当我们懂得一切法不生 万物皆是因缘果报的相续相这一真实义的时候，就是懂得宇宙人生真相，就会对人生的一切不起执着，不生分别，更不会攀缘起妄想，业上造业；而是看果知因，遇事生愿力，遇人生慈悲，不见世间过，不论人是非，外境皆无错，常省自己心。常忏自心，自无顺逆之别，自会随缘了业，随缘布施，随缘度日，所在之处自会令一切众生生欢喜心，定会慢慢契入老实念佛的感受，逐渐实现实相念佛的结果，过上一些佛菩萨的生活，此谓享受一些生活的美好，享受一些生命的真谛。

修学纲领就是净宗的信愿持名。具体说明就是:1、把觉悟用在生活中，不再过那种迷迷糊糊的生活，发觉悟心，发菩提心，发出离六道的心，在为人处事中不管遇到什么人、什么事都是念念为众生着想，利益众生，处处让菩提心起作用，这叫真心做主，以此拓宽心量。2、不用自己的想法为人处事，而是提起正知正见，深信因果，随缘而不攀缘，更不心外求法。3、在生活中落实普贤行，甘心为众生服务，不求回报，把着相修行转为离相修行，把对善的执着转成修净因愿力相续，借境练心，遇人遇事皆生慈悲心、感恩心，以慈眼视众生，忆佛念佛。

落实出离心要像金刚石一样坚固。诚然看破世间事，看破人生无常，看破植物的生住异灭，看破山河大地的成住坏空。以目前之无常警醒我们多生多劫以来迷惑的心灵，相信佛菩萨的教诲是真实不虚的不诳骗众生的法语。

只有在为人处事中念念为众生，深信因果，心不外求，遇人遇事生广大愿力心，随缘而不攀缘，肯吃亏肯吃苦，转念离相，借境练心，遇逆境、遇缘生慈悲心、生感恩心，才谈得上学到了佛法的精髓！

如果让深信因果在为人处事中起作用，就已经是深入经藏；如果让正知正见在为人处事中起作用，就已经是受持经藏；如果让广大愿力心在为人处事中以及生活中起作用，就在转经；如果在逆境面前对人、对事生起感恩心，就是佛；如果对平时看起来不顺眼不喜欢的人而能平等相待，由不顺眼到看着顺眼，生出慈悲心，那就是菩萨。生活工作学习的一切时、一切处就是一本广大的无形的经书，是一本无字的经书，有文化，没有文化也没有关系，只要肯听话，不夹杂不怀疑，真正落实坚持不懈，一定会正受用。

我们的心好比是一块大地，由于不觉悟而干旱、荒芜、贫瘠乃至盐堿化，往生极乐世界好比是佛果，要想结出这个圣果，就必须在心灵的土地上，精心养育、培护阿弥陀佛这个种子，直至结出圣果。怎么经营管理呢？以慈悲之水浇灌，以广大愿力心给其阳光照耀，以诸多功德给其施肥营养，用正知正见的锄清除杂草，赋予自信令其挺拔，生感恩心令其茁壮成长，苗生虫了，有冤亲债主要账，与它们对话，要用德行真诚感化他们，生斑点了就是有病业出现，要吃苦了业，代众生承受，若是报怨、生气、着急就等于病上增病、业上加业，还伤害冤亲债主，不值得啊。

佛在诸经里面都提到“受持读诵”之教诲，受持就是行经，就是落实，受持与读诵同等重要。读而不受白读也，任何法门没有高下，而契机契理最重要，明理以后都需要在实际中发心落实，要深解其理，必反复落实，因为我们不是生活在真空中，而是生活在为人处事中，生活在社会这个大熔炉里，会遇到方方面面各种各样千奇百怪的人与事，你都能处理得善巧、契机契理、理事圆融吗？遇人遇事能不动凡心吗？能及时转念头吗？能行住坐卧不离“这个”吗？能达到看“人人是好人、事事是好事” 吗？上净下空老法师教诲过我们，把一切人、一切事、一切物都看成是阿弥陀佛，这是多么高的境界呀，谁能看见一切恶行不起分别不起瞋恨？难也，达到不分别就是菩萨。此方法的落实，实是接近“无浊乱、清净行、大功德”（《大方广佛华严经》）之品行，实是接近“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”（《金刚般若波罗蜜经》）之行持，有希望得“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”之胜果，非是走过来之人，不能知晓路的走法，没有吃过果子之人，不知此果之妙味！