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净土宗十念往生(平时)的理论依据


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:12:27    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

净土宗十念往生(平时)的理论依据

1、净宗正统-康本愿文:设我得佛,十方众生,【至心信乐】,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

2、净土宗祖师藕益大师:

宋明以来,多以通途自力修证,诠释「一心不乱」义。蕅益大师亦多顺他意而处处显事理一心,【然论往生正因时,则毅然舍他义而独显自意,判「往生与否,全凭信愿之有无。】」揭示「【一心」者即信愿一心,非禅定一心】,意显往生全凭他力,不在自力修证之深浅。故大师论持名之行时,言:「无藉劬劳修证,但持名号,径登不退」、「不俟断惑,横超三界」,意显「不断烦恼得涅槃」之心要,显彰净土正义。至此,「信愿一心」从「事理一心」中脱颖而出,他力易行之道再度得以大畅。

大师视信愿为净宗眼目,处处释之。对信虽广开为六信,其根本亦在「信他」,即信「弥陀世尊,绝无虚愿」。以誓愿无虚,又心佛不二,故于「信自」中言:「我虽昏迷倒惑,苟一念回心,决定得生。」其言:「信佛力,方能深信名号功德」,即明示净土信仰之归宿。所谓「六信」,理虽圆融,终归于「深信佛力、深信名号功德」中。此乃不可思议境界,全摄佛功德成自功德,不涉施为,唯信乃入。其余事理因果,无非助成此一深深信仰。

由于他宗渗入,使不明净土真实义者,多以事理一心为高妙,并以此为净业指南。虽重持名,却欲以称名为方便,以求一心之功夫境界等。《要解》亦随顺他意诠释事理一心,但大师言持名一法「无藉劬劳修证」,即简别【净土之行非事理一心,非定善散善,唯任口称而已】。他力之旨得以澄清,净土不共宗旨,再度明了。如其《灵峰宗论》言:

吾人果能念念执持阿弥陀佛,即是念念证无量寿,放无量光。古圣既尔,今人亦然;至心既尔,【【散心亦然】】。

观此,知称名一法,绝于机情,任谁称名,功德齐等。《要解》言:信愿持名一行,圆转五浊,不涉施为,唯信乃入,非思议所行境界。

此即揭示持名一法「不凭修证,但称名号」之肝要。所谓「如乘船度海,不劳功力」也。此是大师力脱融混的又一剖心沥血处,故其《灵峰宗论》彰净土修学原则言:【无论千百十,下至一声,但终生不替】,便决定横超。

又言:或昼夜十万、五万、三万,以决定不缺为准,【毕此一生,誓无变改】,若不得生者,三世诸佛,便为诳语。

又言:修此念佛三昧,每日从十万起,以至一百,【或唯数声,下至日念一声】,不拘数之多寡,但以【终身不间断】为则。

此即大师对修学净业的指南,是对「乃至十念,若不生者,不取正觉」的开显,简洁明了,已【完全】舍去了玄妙之理,唯彰相续念佛义。与善导和尚所言“上尽一形,下至一声,乘佛愿力,莫不皆往”、“一向专念,毕命为期”、“一发心以后,誓毕此身,无有退转,唯以净土为期”,【如出一辙】。

3、印光大师:或有公私众务,了无少暇,须于早晚十念念佛,至心发愿,亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。是故十念念佛,亦得往生也。(出自《印光大师全集问答撷录》)

《印光大师永思集》是年(民国二十五年)冬,大吐血一次,时人命何只在呼吸间!然省察自心,一不慌张,二不恐惧,但觉佛尚未念好为憾。愈后,与一缁友朝江浙诸山,至苏谒师,禀告病危时心理。师闻之,大喝曰:“汝若如此想,西方去不得矣!【什么叫念好?十念当往生】。”聆言之下,生大感泣,师破去我自障矣。由是常生自信,我决定往西方,我决不再分段生死,我已是西方人。尔后凡作事动念,均以西方人况比:彼土圣众,有是行乎?有是念乎?不合者忏去,决不稍事容留。

4、圣严法师《念佛生净土》:我现在也主张必须相信佛经佛语,若依《阿弥陀经》持佛名号,一至七日,一心不乱,临终见佛来迎,当然好,此可用打佛七等【克期修证】的方式。若依《无量寿经》除了五逆之人,欲生彼国众生,至心信乐,乃至十念念佛,也都决定得生。这就【不必担心不得一心不乱便无往生佛国净土的希望了。】

5、宣化上人开示: 最忙的人你怎么样念呢?你要修“朝暮十念法”。怎么修“朝暮十念法”呢?就是早晨和晚间用十念。怎么叫十念法呢?每一念是一口气;念十口气这叫十念法。一早起来,把脸洗干净,把牙也都洗干净了,然后你面对着西方,要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位,如果希望请阿弥陀佛像,我有纸印的阿弥陀佛像,你们可以到金山寺来,我可以送给你一张。那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜,然后就念“南无阿弥陀佛",念十口气。这个朝暮,早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,这么一口气,也不要故意叫这个气长,也不要故意叫这个气短,就是很自然的。这一口气就为一念,念十口气。早晨念十口气,晚间念十口气,叫朝暮十念法。你要能以天天不间断,只用五分钟,或十分钟的时间就够了。

那么平日是不是也可以念呢?当然可以念了。你念得越多越好。这是朝暮十念法;你要是用这朝暮十念法的功夫,也可以往生到西方极乐世界去。所以这个念佛的法门是最方便的法门。

6、大安法师:往生西方极乐世界门槛是最低的,是无条件的,这个在第十八愿是告诉我们:设我做佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,既得往生,若不生者,不取正觉。唯除五逆,毁谤正法。你只要具足信愿,哪怕你念十声,这个十声包括你【平时念十声】,也包括你临终念十声你一定都能往生。

7、净空法师:“得生与否,全由信愿之有无”。所以信、愿、行,非常重要,缺一个不可,有信、有愿决定往生。所以【十念都能往生】,【十念是平时工作非常忙碌的人,没有时间念佛,那怎么办呢?持名很重要,不能少,可以少念几句,没有时间多念,少念,早晚课的时间用十念法】,十念法是尽一口气叫一念,这一口气不拘多少,每个人气长短不一样,如果家里面有佛像,就在佛像面前合掌念佛,尽一口气念四个字、六个字都可以,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,这一口气叫一念,念十口气,早晚都一样,一次不缺,这就符合【一向专念】。

‘【一向专念】’意思就是专恒依止,‘专’是专一,‘恒’是永恒,我们这一生就修这一个法门,不要更改也不要掺杂,这就叫做‘一向专念’,专门依止持名念佛法门,那么,换句话说就是专念这一句阿弥陀佛的佛号,这个法门实在简单到了极处,八万四千法门没有一个法门像这么简单、这么容易,谁都会念这句阿弥陀佛,那个人不会念?问题是专念,一生专念不太容易,那么凡是往生的人都是一生专念,那要问了,专念这一句就行了吗?不必再要加楞严咒、大悲咒、金刚经,不须要加这些吗?确确实实不须要加,这才叫一向专念,加了那些东西,那就不叫一向专念,那叫一向杂念,掺杂了很多东西,杂念嘛!不叫专念。杂念不一定能往生,专念是决定能往生,为什么呢?因为四十八愿第十八愿,【第十八愿是四十八愿的核心,是阿弥陀佛因地当中所发大愿,最重要的一愿】。这一愿呢?就是十念必生,他发过这个愿,将来我们到经文里面还会跟诸位细说,因为这一愿非常非常地重要,这个一向专念就是从这一愿而来的,决定不错啊!

“一向专念者,古云:‘上尽形寿,下至十念’”。

“下者,未能及此,或因障重,或以事繁,未暇多念,则于每日行十念法,亦符于‘一向专念’”。

这个事情多累赘,也是业障,外缘多啊!扰乱使你没法子一心一意去念佛,未暇多念啊!那怎么办呢?则于每日行十念法,亦符于一向专念,这个也行,与一向专念也不违背,这是事情多,特别是在这个社会工作繁忙,没有时间去念佛,那怎么办呢?修十念法,十念法用的时间最少了,十念是尽一口气叫一念,一口气每个人体质不一样,有的人这个肺活量很大,他的气很长;有的人气很短,一口气不管念多少声?这个不拘,只是尽一口气叫一念。念六个字也行,念四个字也行,都可以。十口气的时间很短啊!大概三分钟这个课就做完了,要紧的呢?是一次不能缺。每一天早晨晚上也是从今天初发心到临命终时,一天都不缺,这也符合一向专念,这都是教我们平常修学的方法。那么,上者那不必说,他的功夫绵密,跟大势至菩萨的法门无二无别,那的确是上上乘。我们修十念法呢?如果到将来退休时间多了,可以增加,当然增加的时间愈长愈好,愈是有利益。

最低限度,你要早晚修十念法,十口气的十念法,你才有指望,末后这个你们大家都没希望了。这个要知道的。

净空法师《阿弥陀经要解讲记》

要解【问:大本十念。宝王一念。平时耶。临终耶。答。十念通二时。晨朝十念属平时。十念得生。与观经十念称名同。属临终时。一念则但约临终时。】

问:大本十念,宝王一念,平时耶,临终耶?’大本是《无量寿经》,《无量寿经》讲十念,《宝王三昧论》讲一念。问:这是平时,还是临终?

答:【十念通二时】。这个十念,临终十念可以讲得通,平常十念也能讲得通。‘晨朝十念属平时’,有些人工作很忙碌,没有时间念佛,早晚课就用十念法,这个十念是在平时。时间虽然少,他的功夫要求在一天都不能间断,也符合《无量寿经》所说的一向专念,他每天早晚都不缺,这个就对了。‘十念得生,与观经十念称名同,属临终时。’这个十念,两种都讲得通。‘一念则但约临终时’,这个讲临终的一念,就是最后这一念是佛,这个人也决定得生。临命终时他那个时候忏悔的心重,念佛的心比平常一般人来得恳切,所以力量特别大,感应特别快速,所以临终一念、十念得生。像张善和这一类的人,这是临终一念、十念往生的人。底下的问题很重要,决定不能误会。

经上说‘如果有众生想要生到我的国土来,并且具有很坚定的信心,十次念我,我就一定接引他往生。如果做不到的话,我就决不成佛。’又说:‘坚持念佛名号,从一天一直坚持到第七天,一心不乱,就一定能够往生极乐国土。’为什么有两种不同的说法?

净空恩师李炳南:前面所说的坚定的信心,是指心中已经没有一点杂念,彻底相信。如果做到了这个功夫,那么临终一念就可以往生,何必还要十念呢?后面说从一天到七天坚持念佛,就是希望做到这个地步啊!

8、黄念祖:又一向专念者,古云:上尽形寿,下至十念。【【其下者,未能及此,或因障重,或以事繁,未暇多念,则于【每日行十念法】,亦符于一向专念。】】

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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