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信愿法师:最标准净土修学的态度


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:13:50    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

【言乃至者,乃至禅定而念、散乱而念,乃至智慧而念、愚痴而念,乃至平生而念、临终而念,乃至善人而念、恶人而念,乃至圣者而念、凡夫而念,乃至一生多念、剎那一念,无不往生,佛愿力故。】

这段话在解释“乃至”这二字,乃至就是包括任何人的称念,包括任何方式的称念,包括任何处所的称念,包括所有一切。你禅定来念也往生,散乱来念也往生;智慧来念也往生,愚痴来念也往生;平生来念也往生,临终来念也往生;善人来念也往生,恶人来念也往生;圣者来念也往生,凡夫来念也往生;一生多念也往生,剎那一念也往生,无不往生,为什么?佛愿力故。看你想不想要往生西方极乐世界?有,愿与行具足了,怎么会不往生?

善导大师六字释说:“言南无者,即是归命,亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者,即是其行。”所以南无阿弥陀佛这六字具足信、愿、行。“以斯义故,必得往生。”一定往生的,只要想往生,什么人不能往生?有往生之心而念佛,便契入阿弥陀佛的慈悲愿海之中。

【故善导大师立此愿为“念佛往生愿”,不名“一念往生”,亦不名“十念往生”,唯言“念佛往生”,故《观经四帖疏》言:“众生称念,必得往生。”《无量寿经》言:“欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。”由知,名号功德于一声中,亦得圆显,虽一念也得往生,然不废多念,是以经云“乃至”一念、十念,此即一多包容之义,善导大师释为:“上尽一形,下至一声。”法然上人则曰:“信取一念往生,行在一生称名。”】

《观经四帖疏》说:“众生称念,必得往生。”《无量寿经》说:欢喜踊跃一念,此人得到大利,往生具足。具足无上的功德,当然往生决定具足。所以名号功德,在一声的称念当下就圆满具足了。虽然一念也能往生,但是我们念佛的人知道,阿弥陀佛在我们一念的当下绝对救度、往生决定,我们就不废多念,所以经典才会说“乃至”这二字。乃至一生多念,不可以说我一念决定往生了,我就不用那么认真称念,这样不对!因为我们现在是平生之机,并非临终之机。我们的生命不是现在临终,不是我这口气就要断气了,所以我没办法念很多。这个时候我们是平生之机,平生之时。所以乃至多念是平生之机,乃至少念是临终之机。《观经》下品下生的五逆恶人,他一生没有遇到佛号,所以造五恶罪、十恶罪,临命终才遇到善知识教他念佛,他的生命只剩能够念十声佛号的时间而已。

所以每一声佛号的称念,都具足往生的条件,不是说千念、万念,临命终一定要正念,才可以感召佛菩萨现前接引。不是!也不是说恶人念佛,那十念的称念是来生才往生,不是!当生就往生。

所以“信取一念往生,行在一生称名”,法然上人所开示的是最标准净土修学的态度。“信取一念往生,行在一生称名”,我们现在是平生之机,所以认真念佛,认真打佛七。若家庭都已经圆满的人,不必再为生活、为三餐奔波,退休了,好好的就附近的寺院,去每天念佛、打佛七,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……因为我们是平生之机,所以要乃至多念。“乃至”这二字,是包括一、包括多。我们是平生的众生,不是临终的众生,现在是如此。所以对临终的众生,他只能念一声十声而已,那个时候他就是属于一;那我们现在,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……可以一直认真称念,一天可以念个三、五万声。有时间我们多念,要上班的人,没有那么多时间,早晚功课最少念个半个小时、一个小时,这样才是一个真实的净业行者。善导大师解释为:“上尽一形,下至十声”,我们是上尽一形的众生,不是下至一声十声的众生,是平生之机,不是临终之机。这个道理了解,当然会一生老实念佛,精进用功。

【故念佛者,不可思数量之多少,应自问信心之有无。言一念、十念,乃对众生之机而论,非对往生之法而言。】

这段话讲的很好。念佛不可思数量之多少,应自问信心之有无。念多念少,各人的因缘不同,若要上班的人,哪有办法一天念佛三万声、五万声?若闲着无事的人,他一天要念三万声、五万声,当然有办法啊。所以一念、十念,是对众生之机而论,不是对往生之法而言,不是说你念一念不能往生,要念十念才能往生;不是说你念一百念不能往生,要念一千念才能往生,不是这样。每一念的佛号南无阿弥陀佛,都决定能往生。当然,有时间的人要多念,因为精进用功称念,对有时间的人而言不困难,但是对没时间的人而言,很困难的,所以众生机千差万别,各人的因缘也不同,所以总之,凡心与佛心要相契相应。你有时间称念不念佛,结果到处说闲话、讲是非,这样不是真正的佛弟子,这种心和阿弥陀佛的愿心不相应。有的人因为生活非常的困苦,上班八小时不够,还要加班三小时来补,多一些收入维持家庭生活,他哪有那么多时间可以念佛。所以阿弥陀佛的救度,十方众生任何人念佛,只要照着他可以称念的时间,随顺这句名号南无阿弥陀佛的救度,那当下一念、十念、千念、万念都是往生的称念。

【往生之法者,本愿名号也,一念亦往生,十念亦往生,念念皆往生,故总名“念佛往生”,此即无始无终之往生也,不论平生,不论临终,念念即临终,念念即往生,故平生念佛,平生往生决定;临终念佛,临终往生决定,而不名“平生往生”,也不名“临终往生”,唯名“念佛往生”。当知,本愿者,名号也,于名号之外,别无往生,众生称念,皆得往生也。】

善导大师、法然上人将第十八愿立名为“念佛往生愿”,说的非常好。一念也往生,十念也往生,临终往生,平生往生,都因为念南无阿弥陀佛而往生,所以叫做念佛往生愿。不是说一念不能往生,十念才能往生,不是这样!这样就不叫做念佛往生愿。

“信取一念往生,行在一生称名”,以法然上人的开示作为我们修学净土正确的态度,我们相信念南无阿弥陀佛,在日常的行持就会欢喜、感恩,因为每一声的念佛都是往生决定的修行。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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