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印光大师:什么是专修杂修(白话文)

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修行用功,固然应该专精。然而凡夫妄想纷飞,如果不加经咒作为助行,就容易悠忽懈怠。倘若能如丧考妣,如救头然那么痛切,这样对于一行三昧,实在是最好的。如果只是悠忽的去做,时间久了容易懈堕放废,当然就不如兼持经咒来的把握。你让我帮你决定,我告诉你所以然,你可以自己做决定。总之,生死心切,诚敬真挚,这样专修兼修都可以。否则专修落得个忽悠,兼修落得个纷繁。因为根本不真切,所以一切都难以得到利益。

-------三编,卷一,复明性大师书,P42

专修就是身业专礼(围绕及一切处,身不放逸都是),口业专称(诵经咒能志心回向,也可以叫做专称。)意业专念。能这样做,那么往生西方,一万个人中也不会漏掉一个。杂修是指兼修种种法门,回向往生。因为心不纯一,所以难以得益。这样一百个人中,难以有一个两个,一千个人中,难以有三个四个往生。这是金口诚言,千古不易的铁案那!

--------增广,卷一,复永嘉某居士昆季书,P111

应该说净土法门,修行有专修和圆修。由于众生根器不同,致使诸位祖师立法不同。善导令人一心持名,不要修杂业,是怕中下根器的人因为业杂而导致心难归一,所以告诉他要专修。永明令人万善齐修,回向净土,是怕上根器的人行为有偏颇,致使福慧不能称性圆满,所以告诉他要圆修。

-------增广,卷一,复永嘉某居士书二,P169

才知道净土一法,一代时教,其他的都不能跟她的力用相比。持咒诵经,用来植福慧,消罪业,这可以。要想妄求神通,就是舍本逐末了,这是不善于用用心。如果这个心思固结于心,道理又不太明了,戒力又不坚固,菩提心生不起来而且人我心炽胜,那么就容易着魔发狂了。要想得到神通,先要得道。得道了神通自然具足。如果不致力于得道而只求神通,先不说神通能不能得到,即使得到了反而会成为得道的障碍。所以诸佛和诸位祖师,都严格禁止,不许人修学。因为世间常有这种人,所以做了这样的规定。

--------增广,卷一,复永嘉某居士昆季书,P111

念佛的人,各自随自己的缘分。专念佛号也好,兼诵经咒并且广修万行也好。但不能没个统筹,必须要以念佛为主,为正行。其余的都是宾,是助行。这样就好了。否则,好比一屋子的散钱,都穿不上串,得不到受用。又好象进了大海而没有指南针,无所适从了。

--------三编,卷二,复沈授人居士书,P548

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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