净土与圣道，出发点不同

这一点，我想，听起来可能在色彩上觉得说：“把我们讲得这么差，有点太差了！不是讲‘本来是佛’、‘佛性光明’吗……”

这些，都是对的。“本来是佛”是指我们本来的体性是佛；我们现实的状况呢，“现是罪恶凡夫”。这就讲到禅、天台，他们修行的立足点、出发点和我们净土门不一样，他们是站在众生本地觉性的角度，本来是佛，然后你自己要悟到本地觉性，这样你才可以由本觉经过始觉，（始觉你觉悟之后）再达到究竟觉——是这么一个路子。所以要鼓励说“本来是佛”，鼓足我们的信心，说：“丈夫自有冲天志，不向如来行处行！”“如来能成佛，我也能成佛！”他要靠自力修行嘛，如果没有这个雄心壮志，没有这个胆气，那怎么可以呢？所以，如果修行圣道法门，就要这样鼓励自己。这也是如实的状况，“本来就是佛”，这是指体性而言。

净土门是站在我们凡夫的立场——很现实的立场，说：我现在是凡夫，以阿弥陀佛的究竟觉（祂已经成了阿弥陀佛，成就了六字名号究竟的果觉），做为因地之心，所谓“以果地觉，为因地心”。这样，我们在念佛的时候（就是始觉），我们的始觉就跟阿弥陀佛的究竟觉念念相应，就达到我们自己本性的究竟觉。

所以，这个法门叫“易行道”，很容易、很简单。它是置换法，调换一下就行了。

如果从理上来讲、究竟来说，别无二致，只是入手的角度不一样。

我想我们在座各位，都还没有开悟，我们现在都是罪恶凡夫，如果按照净土门这个入手点，很容易契合。我们以我们罪恶凡夫的身份，来称念这句南无阿弥陀佛，就是始觉，就吻合阿弥陀佛的究竟觉。我们往生西方极乐世界，也能究竟开发、证悟我们本具的佛性。

所以，这是我们净土门要强调的，对我们的根机要有一个如实的观察、如实的了解。