净土法门法师《2014净土大经科注》第16集 2014年3月28 日讲于香港 
诸位法师，诸位同学：请坐！ 请大家跟我一起皈依三宝： 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。 请看《大经科注》，第一百六十九页，第三行看起。 【解】又本经《德遵普贤品》云：“开化显示真实之际。”《大教缘起品》云：“欲拯群萌，惠以真实之利。”《积功累德品》云：“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严妙土。”“真实之际”者，真如实相之本际也。此即本经之所开示者也。 “德遵普贤”是第二品、是序品。本经的序有三品，这算是证信序；第三品是发起序，“大教缘起”，发起序。 “开化”，“开”是开示，“化”是教化。利根的人，听到佛菩萨的开示，他就明白了，就起了作用。起了什么作用？变化气质，这个变化不是普通的变化，是“显示真实之际”。真实之际是什么？就是真如、实相，他就了解一切法的真相。这实实在在不是普通人，一般人理解没有这样的深度，这一句跟《金刚经》上所说“应无所住，而生其心”是同一个境界。“真实之际”就是真如、本性。在哪里？在一切现象当中，“能现”是自性，自性也是真心，能现；“所现”是万物，大经里面常说，“相由心生”，“相”是现象。 今天科学把宇宙现象分为三大类：物质现象；信息现象，信息是精神，起心动念；第三种，自然现象。整个宇宙不外乎这三大类的现象，佛经也是这样说法，名词不一样。佛经讲的阿赖耶的三细相，就是科学所说的这三种现象：第一种业相，业相就是自然现象；第二种转相，转相就是信息的现象；第三类叫境界相，境界相就是物质现象。这三种现象，《金刚经》上所说的“凡所有相，皆是虚妄”，这三种现象全是虚妄的。 今天正好有同学给我一份资料：为什么说它是虚妄的？ 我们从老式的电影，现在可能很少有了，现在都是数码的电影，进步到这个了，老式的电影是动画片，我这个地方有老式电影的底片，每一张是一个独立的现象，没有两张是重复的，张张不同。独立的画面，在放映机里面播放的速度，是一秒钟二十四张，我们看在荧幕上看电影，就被它欺骗了，以为它是真的了，哪里知道它是一张！放映机打开，这一张打到银幕上，马上关起来；再打开，第二张放进去，它的速度快，一秒钟二十四张，就把我们欺骗了，我们就以为那是很真实的，他哭你跟着哭，他笑你跟着笑，完全不知道事实真相。 我们如果做个试验，一秒钟二十四张，我们将二十四张把它抹黑，只留一张，只有一张在放映机里面播放，是二十四分之一秒，那我们看到什么现象？看到了光，一道光闪了一下，这光里头有什么没看清楚。二十四分之一秒看不清楚，只看到光一闪，现在我们要知道，电视比电影更逼真，为什么？电视一秒钟五十张，数码的电视每一秒钟一百张，百分之一秒、五十分之一秒、二十四分之一秒，我们就看不见了，只看光一闪。大概到一百分之一秒，连那个闪光都没看到。 那现在，这个数字你们把它搞清楚，弥勒菩萨讲，一弹指三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，得出的数字是三百二十兆，这一兆是一万亿还是一百万？应该是一万亿，一兆是一万亿，三百二十兆，一弹指，这个频率多高！就在我们眼前，什么东西？所有一切物质，我们眼睛能看的、耳朵能听的、鼻能闻的、舌能尝的、身体所接触的，所有一切现象，都是在这种频率里头产生的，一秒钟生灭多少次？就是画面，前面一张灭了，后头一张又生了，它不是相续相。相续相张张是一样的，叫相续相，所以叫大同小异。我们局限在眼前这个范围之内，这个范围太小了，所以好像是大同小异，实际上不然，是小同大异，为什么呢？整个宇宙变化就大了。我们看到香港这一角，没看到，你看到整个大陆就不一样了，香港没有的变化，大陆有，何况发展到遍法界、虚空界，今天讲的全宇宙。 整个宇宙怎么来的？就是这个波动现象产生的。这桩事情，逐渐逐渐会被科学家证明。这是佛法上讲的宇宙，今天物质现象，这个秘密被科学家揭穿了，跟佛经讲的完全相同，物质是假的，不是真的。所以，佛讲“凡所有相，皆是虚妄”。物质现象、精神现象、自然现象统统是虚妄的，从哪里来？心现的，识变的。经上讲的一真法界、讲的极乐世界，跟我们这个世界不一样，我们这个世界“心现识变”，有识变；那个世界没有变化。换句话说，它不是像我们放电影，因为它没有这个频率。 十法界有频率、六道有频率，一真法界没有频率，为什么？它是清净的，它有现相，有不现相，只有“现”跟“不现”，没有当中的生灭相。这个一弹指，三十二亿百千念它没有，所以那个地方的现相是永恒不变的，不能说相续。相续是动的，它不动，所以那个相叫真的，不生不灭。 唐朝禅宗六祖惠能大师明心见性，“性”是什么样的？他说了五句话，真心、本性，第一句话说“何其自性，本自清净”。“何其”是没想到。没想到我们的自性就是我们的真心，永远是清净的，从来没有染污过。今天地球上染污多，你看物质的染污、精神的染污、大自然的染污，全染污了，极乐世界没有这种现象，永远清净。 第二个，“不生不灭”。我们这个世界你所看到的，全是生灭法。人、动物，有生老病死；植物，有生住异灭；矿物山河大地，有成住坏空，没有一样不是生灭的。科学家告诉我们，我们的身体什么组成的？细胞。有多少个细胞？大概有六十兆个细胞。这六十兆个细胞寿命不一样，有的寿命长，有的寿命短，它在新陈代谢。换句话说，每一天有很多细胞死了，随着我们身体排泄了，毛细孔排泄的，大小便溺排泄的，那是什么？死的细胞。我们吃下去东西，这营养又生了新的细胞，新的细胞代替了死的细胞。换句话说，昨天的身体跟今天不是一个身体，每二十四小时就一昼夜，新陈代谢多少个细胞？七千亿，每一天有七千亿的细胞换了，旧的换成新的了，每一天的身体都不一样，不能算是同一个身体。如果你统统搞清楚了、搞明白了，你的观念是这种看法，你就晓得身体是假的，身体不是“我”。 什么是“我”？“我”，佛说的不生不灭。惠能大师明心见性，把“我”找到了，“我”原来是不生不灭的；不但不生不灭，而且很了不起，“本自具足”，自己本来具足。具足什么？具足智慧，无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好。佛经上讲，阿弥陀佛正报的庄严，那是我们本来有的，个个人都有，跟佛没有两样，你看佛给我们介绍阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，我们这个世间人，贵人，相最好的这三十二种相，极乐世界阿弥陀佛有八万四千相，每一个相有“八万四千随形好”；每一个随形好，放八万四千光明；每一个光明里面，都有诸佛如来、菩萨在办班教学，挺热闹的，没有生灭现象，寿命是无量寿，无量寿就永远年轻、不老！没有生老病死，所以它有现、有隐。 隐、现的道理，我们在这个经里面都学过了，为什么现？无始无明烦恼的习气没有断尽它就现，菩萨有现，佛也有现。菩萨现是在这个里面断习气；佛的现是帮助法身菩萨，照顾法身菩萨，帮他们提升境界，这个里头不生不灭。无始无明烦恼习气断尽，这个相就不见了，所以叫隐。隐就是能大师所说的“本自具足”。但是它没有现象，也就是说它没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，所以“了不可得”。对它不能有得失心，有得失心就错了；不可以起心动念，起心动念就错了、就迷了。不起心、不动念这个境界现前，起心动念就不会现前。 起心动念现什么？现十法界，现六道轮回，我们今天所处的境界是起心动念，什么人能够明心见性？不起心、不动念的人就见性了。于是乎我们就知道，惠能大师到黄梅八个月，他修什么？一堂经没听过，禅堂一枝香没坐过，他只是在碓房里舂米、破柴，干了八个月。八个月老和尚五祖心里很清楚，大概成熟了，也就是说真正做到不起心、不动念，舂米不起心、不动念，破柴不起心、不动念。南阳来佛寺海贤老和尚，农耕不起心、不动念。无论干什么，只要能不起心不动念，就见性了，这个要知道！有起心动念，没有分别、执着，这个人是菩萨；有起心动念、有分别，没有执着，这个人是阿罗汉；起心动念、分别、执着，统统都有，这个人是六道凡夫。这是修行的总纲领、总原则。想成佛，那就在所有境界里头不起心、不动念。我们看到惠能的例子，我们看到海贤的例子，海贤就在我们眼前，去年才过世的，才一年。 那为什么我们见色起心动念、闻声起心动念还有分别、执着？只要有起心动念、分别、执着就叫造业。造什么业？轮回业。六道轮回就这么来的，自作自受。 刚才我说了，如果有起心动念、有分别，没有执着，没有执着就不造轮回业，永远脱离六道轮回。到哪里去了？到四圣法界。为什么？四圣法界有分别，是起心动念、分别造成的。那没有分别、没有起心动念，他就超越了，超越十法界了，十法界是假的，他到哪里？他到一真法界里去了，一真就是实报庄严土。学佛不能不把这个搞清楚、搞明白，然后你才晓得，什么法门都能成无上道。 海贤没有参过禅，也没有学过教，不认识字，没有听过经，这个是佛门里面真正讲的上上根人，跟惠能大师一样，不认识字，他为什么上上根？就是说，他处事、待人、接物，见色、闻声，都不起心、动念，这个人叫上上根。起心动念就不行了，就变成凡夫了。所以我劝大家，把来佛寺这片光盘看一千遍，一天看三遍，一年，一年之后，你的境界跟普通人绝对不一样，虽然你不能开悟，如果能开悟就好了，那成佛了；不能开悟，这个智能、德能大幅度的提升，绝对跟一般人不一样，为什么？你的心妄想少了，杂念少了，智慧增长了，你没有学过的东西，人家问你，你能答得出来，你没有说错。人家问你，你怎么会知道的？你自己也莫名其妙。那是什么？性德透了几分，不多！就跟凡人不一样。如果真正用功，真的从看破、放下去做，会有很大的成就。为什么？佛经上所讲的“真实之际”，它不是假的，字字句句无量义，讲不完。 我们这一部经讲一千多个小时，跟学校课本不一样。大学里头没有一门功课，要学一千多个小时的，两个小时是一个学分，六七百个学分，这大学里头没有的。 所以，佛法一定要懂得“一门深入”，千万不能搞多了。搞多了，就杂了；杂了，心就乱了，精神不能集中，那你学的什么？学的是世间法，佛法里面的皮毛常识，你学这个东西。它的真正东西，意在言外。所以，必须用心去体会。用什么？用真心。 什么叫真心？不起心、不动念就是真心。起心动念用的是妄心，妄心决定得不到，这个是佛法难的地方，跟世间完全不一样。世间可以用分别、执着去学；佛法决定不可以，用分别、执着去学，佛法就变成世间法，佛法就失掉了，法没有失掉，我们学习失掉了，我们学不到真东西。学到真东西一定要知道放下。 那么讲到放下，一定要持戒。戒律不要多，《华严经》上说，“一即一切，一切即一”，三聚净戒无量无边，归纳起来不外乎十善，你看多简单！你能把十善守好了，愈学愈深入，愈学愈广大，大乘的八万细行，你见到了；小乘的三千威仪，你掌握到了。 所以，我们净宗，净宗学会建立，在美国加州桑尼维尔，现在还在，会长是杨一华居士。早年我在那边写了一篇缘起，提出行门五个科目，这是属于戒律，很容易记，为什么？你不能忘掉，你忘掉你怎么学法？ 第一个“三福”，“三福”是佛告诉我们修行最高指导原则。无论修哪个法门，你想学佛要从这下手。这“三福”就三条，第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你有没有做到？怎么做法？我把它落实在《弟子规》。《弟子规》就是教这四句的，《弟子规》落实，这四句可以说做到了；当然不圆满，但是真的做到了，慢慢再求圆满，随着你的境界向上提升，你自自然然懂得怎样把它圆满。 这个第一句是世间善，这是佛法的基础、佛法的根基，没有这个就没有佛；有了这个，你入佛门，受持“三皈”、“五戒”、“十善”，这是入佛门。“三皈”是学佛最高的指导原则，“三皈”就是皈依佛、法、僧，我们天天念。“佛”是什么？“佛”是觉悟。觉而不迷，这叫“皈依佛”。“法”是正知正见，正而不邪，邪知邪见断了，正知正见，也就是跟诸佛菩萨，对于一切人事物同样的看法。第三个，“皈依僧”，“僧”代表清净，六根清净，一尘不染。所以，“皈依佛”是觉而不迷，“皈依法”是正而不邪，“皈依僧”是净而不染。觉、正、净这是必须遵守的，不管你学哪个宗派、哪个法门，大乘小乘、宗门教下、显教密教统统要遵守总纲领、总原则。 “五戒”就是中国人讲的“五常”，完全相同。“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，“不妄语”是“信”，“不饮酒”是“智”，“仁、义、礼、智、信”。 |