谦慧日记：往生极乐净土的技巧与方法！

尊敬的隆慈法师！尊敬的各位大德以及各位菩萨们！大家好！

今天末学来此贵地特向各位大德以及各位老菩萨们汇报一下自己学佛的心德与大家分享。

我是一位在家居士，所谓居士的含义，它的英文名（lay Buddhist），白话解释的意思是安居在家的学佛者，在家的居士要守五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等。说实话，现在在家学佛也不容易啊，因为没有善知识来引导我们，使得我们学佛常常会退转。维摩诘大师曾说：“居尘学道、火中生莲”。

所谓“居尘学道，火中生莲”是指我们身居在红尘之中，红尘就是我们这个堪忍的娑婆世界，业障重、烦恼重，红尘的诱惑非常可怕，随时都会堕落，随时都会掉进迷茫的深渊之中；火中生莲是指从烦恼中解脱出来；火，代表烦恼，莲，代表莲花是指清净的意思。如果你能把烦恼转为菩提，有这一念净心，你就是觉悟者。觉悟就是佛啊！

我们身处在这个娑婆世界中，由于业力的牵引，常常会被烦恼束缚，被病痛折磨、被冤家陷害，释迦牟尼佛在阿弥陀经里告诉我们，这是五浊恶世的世界，没有人是清净的，所谓五浊，是指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。就是因为这五浊恶世，让众生无法出离生死轮回，无量劫以来众生一直在苦海中沉沦受苦，迷惑颠倒。

【五浊恶世介绍】

所谓劫浊：

劫浊就是指我们 身处的这个时代 混乱不堪，环境污染、犯罪、疫病、战争等。魔王当道，大家可以从媒体、电视、电影等天天都能看到 一些媒体为了增加经济收入，大量传播 杀、盗、淫、妄 等污秽的恶知识，让众生天天熏染杀、盗、淫、妄，迫使众生 整天 精神麻醉于 迷惑颠倒之中，使众生在无量劫中 都无法 摆脱 生死轮回之苦，更使得众生的 法身慧命 永远掌控在魔王之手。

所谓见浊：

见浊就是指众生的见解混乱，自私自利，心怀邪恶的想法。

所谓烦恼浊：

烦恼浊就是指思想混乱，贪心、愤怒、不满等烦恼，迷惑颠倒，被境所转；大家常常会发觉，在念佛中，有时候魔王会让你的心 突然会冒出一个恶念来，让你的心 想东想西，妄念纷飞，就像观看电视连续剧一样，一刻也不停止，这就是你的心被魔王掌控了。如果你没有正知正见，平时没有好好学习经教，不了解宇宙真理实相，不了解一切法，无所有，毕竟空、不可得，不了解凡所有相皆是虚妄，你就会被烦恼束缚，甚至会发脾气，起嗔恨心，这时候魔王就开始微笑了，因为魔王的目的 就是要 让你发脾气，就是要让你产生嗔恨心，所谓“一念嗔心起，火烧功德林”。如果你 常常生气，语无伦次，迷迷糊糊、颠颠倒倒，还要贪图世间的 五欲六尘，财、色、名、食、睡，色身香味触法。那么，你就没有办法 把心 静下来念佛了，一旦失去了宝贵的菩提心，那么 往生西方极乐世界也就没有把握了。最后会堕落三途，受苦无期，永无出头之日，做魔王的魔子魔孙。

所谓众生浊：

众生浊就是指众生的行为混乱，被私欲主宰的恶念。因为知见不正，不了诸法实相，不知孝顺父母，不懂得断恶修善，不畏恶业果报，烦恼覆心，以致福报渐衰，恶报渐增，是为众生浊。

所谓命浊：

命浊就是指众生因恶业逐渐增加，天天吃肉杀生造业不断，故而寿命减短。

在这末法时代，我们无法遇到真正的善知识，善根又很弱，毛毛虫般的下下根基。但是，我们可以多多学习古人的修行方法；如莲池大师；他是明代的高僧大德，是净土宗第八代祖师，他曾经说过一句很经典的话来教导后人；“三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，绕与别人行”。当我听到这句话时，突然间把我给点醒了，试想一下，靠自己的力量想广学多闻，成佛悟道，那是很难很难的呀，但我们可以借助阿弥陀佛的大愿力，先往生到佛国净土，哪样成佛就快了，而且比较轻松，因为是坐船去的，只要我们发菩提心，一向专念阿弥陀佛，一门深入，长时熏修，就能得到阿弥陀佛和十方诸佛的护佑。

【杂修杂行、千无一二】

净宗大德善导大师特别强调，杂修杂行，千无一二往生，一门深入，长时熏修，千修千人去，万修万人去，善导讲的这些话，末学曾经也有疑虑，但是经过末学四年 一项专念阿弥陀佛后 才发觉，这话是真实的，没有阿弥陀佛的加持和接引，就算我们再努力，再精进，也不可能往生的极乐世界的，大家要相信，那是一真法界啊！是诸上圣人佛居住的地方，一般人是很难去的。在这里我要讲一段南怀瑾先生送朋友往生的故事给大家听听。这个故事讲的就是平时杂修杂行，在临命中时自己把握不了，最后很有可能 往生不了，随善恶业力而转。

南怀瑾先生说：他有一个好朋友，得了重病，在医院里，即将要死去，南怀瑾先生来看他，帮他助念，一看到他面色苍白，骨瘦如柴，很难看，知道他命不久矣。就跟他说；你赶快念佛啊！走啊！走啊！往生西方极乐世界去啊！他的朋友奄奄一息的说；“我-知-道，没-有-办-法-念了“。虽然他念了一辈子佛，但他也修一些其他的法门，如密宗啊，禅宗啊等，由于他学的太多，心中太杂，在临命终时他不知道 那个法门 对他最有信心了，再加上四大假合地、水、火、风在他心里作怪，时时刻刻都会出现各种幻觉，所以，他脑子一片混乱。然后，南怀瑾先生就骂他，你是怎么搞的，既然念不出来，那你怎么会讲话？怎么会知道自己要死了呢？你不要东念西念，什么“唵 嘛呢叭咪吽 唵“都不要念了，全部放下，专注一句阿弥陀佛就可以，其他什么都不要想，一直念下去…… 一个人在临命终时，念头越多越危险，那种杂念都是六道轮回的念头。从这个故事中，我们应该明白一个道理，一个人当下的念头，是决定来世的命运，所以，我们时时刻刻都要念着阿弥陀佛！有阿弥陀佛为依靠，我们的心就会安定下来。

【暗合道妙、巧入无生】

清朝有一位很知名的东瓜和尚，据说，东瓜和尚念佛非常精进，每天走街坊，朝也念、晚也念、行也念、坐也念、吃饭睡觉都在佛，二六时钟不间断，时时刻刻念着这句佛号，有时念着、念着念到最后，连自己都不知道在念佛，这就达到了古人所说的：“暗合道妙，巧入无生”，它的意思是说 在不知不觉中 即将达到明心见性，见性成佛的境界了。净空老法师曾说，阿罗汉、辟支佛都做不到。菩萨，要高级的菩萨才能做到，中级以下的菩萨都做不到，更何况凡夫呢？你想想，我们是不是得到了很大的便宜啊！这都是阿弥陀佛的慈悲啊！所以，释迦牟尼佛说，这是微妙难信之法。 东瓜和尚在预知时日往生的那天，做了一首念佛偈颂给道友慧远师：“终日走街坊，心中念佛忙，世人都不识，别有一天堂。”这首偈颂听了好自在啊！它告诉我们一个道理，佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。《六祖坛经》里说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。佛不在远方，佛就在我们的心中，你念佛的当下，你就是佛，你念五欲六尘的当下，你就是凡夫，佛陀在观经里告诉我们一个秘密：“是心是佛，是心作佛。”当人的心平静了，不再对外攀缘、不再执着人我对立，心量一下子会放大，极乐世界在心中就会显现出来，因为一切境界，唯心所现，唯识所变；心能转境，心净幻灭！

人东西吃多了会生病，同样的道理，知识学多了也会生病，病字里面加上知识的知，就会变成‘痴’。所以平时不要修的太杂乱，一门深入，尽量减少攀缘心，心中的欲望越少越好，欲望越多越不清净。老子说：为道日损，损之又损。损的含义就是舍，为了上求佛道，尽量以舍为主，舍的越多越好，最好把这个执着的“假我”也舍掉，佛陀教我们，要从心上去舍，看得破、放得下，不去执着，平时要学会随缘妙用，「事，恒顺众生；心，一尘不染」。尽量去为别人着想，为别人着想就没有烦恼，烦恼是这个执着的“假我”想出来的，是虚妄的念头成就的，所以尽量不要想自己，去为别人想。星云大师说：“关爱别人就是关爱自己，给人欢喜，就是给自己欢喜，给人方便，就是给自己方便，无缘大慈、同体大悲”。在生活中常常要有知足的心，要有感恩的心；有饭吃，有地方住就可以了，最好把心安住在佛道上，以寂寞为伴侣、以法喜为营养、以念佛为快乐。我个人平时就念一句阿弥陀佛！所有的经典全部放下，但每天听老法师讲无量寿经光碟二个小时，凌晨3起床，晚上九点钟睡，早晚跪拜100拜作为功课，二六时钟念佛不间断，我的擅长是呼吸念佛法，心念心听，睡觉时，潜意识也在念佛。（这个念佛方法非常好，非常管用，几乎是，不是我在念佛，而是佛在念我，有机会再跟大家慢慢交流）

【情与无情，同圆种智】

阿弥陀佛曾发了四十八大愿，其中第十八愿就讲到：“我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”

这十八愿告诉我们往生西方极乐世界的一个重大秘密：

我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。这句话非常重要，大家千万不要听过了马上就忘记了，要把它背熟，深解，这是往生的关键词，是我们往生极乐世界的通行证，阿弥陀佛告诉我们；我成佛的时候，十方众生闻我名号，这个十方众生是指所有的一切众生，“情与无情，同圆种智。”只要发至诚心，来生我国，深信这句名号的功德不可思议，哪怕就念诵十声南无阿弥陀佛名号，甚至在临命终时称念一声南无阿弥陀佛，这个念佛人当下就具足德本，垢灭善生，蒙阿弥陀佛与诸圣众接引往生佛国净土。但是，有两种人不在这十八愿内，那就是“唯除五逆，诽谤正法”。什么叫五逆罪；杀父、杀母、破和合僧、出佛身血、杀阿罗汉；还有诽谤正法的人，阿弥陀佛在这十八愿里面是不摄取的。所以，我在此要特别提醒求生净土的莲友们，在劝告别人念佛时，千万不要说，别的法门不好，念佛法门最好；这样就犯大戒，别的法门也是我们的恩师释迦牟尼佛说的，都好，没有不好。所以大家千万要注意，不能说这样的话。古大德说；“若真修道人，不见世间过”。

【欲断妄念，去一添两；净土法门、重在信愿】

阿弥陀经里面有一段很重要的经文：我跟大家讲讲，舍利弗！若善男子善女人闻说阿弥陀佛，执持名号，或是一日、或是二日、….或是七日一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐净土。

这段经文非常重要，它的意思说，听闻到阿弥陀佛这句不可思议的功德名号，深信、好乐、就是内心充满欢喜，一心不疑，执持这个名号，一日或七日，念佛要念到一心不乱。一心不乱是往生的关键，这个非常重要的，大家绝对不能疏忽；但是一提到一心不乱，很多人都会望而怯步，都以为“一心不乱”是禅宗所说的妄念止息，一念不生，就是说 念佛要念到一个妄念都没有，说实话，那种禅定的境界，末法众生是做不到的，现在做不到，临命终时更是做不到。但是，大家也没有必要惧怕，有句话说得好：“欲断妄念，去一添两”，净宗大德教我们，专心一志，紧紧地抓住佛号，不要理会妄念，它是浮云，不去理它，它自然而然的飘走，要深信这句佛号的功德不可思议，深信这句佛号能救我们的法身慧命，妄念是业力示现出来的幻觉，你想断除妄念那是不可能的，越有 想断 妄念的 念头，妄念就越多，刚刚断了一个，后面又来两个，凡夫就是因为妄念深重才来到这个娑婆世界的，所谓“情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回”，由“我执”心的 情与爱 皆是妄念成就的，那些都是梦幻泡影。

【得人身如掌中土、失人身如大地土】

大家都看过西游记吧，吴承恩在西游记里描写孙悟空一个筋斗云能达到十万八千里，十万八千是表法，指无数的意思。孙猴子代表人的心，心猿意马。他告诉我们一个道理，人在一弹指间有无数个妄念。这个说法是来源于“菩萨处胎经第二卷”里，佛问弥勒菩萨？人的心到底有多少个念头。弥勒菩萨回答说：“人在一弹指间，大概一念就是一弹指，就怎么短是时间内，一弹指有多少个念头呢，三十二亿百千念，念念成形，形形皆有识，这三十二亿百千念也是表法的意思，指无量无边的微细妄念。妄念就是魔军啊，一般凡夫分分秒秒都被三十二亿魔军来攻击，没有定力的人 是不可能 长时间控制的住自己的心念，心不清净的人根本就觉察不到，所以，很多人在念佛中，念着念着，妄念就跟着出来了，刚开始还好，时间一长就控制不住，妄念纷飞，难易降服，就算打十个，百个佛七也控制不住自己的妄念，因为人在一刹那中，有三十二亿个妄念在你的头脑中一闪而过，根本防不胜防，就算你执着一个妄念，就会 被 骗去轮回一大阿僧祇劫，一大阿僧祇劫是多少年大家知道吗？是33.44亿年，你要在33.44亿年里轮回受报，直到报尽为止，才能转胎为人，如果在受报当中，你还在继续造业，那就要轮回无量劫了。所以，凡夫在没有证得三昧之前，都是被业力所控制的，业力就是妄念，只有证得三昧的圣人才能真正明了这件事。所以，释迦牟尼佛告诉我们：“得人身者如手掌上的尘土，失人身者如大地的尘土。”手掌上的尘土 是很稀少的，几乎少的可怜，而大地的尘土多的是无量无边，你想想 得人身有多难啊！几乎是不可能再得人身，佛是绝对不会欺诳众生的，大家一定要相信，明理心则安，心安定了，念佛才会永不退转，我们要以阿弥陀佛这句无量无边的功德名号来扫荡一切妄念，降服一切魔军，这个方法对我们来说真的是太好了，这也是法藏菩萨大慈大悲，以五劫的思维把所有的功德化在这句名号上，真的是用心良苦啊！那些心不能安定的人，都是因为不明事理，不肯用心学习深入经教，最后，潦潦倒倒荒废了自己一辈子，沦落到三恶道中去了，真是可怜悯者。

所以，净宗祖师大德一再强调，净土宗是带业往生的法门，是信愿成就的法门。带什么业呢？就是带你这个妄念的业，阿弥陀佛太慈悲了！他把自己所修的所有功德化成六字“南无阿弥陀佛”名号，他知道我们这辈子搞不定，知道我们有大苦恼，若不往生净土，必堕恶道，所以佛说用名号来平等普渡一切众生，只要你深信这句名号的功德不可思议，愿意往生到彼国，至诚称念十声或乃至一声佛号，就具足德本，垢灭善生，阿弥陀佛会亲自来接引你往生到彼国。大家想想，多么殊胜啊！阿弥陀佛是多么的慈悲啊！临命终时还亲自来接引我们这些罪孽深重的凡夫，真是太慈悲了，太伟大了。

龙树菩萨在十住毗婆沙论里面也说，净土法门是易行道，不是难行道。我们信，愿，行三资粮具足就是一心不乱，祖师大德告诉我们，如果你信愿不具足，就算你念佛念到一心不乱也不能往生。因为这个法门完全是靠阿弥陀佛的大愿力就成的。善导大师说：“只有全部依靠阿弥陀佛，仰仗佛的力量才能往生到佛国净土。”

明代高僧净宗九祖 蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”愿力大于业力，必得往生，这是圣言量告诉我们的，大家要绝对深信，千万不要怀疑，信愿越深，往生越有把握。疑惑佛智，罪过无量，再说：凡夫根本没有资格怀疑佛智。有句话说的好：“天是棺材盖，地是棺材底。无论到哪里，总在棺材里“。说白了，念佛的人要死，不念佛的人也要死，天堂和地狱只在人的一念之间，对于一个明白事理的人来讲，他会拼命地抓住这句佛号，死也不会放，因为他的内心充满了希望，心里有了希望，命运才会改变，成功就在当下。

我今天告诉大家一个秘密，一切陀罗尼总持就是一句：“南-无-阿-弥-陀-佛！”