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印光大师如何看待家教?

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中国佛教近现代四大高僧之一、净土宗第十三代祖师印光大师(1861—1940)是近代史上举足轻重的人物。其著作集成《印光法师文钞》中有九封书信直接谈及家教问题,这在出家人中极为少见,而且其情理交融,鞭辟入里,颇具借鉴价值。

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一、家教的意义:净化世道,影响治乱。印光大师对于家庭教育的意义,好似暗合了儒学中的“修身、齐家、治国、平天下”的思路,把家教放在治国和平天下的格局中。他说“天下治乱,在于家庭中操之有道与否,此根本上之切实议论也。”对于相反的情况,印顺大师作了精辟的反证法论证:“现今世道坏至其极,推究根源,皆由家庭无善教,从小时并不以做人之道理教之,况福善祸淫、因果报应等事理乎?以故此种人,一闻邪说,即便依从。杀父奸母之事,彼固以为正分。即不如此,亦是得其权,则任意妄为,流毒天下。不得其权,则结党横行,为地方累。其源皆由于无贤父母之善教所致。”

二、家教的目的:自能有为、自利利他。现在社会上“望子成龙、盼女成凤”思想盛行,而且在学校和社会上都有明显的反映。印顺大师的家教观的可贵之处在于遵从孩子的天分,他具体说:“至其长而入学读书,方有受益之基。……能如是,则有天姿者,自能有为。无天姿者,亦为良善。独善兼善,自利利他,实不外此老僧常谈也。”

对于家教的目的和效果,印光大师同样运用了反证法来论述,他说:“人未有不愿生好儿女者。然十有八九,将好儿女教坏,后来败家声,荡祖业,作一慵顽之类,或成匪鄙之徒。其根本错点,总因不知爱子之道,从小任性惯,大则事事任意,不受教训,多多狎昵匪类,为社会害。”可见,我们对于子女的溺爱和娇惯最终将会危害子女、家庭和社会。

三、家教的方法:言传身教、习以成性。综观印顺大师的家教观,其对于家教的方法则是细致入微,可操作性强。大致可以归结为三种方法:一是言传道义和事迹,他说“小儿从有知识时,即教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道,及三世因果、六道轮回之事。”二是注重从小事做起,他说“稍知人事,即教以忠恕仁慈,戒杀放生,及三世因果之明显事迹,俾习以成性。在儿时,不敢残暴微细虫蚁,长而断不至作奸作恶,为父母祖先之辱。”三是父母的身教和榜样至关重要,他说“父母者,儿女之模范也。譬如铸器,模范不好,决不能令所铸之器好。人虽至愚,决无不愿儿女好者。不知儿女之好否,当在自己心行中求。”

四、家教的重点:母教要紧、教女为要。如今,男女平等和计划生育是我国的两项基本国策,这就决定了我国生男生女都一样。但是民国时期情况就大为不同。印光大师主张父母在重视教子的同时更应注重教女,其原因乃是由女子在家庭生活中所具有的特殊身份,所扮演的重要角色和所发挥的关键作用决定的。

印光大师提出两点理由:

一方面,母亲在家庭教育中重要。“家庭之教,母教更为要紧,故教女比教子关系更大也。有贤女,则有贤妻贤母矣。人少有贤母,长有贤妻,欲不为贤人,不可得也,此正本清源图太平之良策也。”

另一方面,女人在社会中亦很重要。“吾常曰:‘治国平天下之权,女人家操得一大半。’又曰:‘教子为治天下之本,而教女为尤要。’以无贤女,则无贤妻、贤母,因之亦无贤人矣。”

印光大师这些非常独到的家教理念和方法,真可谓是大师独具慧眼之处,尤值世人深省。

 
 
 
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