莲华世界诗序 佛言诸佛如来，是法界身，则遍法界身是阿弥陀佛，何净何秽，何乐何苦。然净度三昧经有云，人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神，逐种受苦，遍大千刹土，体骨皮毛，亦遍大千刹土。当其皮毛齿角森然变现时，岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛。当其鞭笞雨下屠割奏刀时，岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛。当其鼎烹刀锯犁耕火炙时，岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛。岂唯是，即俨然而人，当其苦难忽逢，刀兵乍逼，尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛。岂唯是，即快然而得意，五欲自娱，荣华满志，尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛。夫人世间在顺在逆，尚不能知此身是阿弥陀佛，何况风刀解体八苦交煎之际，何况改头换面羽毛骨角之俦，何况焰口针喉镬汤洋铜之日，然后不知我身是阿弥陀佛哉。金刚上味经，载文殊师利言，一切凡夫以自系缚，故见地狱相。虽非实有，而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。若知是梦虚妄不实，身心得安。所以法苑云，观罪性空者，罪从心生。心若可得，罪不可无。今尘世中心空者几人，梦破者几人。所以如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念千念八亿五千万杂念于一念。念至一念不起，自然证见阿弥陀佛。然后知一念百念千念八亿五千万杂念皆阿弥陀佛之念，然后知一身百身千身八亿五千万杂类之身皆阿弥陀佛之身，然后知畜生饿鬼地狱皆阿弥陀佛之法界。然则经云，一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，岂不深切着明矣哉。故知一声阿弥陀佛，正是证明无净无秽之净土，证明无苦无乐之极乐，正是空其心之丹药，正是大梦中之霹雳也。无奈我辈明知是梦，却又寻梦。明知是梦引我入铁围山，却又迷昧故乡道路。岂可不用过来人语，招之，策之，掖之，涵濡之。孔子曰，兴于诗，立于礼，成于乐。三者，唯立礼为坚定之力耳。而兴诗成乐，则始终皆以韵事发其欢喜，熔其扞格。所以净土光中，不但如来所出音声皆演妙法，其摩尼水流注华间，其声皆演说苦空无常无我诸波罗蜜，赞叹诸佛相好。如意珠王涌出金光，化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。楼阁中诸天作天伎乐，又乐器悬空，不鼓自鸣，其众音中皆说念佛念法念比丘僧。总之，水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法，所以行者出定入定皆闻妙法。夫坐莲华上者，犹藉此音声以增其进，况其未到莲池者乎。小传载张子房在汉军中，项兵虽挫，犹自相持。子房乃教军中作楚歌，使楚人怀乡，而汉事遂成。可见声音一道，可以补攻取之不及。昔贤净土之咏，即子房之还乡曲也。试看咏净土者，多出于宗门之知识，其殆佛门之子房也哉。

莲华世界诗目录 如来弘愿第一

一元（三首） 中峰（二首） 妙意（三首） 苦劝回缰第二

跋陀罗（一首） 迦哩迦（一首） 半托迦（一首）

善导（一首） 庞公（一首） 贯休（一首）

慈受（二首） 冲默（一首） 北山（二首）

一元（四首） 中峰（二十二首） 石屋（一首）

无名（一首） 优昙（六首） 广制（一首）

白云（二首） 楚石（六首） 度门（一首）

雪峤（一首） 妙意（五首） 莲隐（二首增入） 翻然向往第三

谢灵运（一首） 白香山（一首） 李商隐（一首）

苏子瞻（二首） 长芦（一首） 优昙（三首）

楚石（一首） 雪峤（二首） 耑愚（三首）

沈朗倩（一首） 莲隐（一首增入） 一意西驰第四

大智（一首） 樝庵（二首） 雪溪（九首）

北山（一首） 中峰（九首） 日观（九首）

楚石（五首） 笑岩（四首） 古溪（二首）

耑愚（一首） 晦夫（一首） 丁莲侣（一首）

沈朗倩（二首） 执持名号第五

白香山（一首） 北山（七首） 一元（二首）

古音（一首） 中峰（三首） 优昙（八首）

楚石（一首） 莲池（三首） 雪峤（一首）

失名（一首） 顶目（二首） 沈朗倩（四首）

妙意（二首） 莲隐（二首增入） 圣境现前第六

阿氏多（一首） 李青莲（一首） 延寿（一首）

萝月（一首） 北山（六首） 中峰（二首）

楚石（十三首） 古溪（二首） 博山（三首）

沈朗倩（一首） 妙意（十四首） 莲隐（一首增入） 发明心地第七

慈受（一首） 一元（五首） 草庵（一首）

中峰（三十二首） 优昙（二十八首） 楚石（七首）

达观（二首） 雪峤（一首） 博山（十一首）

耑愚（十八首） 晦夫（二首） 萍踪（一首）

沈朗倩（一首） 妙意（十三首） 莲隐（一首增入） 华开见佛第八

仙潭（二首） 一行（一首） 北山（五首）

博山（三首） 妙意（五首） 广度众生第九

陈如如（一首） 丁注（一首） 优昙（八首）

楚石（四首） 博山（一首）

续刻莲华世界诗

蕅 益（十六首） 附省庵劝修净土诗（百八首）

莲华世界诗

明云栖会下妙意庵广贵辑如来弘愿第一

悲华经载，往昔因中，阿弥陀佛为转轮王，释迦佛为大臣，同于宝藏佛所发弘誓愿。轮王愿于清净安乐世界，摄受众生。大臣愿于五浊苦恼世界，度脱众生。以此君臣弘愿无穷无尽，所以二如来为兄弟沙弥时，同以法华教度众生。而三乘授道之外，有度未尽者，度在弥陀。故出此净土一门，一推一挽，共成道化。以故释迦佛四十九年说大乘经中，恒归宿此一门。而会上单拈净土一门者，尤谆谆不已。即如世间朝夕所诵一卷弥陀经，文句简约。然一则曰，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。再则曰，众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。而又曰，若有信者，应当发愿，生彼国土。其言极乐国土成就如是功德庄严者，一见，二见，三见，四见。其言汝等众生，当信是不可思议功德一切诸佛所护念经，秦译六见，至唐译十方佛赞叹后，则十见之。而又曰，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。味其语气，恨不将此数语充满一切众生之耳。恨不将此数语钻入众生之肺肠。爱何其切，虑何其深，悲何其至。即父母于至爱之子，晨夕付嘱，亦未必如此之惓切也。何以故。盖世间父母付嘱子孙，不过望其成家立业已耳。至于如来见众生不入此门，必堕镬汤鼎沸之中，得失匪细。则众生不念佛，悲安得不深。众生念佛，自然摄取不舍。论云，譬如鱼子，母若不念，子则烂坏。佛若不念众生，善根亦坏。所以无量寿经言，当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。又云，此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号，救苦众生。世上君臣兄弟，能以净土相成，设化众生，皆是从弥陀释迦弘愿中流出。 西方咏 （明）一元

西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行无异路，最初一步要分明。

西方只要办心坚，努力勤修速向前。顺水行船加橹棹，导师接引愿绳牵。

西方今古镇长存，慈父哀怜度子孙。八万四千门路别，弥陀一句众称尊。 怀净土 （元）中峰

蕅池无日不华开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来。

动地惊天勤念佛，搥门打户劝修行。问渠因甚忙如此，只怕众生入火坑。 颂以无缘慈摄受众生 （明）妙意

梅花落尽杏花开，岂是春风着意吹。一气不言含有象，万灵何处谢无私。 颂一一光明遍照十方世界念佛众生摄取不舍

寂光影里现全身，遍界光明迥出伦。浪暖桃花鱼忆子，无缘慈度有缘人。

一点悲心擘不开，镬汤滚处笑盈腮。希奇之事朕深信，现与君王说法来。

苦劝回缰第二

佛言，得人身者如指上土，失人身者如地上土。虽信佛语，未知其故。至读楞严经言，一切众生六识造业，所招恶报从六根出。恶业圆造者，入阿鼻。六根各造，兼境兼根者，入无间。身口意三，作杀盗淫，入十八狱。三业不兼者，入三十六狱。一根单犯者，入一百八狱。地狱中历劫烧燃，罪毕方受鬼形。鬼业既尽，方与世间元负人怨对相值，为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至较量寿命经，所载地狱寿命，活地狱一昼夜，比较人间算数一万六千二百俱胝年。狱愈进，时愈久。地狱一道，寿命之长又如此。则善知识所言，一失人身万劫难，与出得头来是几时之语，岂非刳心剖肠痛哭流涕之言也哉。今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人。则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼畜生尚不能得，岂可不寒心哉。楞严中载，畜生中业报，用钱役力，偿足自停。若杀身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉之转徙又如此。然则我辈此一副面孔，一旦失之，复在何年。凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人。可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。近有活阎罗王教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱。而口噤不能吐一佛字，不信心之障重如此。大智度论云，有诸菩萨，自念谤大般若，身堕恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇善知识，教令念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处觅生活。 警世 （晋）跋陀罗

不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝权看数十年。 警世 （晋）迦哩迦

爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随。官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。 警世 （晋）半托迦

地水火风化此身，身灭四大各归真。诸魔六贼皆消散，苦乐前程只主人。 劝念佛偈 （唐）善导

渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。 古诗 （唐）庞公

一年复一年，务在且迁延。皮皱颜色减，发白髓枯干。毛孔通风过，骨消椽梠宽。水微不耐热，火少不忍寒。幻身如聚沫，四大亦非坚。更被痴狼使，无明晓夜煎。唯知念水草，心神被物缠。云何不忏悔，便道舍财钱。外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事，准拟得生天。世间有这属，冥道不如然。除非不作业，当拔罪根源。根空尘不实，内外绝因缘。积罪如山岳，慧火一时燃。须臾变灰烬，永劫更无烟。 观地狱图 （唐）贯休

峨峨非剑阁，有树岂堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，忙忙尘世间。 警世 （宋）慈受

渔者不能猎，猎者不能渔。贵人钱为网，水陆皆可图。畜生肉尝遍，诸佛心转疏。黄泉途路滑，失脚恐难扶。 又

美食意生贪，粗食心起怒。喃喃嗜饱满，殊不知来处。人生一饭间，贪瞋痴悉具。智者善思惟，莫为餔啜误。 警下品 （宋）冲默

愚流习恶久成风，平昔那知黑白踪。直待垂终诸业现，方惊已困四蛇攻。自非夙善熏闻力，安得称名勇猛功。陡觉凉风吹业火，玉毫光里面金容。 赞净土 （宋）北山

四色莲华间绿荷，一莲华载一弥陀。莫疑净土程途远，日日人生雨点多。

暮鼓晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓。莫言白发浑闲事，总是无常信息来。 西方咏 （明）一元

西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。有限光阴宜早办，骷髅着地几人知。

西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。

西方故国早回还，人命无常呼吸间。有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。

西方急急早修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时。 净土诗 （元）中峰

尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自羁留。

四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭。

东海一丸红弹子，流光日日射西林。世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴。

血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣。苦乐本来无住相，于无住处自圆成。

佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏。奈何甘受娑婆苦，不肯回头着痛鞭。

人间天上与泥犁，劳我升沉是几时。白蕅有根如不种，尘沙生死自羁縻。

自家一个弥陀佛，论劫何曾着眼看。今日更随声色转，这回欲要见还难。

人间五欲事无涯，利锁名缰割不开。若把利名心念佛，何须辛苦待当来。

深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。痛策归鞭宜早到，莫教重待日移西。

七月人间暑渐衰，晚风池上更相宜。遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。

腊尽时穷事可怜，东村王老夜烧钱。即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。

寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循。银山铁壁如挨透，千叶莲华别是春。

念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。百年幻影谁能保，莫负西天老愿王。

富贵之人宜念佛，黄金满库谷盈仓。世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。

贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟。赤条条地空双手，直上莲台占一枝。

老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航。

尽道少年难念佛，我云年少正相当。看她八岁龙王女，掌上神珠放宝光。

身膺宰辅与朝廊，盖世功名世莫量。自性弥陀如不念，未知何以敌无常。

一等师家每劝人，自心三昧不精勤。身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。

一般平等唯心土，贵贱贤愚没两途。漆桶要教连底脱，大家齐用着工夫。

便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟。那堪更欲之乎者，管取轮回没了期。 警世

茶倾三奠复三奠，一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去，铁人闻也骨毛寒。 警世 （元）石屋

茅檐雨过日头红，瞬息阴晴便不同。况是死生呼吸事，黄昏难保听朝钟。 劝世念佛颂 （宋）无名

杀业怨家渐债多，将何词理见阎罗。教君一路超生法，不如知悔念弥陀。 劝念佛 （元）优昙

生死茫茫古渡头，弥陀拨动度人舟。夙生有分今生遇，快上船来归去休。

一念心迷有万端，尘劳业识辊成团。若非猛烈英灵汉，透出头来也是难。

我念弥陀不问禅，只图口快要争先。幸然有个辽天鼻，却被无明业子穿。

老来死至怎生医，乐土风光谁得知。到者同名无量寿，因从此界念阿弥。

法身清净本无尘，无奈众生造业因。地狱三途甘受苦，分明有理不曾伸。 警悟

委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢。成男作女经千遍，戴角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难。 念佛偈 （明）广制

佛在心中须着眼，莫抛脑后不相看。此时蹉过真成错，欲似今朝恐大难。 望江南 （元）白云

娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚名。一点气难平。 人我盛，日夜长无明。地狱尽头成队入，西方无个肯修行。空死复空生。

娑婆苦，光影急如流。宠辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。 三界里，水面一浮沤。纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘。何似早回头。 怀净土 （明）楚石

少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。不存宝界华池想，争得刀山剑树摧。但自净心生极乐，此中贤圣许追陪。

佛袈裟下失人身，重得人身有几人。万行不如修白业，一心何苦恋红尘。法王立誓丘山重，迷子思归涕泪频。若解反观观自性，抛来掷去总家珍。

娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不解思。在世更无清净业，临终那有出离时。百千经里殷勤劝，万亿人中一二知。珍重大仙金色臂，早来携我入莲池。

忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春。送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。休念功名唯念佛，但忧道业勿忧贫。忽然铁树开花也，妙转如来正法轮。

大患明明为有身，须知疾病不饶人。但关妄想无非妄，纵得真仙未是真。众热聚来风扇火，一期抛去骨缠筋。唯余念佛离生死，只恋阎浮化作尘。

罪重无如杀盗淫，身囚犴狱口呻吟。敲枷打锁能称佛，覆地翻天莫变心。夜半从教神鬼啸，空中自有圣贤临。收因结果莲台上，自性弥陀不外寻。 净土诗 （明）度门

高才弘略气非常，那个临时不着忙。打雨敲风闲计较，惊天动地漫文章。爱河如未干枯竭，浅浪还须作主张。六字弥陀无注脚，归依即是大慈航。 劝修净土 （明）雪峤

行船分付把梢婆，须识长河逆顺波。只怕顺风吹过火，转来不得逆风多。 颂下品中下生 （明）妙意

（下品中生者，命欲终时，地狱众火一时俱至，遇善知识开示，念佛生西，六劫华开，菩萨说法。下生者，命终应历劫受苦，遇善知识开示，十念往生，十二大劫华开，菩萨说法。）

知识相逢岂易求，危哉浪海此浮沤。斜阳欲落未落处，尽是离人今古愁。 称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

铁狗铜蛇正奋瞋，风刀火锯肉成尘。一声佛号翻身去，回首何曾见旧人。

鸡声茅店月华明，客梦沉迷尚未醒。开得眼来天大晓，蓬头垢面奔前程。 即此心识造地狱，即此心识见佛成佛。

因地而倒因地起，离地求起无是理。不离浊水与污泥，出头仍是莲华地。 总颂下品三生

多生结得善根由，幸免无边苦海愁。早知大劫都卢坐，悔不娑婆勇猛修。 怀净土诗 （清）莲隐

摄心快向乐邦来，莫待无常老病催。若使此生重蹉过，难逃永劫堕轮回。天边落日勤修观，世上空花不用栽。念念直前无退怯，宝池坐看一莲开。

残月钟声欲晓天，如何高枕尚安眠。请看竹马风鸢日，忽到头童齿豁年。休逐世波沉黑业，快称佛号育青莲。乐邦归去须归去，莫待他人把手牵。

翻然向往第三