气才断干净。习气断干净了，那就真正证得无上正等正觉。你看我们通常讲，阿耨多罗三藐三菩提，这是印度话，翻成中国意思，无上正等正觉。见思烦恼断了，拿到一个学位，阿罗汉。阿罗汉、菩萨、佛陀，是佛教里头的学位名称。他拿到这个学位，见思烦恼断了，见思烦恼习气没断。到什么时候习气断了？到辟支佛。所以阿罗汉还要修，修断习气。习气真断了，就不叫阿罗汉，叫辟支佛。那辟支佛再修什么？断尘沙烦恼。尘沙烦恼真的断尽了，他就又升一级，菩萨，他是菩萨了。菩萨是什么？断尘沙烦恼习气，菩萨还有尘沙烦恼习气。尘沙烦恼习气断尽了，他又升级了，升什么？上面是佛，十法界里面的佛。十法界里面的佛，实实在在讲，见思烦恼、尘沙烦恼不但断掉，连习气都断了。在他这个位子上再断什么？无明烦恼。无明烦恼一断，他升级了。他升级，十法界里头没有他，他超越十法界了，到哪里去？到一真法界去了，到诸佛如来实报庄严土，到那儿去了。 实报庄严土里面有四十一个阶级统在一起，《华严经》十住、十行、十回向、十地，这四十，还有一个等觉，四十一位法身大士住报土，住实报庄严土，实报庄严土就是法性身、法性土。他们在那里干什么？在那里断无始无明习气。说他四十一个阶级，就是他带的这个习气厚薄不一样。严格的说，他们起心动念都没有了，所以这个等级上叫无功用道，宗门有一句话说「此处用不得力」。这个习气怎么断法？你想个方法断，你堕落了，你怎么起心动念了？他不起心不动念、不分别不执着，决定没有这个东西的，这全是妄念。所以无始无明习气随它去，在那个地方天天听佛讲经说法。 再一个，是他们的事业之一，到十方世界教化众生。十方世界哪里有缘就到哪里去，有缘众生他起心动念你知道。这个道理，贤首国师的《妄尽还源观》里头讲得很清楚，我们起心动念了，实报土里面的法身菩萨个个知道。什么叫有缘？他到这个地方来帮助你，你喜欢他，你肯听他的，接受他的教导，这叫有缘。没有缘的，他不来，为什么？来的时候你不听他的，你跟他没缘，你不相信他。所以到你面前来示现的全是有缘众生，他来帮助你。释迦牟尼佛跟我们有缘，特别有缘的阿弥陀佛、观世音菩萨，我们这个世界的人都喜欢，不学佛的人看到观音菩萨也欢喜。 所以在我们没有成就的时候，在十方世界都要结法缘。我们每天拜佛，功课里头一开端就是结法缘，三拜，南无十方佛、南无十方法、南无十方僧，这就是跟十方结缘。我们功课完毕之后回向，一定回向遍法界虚空界一切诸佛剎土，那就是跟阿弥陀佛一样广结法缘！要有这个心，要有这个愿，与一切众生结法缘。那天天受用这些法，所以快乐无比！接受佛陀的教诲快乐，到十方世界去教化众生也非常快乐。 极乐世界往生的这些菩萨们，他们陶冶在觉正净最圆满的境界当中，所以没有人会感觉得身体疲倦、懈怠、退转，绝对没有这个现象。释迦佛当年在世，跟我们讲经说法有中断的时候。什么时候中断？中夜睡眠，休息的时候中断了，大家都止静。在西方极乐世界没有睡眠、没有夜晚，所以西方极乐世界没有年月日，没有这种观念。西方极乐世界的人没有过去、现在、未来，没有这种观念，也没有此界他方。这个世界无限大、无穷大，没有人能说得出它多大。所以黄念老注解里头解释，用数学里头的无穷大来表法。真是这样的，为什么？它是法性。法相土有，有范围，阿赖耶。所以世尊在大乘经里面说过，讲我们这个世间人用我们第六意识的思惟，第六意识作用最大，用第六意识可以缘到宇宙的边缘，对外；对内，能缘到阿赖耶。也就是说，阿赖耶的这个范畴，第六意识统统缘得到，缘不到自性。自性不是阿赖耶的范围，哲学里面所讲的宇宙万有的本体，本体是自性，它缘不到。 |