一、本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译，广撷精要，圆摄众妙，汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，为《无量寿经》中最善之经本。梅光羲居士于经序中赞曰：‘精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦使之爽朗，繁复冗慢归于简洁，淩乱俾成整严，阙疏悉令圆满。必期有美皆备，无谛不收。……虽欲不谓之善本不可得也。’黄念祖居士于前言中曰：‘先师夏莲居老居士，悲智双运，宗说俱通。圆融显密禅净于一心，专宏持名念佛摄万德。为宏净宗，故愿此净宗第一之经，破尘生光；冀此无上之典，饶益当来。乃继前贤，重行会集。屏弃万缘，掩关三载，净坛结界，冥心孤诣，稿经十易，方庆经成。’今本问世以来，不胫而走，见者闻者欢喜信受，持诵印行络绎不绝；海外佛学界业已收入新印之续藏，此实为希有难逢之大事因缘也。

　　夏莲居居士以经解扬此经之大事嘱咐黄念祖居士，黄老‘奋老病之残身，继传灯之宏誓，以此身心供养三宝，闭门谢客，拼死论经’。‘宁可书成而失命，不愿辍著以自保，于是奋笔修成三稿，时经六载，方告粗成’。黄老于后记中自叙注经行境曰：‘数年来力疾注经，或冒酷暑，汗湿稿纸；或感佛慈，泪洗笔痕；或遍体毛竖，词句泉涌；或茅塞顿开，拍案惊呼！本为报恩，愈报恩弥感佛恩之难报；发心注解，因注经方知经义之幽玄。于禅净密之一味融通，持名之究竟方便，大经之事事无碍，愈深究明，愈知佛法大海，圆融绝待，言思路绝，微妙精深不可穷尽。乃知大经如海，现所注明者，实未及毛端之一滴。唯尚堪自信者，此之一滴，确是来自大海。’诚如净土法门法师经解序云：‘其训文详实，释义精当，广征博引，以饶净业资粮为急务，诚谛之语，感人极深。净土法门极难信而极易行，难于经义之明耳，今有如是经会，复有如是经解，经义明之有助矣！……念公跋语有云，此经多印一部，持诵多增一人，即减少一分业力，挽回一分世运。……愿我同伦，心同佛，愿同佛，解同佛，行同佛，则必为诸佛护念，一切菩萨之所拥护，皆得上品上生，始不负莲大士、念公二老会集详解之苦心也。’此亦本书编辑之旨愿也。

　　二、此本大经摄无尽藏，六字洪名摄一切法。净土即禅，即密，即性即相，即果即华，即一切法。八万四千法门，法法导归圆顿，门门同是帝珠；故本解中赞净土，亦即赞禅、赞密、赞一切法。此黄老注解之心要也，希读者尊重注意及之，当能领悟‘于禅净密之一味融通，持名之究竟方便’之胜义，而得‘齐诸圣于片言，越三祇于一念’之法益也。