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慕印居士：净土教义篇 念念即佛的理论根椐

一切众生，皆具本觉理性。此之本觉理性，原是常寂常照，寂照圆融。聚穷横遍，不变不迁的。约寂而常照义，即无量光。约照而常寂义，即无量寿。蕅益大师说，当知这句光寿无量的阿弥陀佛名号，皆本众生本觉理性建立。由于本觉理性，生佛平等，所以能令持名者，光明寿命同佛无异也。复次，持名即是始觉合本觉，生是始觉，佛是本觉。始本不二，就是生佛不二，这就是一念相应一念佛。念念相应念念佛的理论根据。所以离开现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号。换言之，这句阿弥陀佛名号也无从建立啊！这就说明本觉性德之尊贵。然而离却阿弥陀佛名号的执持，怎能彻证现前一念无量光寿之心。修德有功，性德方显啊！这就说明修德之重要。又，为什么念阿弥陀佛一佛名号，等于念十方诸佛无二无别？因为名号中有无量光义，所以众生生极乐，无异生十方佛土。在极乐世界七宝庄严的道场树中，圆见十方诸佛净土种种景象。极乐人民清旦去供养十万亿诸佛，就能即以食时还到本国也。因为名号中有无量寿义，所以众生生极乐，个个必实登一生补处，决定此生成佛，而不必再历异生。有此不可思议的殊胜利益，众生犹不肯信向，火宅门中，戏论纷然，谓更有他法胜过念佛者，所以本师释迦极口赞叹此念佛法门为难信之法也。

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