行策大师开示

☆修行别无要术，但真信愿生，一向专念，则一切行履，无烦改辙。

☆真歇和尚云：佛佛授手，祖祖相传，惟此一事，更无余事。世尊说法四十九年三百余会，独于净土之教，谆谆赞说，是为超凡入圣之捷径乎！

☆凡我同伦，宜各痛念娑婆险恶，早求出离六道，舍秽取净，毋骛虚名、毋执空见、毋受高帽禅和口头三昧惑乱、毋求旦夕速效，动诸魔事。恒以念佛为正行，勉修众善为助行，净念相继，愿行相资，自然千稳百当。

☆若不专念，求生彼国，必至随业流转，受苦无量。

☆一心念佛，以求速生安养。

☆华严末后处，以十大愿王导归极乐。惟令生安养世界，惟愿见阿弥陀佛，其专切劝发，反覆叮咛，具在行愿品中。

☆专念西方阿弥陀佛，以诸善根，回向发愿，决定得生，永不退转，亲近弥陀。

☆阿弥陀佛，即法界藏身。极乐世界，即莲华藏海。见一佛，即是见无量佛。生一刹，即是生无量刹。念一佛，即是念一切佛，即为一切佛所护念。以法身不二故、生佛不二故、能念所念不二故也。

☆具真实愿，发忻愿心。视三界如牢狱、视家园如桎梏、视声色如鸩毒、视名利如缰锁、视数十年穷通际遇如同昨梦、视娑婆一期报命如在逆旅。信速舍离，惟以一心念佛，愿共同生净土。

☆如囚赴市，步步近死，直需孜孜昼夜，矻矻暑寒，一句洪名，无时间歇，净土决定可生，慎勿锐始怠终。

☆专求出离，不求世间福报，亦不求功德智慧辩才悟解。与夫世世为僧，兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国，脱生死苦。

☆持名贵在一心不乱，无间无杂，非必以快念、多念为胜也。但不缓不急，密密持名，使心中佛号历历分明。着衣吃饭、行住坐卧，一句洪名，绵密不断。如是持名，可谓事上能一心精进矣！

☆念佛一门，藉彼佛胜愿力故，不论有智无智、上中下根，但执持名号，一心不乱，七日乃至一日，即是多善根福德因缘、即蒙弥陀圣众接引、即为十方一切诸佛护念，是为不可思议异方便，惟其异故胜也。

☆如此最胜异法门，释迦殷勤示劝，恒沙如来广舌赞扬，岂欺我哉！

☆佛法有无量门，有难有易。欲易行疾至，应当念佛，称阿弥陀佛名号，疾得无上菩提。

☆五浊恶世，求阿鞞跋致（不退转）甚难。若信念佛三昧，乘彼佛愿力，摄持接引，决定往生。不假方便，自得心开，生生不退，佛阶可期。

☆净土广摄诸根，咸登不退。

☆当念流光如驶，衰老日侵，勿虚度好时节。定课外有余暇，但只加持佛号。若楞严咒、大悲咒等，客路俱不必也。

☆但情爱一分疏淡，则净业一分成熟。

☆经云：诸佛正遍知海从心想生。众生心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。是心作佛，是心是佛。只此数语，便是念佛三昧秘要。一切观门，无不从兹流出。

☆大集经云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。至心想像见佛时，即是不生不灭法。

☆智觉禅师云：一念相应一念佛，念念相应念念佛。

☆佛是本觉之理，念即始觉之智。故知正念佛时，始本会合，理智冥契，能所俱忘，自他不二。无念外之佛为念所念，无佛外之念能念于佛。超情越见，离句绝非，直捷圆顿，无过此者。除却念佛外，岂别有妙观可成耶？

☆余光有几？至稳至易之途，仅以六字真言劝勉。此是海上奇方，能疗急病。标本齐治，缓急咸宜，贵在深信、力行、专持耳。

☆诸经广赞净土，曰：不可思议功德。曰：世间难信之法。曰：一切佛护念。曰：无上深妙禅。曰：胜异方便。曰：三昧中王等。奈末世众生，偏于念佛法门，好起疑惑。乃至破他净信，障他善行。薄福少智人，往往习气如是。

☆萧然若寄，长斋事佛，淡泊无欲，操修问道。

☆修行之人，若无正信，求生西方，泛修诸善，名为第三世怨。