此摄心念佛之究竟妙法，「在昔宏净土者」，在过去弘扬净土的那些祖师大德们，「尚未谈及」，从来没谈过。为什么？为什么偏偏印光大师说这个话？你看注意，要契机，众生的根基不一样。为什么印光大师在这个时候推出十念法？他老人家解释，「在昔宏净土者，尚未谈及」，从来没说过。「以」，因为，「人根尚利」，那个时候人的根器利，还可以，尚是还可以的意思，尚利，不错。「不需如此」，不需要这样。「便能归一故耳」，就能够做到心归一。为什么过去祖师大德不用这个十念法？很多同修也提这个问题，净土来到中国这么多年，为什么偏偏到印光大师一千多年之后才说这十念法？印光大师解释，那个时候人根利，不需如此，便能归一故耳。

然后印光大师接着说，现在的情况，他没说别人根器不利，他说「光」，光就是他本人，印光，「光以心难制伏」，我因为心难制伏。各位同修，印光大师认为他的心难制伏，况我等凡辈乎？更何况我们这些人？光以心难制伏，印光，我，因为我的心难以制伏，「方识此法之妙」，我才认识到，识就是认识、知道，方是才的意思，方识，才认识到这个方法的妙处。那印光老和尚是不是去西方了？Yes。他是怎么去的？他是用这个方法去的，这不就是这个意思吗？光以心难制伏，方识此法之妙，「盖屡试屡验」，百试不爽，怎么试怎么有效果。屡就是反复、多次的意思，屡试屡验，验就是证明是成功的。

「非率尔臆说」，率尔就是随便、轻率的意思，臆说就是我主观想象的说，它是两个意思，第一不率尔，第二不臆说。率尔就是不该说的你说了，说得是不错，但率尔，随便就说了。不是随便，就在今天这个世界，就在今天修净土这些人，他们必须得知道这个法门，十念法，所以我不是率尔，我不是不该说而说，我没有食言。臆说，不是我自己主观想象编造出来的方法，或是我自己杜撰的，不是，有根据的。「愿与天下后世钝根者共之」，天下就是我们今天，后世就是我们末法时期。天下讲的是空间，所有人都在天以下地以上，天下就是这个世界。后世讲的是时间，什么时间？现在。空间、时间都包括了。我愿意、我希望能够跟现在的、天下的、全世界的、后世的钝根者，您要是中根，您要是上根，您要是利根，那就算了，如果您不是利根，我愿意跟你一块共之，之是代词，表示十念法，我愿意跟这些钝根的人们在一起用这十念法。

「光以心难制伏，方识此法之妙，盖屡试屡验」，有结果；「非率尔臆说」，有根据；「愿与天下后世钝根之人共之」，希望，就和蔡老师昨天讲的，鼓励。完了以后他老人家结论是，「令万修万人去耳」，令就是使得，一万个人修一万个人去，万在这里是形容词，表示无数、很多，万修万人去。我们注意这里边几个意思，万修八千人去，没这么说，万修万人去耳，无一漏网。印光老和尚没在这里边打折扣，说这个方法不错，一万个人修大概八九不离十都能去，没有，万修万人去耳，耳是语气词，在这里表示肯定的意思，加强这个语气。我们相信吗？令万修万人去耳，你要不修那就不谈了。

……

然后他解释，大家注意听这一段，他说这是什么方法？「大势至谓」，大势至说的，「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一」。这还有怀疑吗？后边结论，「大势至谓，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一」，什么第一？十念法，摄耳谛听，三个清楚。「利根则不须论」，你根器好，你用这种方法那就不讨论了。「若吾辈之钝根」，像我们这一辈，这个辈字不是说时间上这一辈，孙子辈、爷爷辈，这个辈是类，像我们这一类的钝根人。大家注意，印光大师在这里第二次把自己说成钝根。印光大师是乘愿再来，他是钝根，在座的胡小林及诸位同修那是什么根？您要是不用这个方法，你的意思就是比印光老和尚还棒，你比他的根还利，是这个意思吗？说「若吾辈之钝根，舍此十念记数之法」，不用这个十念记数的方法，「欲都摄六根」，你要想都摄住六根，「净念相继」，不怀疑、不夹杂、不间断，「大难，大难」。两个大难，就是铁案，盖棺定论了，如果像我们这些钝根的人，不用这个十念方法来念佛，则大难大难！

2011年9月马来西亚弘法大会—学佛的体会 胡小林老师主讲 （第二集） 2011/9/25 马来西亚绿野国际会展中心 档名：56-112-0002