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佛言祖语大德开示专题汇总:往生净土条件

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一向专称六字名号,具足信愿行,而且是正定业,定得往生。

慧净法师:学净土法门应有的认识(从真谛、俗谛圆满介绍)

【善导流净土法门介绍】(详细介绍……)

慧净法师:善导流净土法门的特色:[本愿称名、凡夫入报;平生业成、现生不退]

慧净法师:「本愿称名」是指称名念佛,因为称名是阿弥陀佛的本愿,所以叫「本愿称名」

慧净法师:称名念佛靠佛力所以超胜!观想、观像、实相念佛靠自力故不如称名念佛

未断除贪瞋痴的业力凡夫,专称弥陀名号往生极乐世界,直接进入阿弥陀佛的报土

平生业成:不待临终,往生的业平生已成就,虽未到极乐世界,但已往生有份

现生不退:虽尚在白道上,但可以说已是极乐世界的圣众之一,只是时间的问题而已

慧净法师:为极恶最下根机,说极善最上之法

慧净法师:方法极易,利益极高

慧净法师:完全佛力,称名独达

本愿称名无量寿经有讲,龙树菩萨传承,善导大师弘传!

[善导大师净土思想]

善导大师净土思想的特色:本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退

善导大师:《观经》虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名

善导大师:一切凡夫,不问罪福多少,称名必定往生!

善导大师:不问时节,称名必生──善导大师“不问时节”之文

湛空法师:善导大师之他力本愿思想

隋唐前的净土法门与宋明后的净土法门之异同,前者纯粹,后者掺杂了圣道门思想

善导大师五正行之正行、助行、杂行,专称名号为正定业必定往生,杂修百中难得几个往生

善导大师《观经四帖疏》纲要 (下载、摘录)

善导大师:《观经》目的不在十三定观或净业三福九品,而在一向专念南无阿弥陀佛名号

善导大师:观经目的是为引导圣道门进入净土门,再由要门导归弥陀本愿之专念弥陀佛号

善导大师:极乐世界是报土,一切善恶凡夫都能往生,全托佛愿他力

【六字名号,具足信愿行,而且是正定业】

善导大师:六字名号机法一体,称名念佛具足信愿行,而且是正定业

印光大师:阿弥陀佛是法界藏身,所有十方法界诸佛功德,阿弥陀佛一佛,全体具足

下品下生之深义:所有一切众生,只要念佛,不论罪福多少、工夫有无,都能往生的信心

信愿法师:念佛应注重佛字,每一声南无阿弥陀佛的称念当下,都圆满具足往生的愿行功德

善导大师五正行之正行、助行、杂行,专称名号为正定业必定往生,杂修百中难得几个往生

慧净法师:一切不论,但能念佛皆往生

慧净法师:念佛如果还心有不安,表明你虽然念佛,但是不了解这个法门

大安法师:念佛具足六度一法持无量法的奥秘,在你信愿持名的当下,就具足菩萨的六度万行

慧净法师:欲了生死唯念佛,念佛必得生极乐

慧净法师:原来必堕地狱,结果却必生极乐,这是其它任何法门所没有的!

【本愿称名辨析】

大安法师答疑本愿法门:不要去贴标签,只要有圣言量、祖师依据,我们都可以去奉行!

慧净法师答疑本愿法门:本愿称名非日本制造,无量寿经有讲,龙树菩萨传承,善导大师弘传!

智随法师答疑本愿法门:绝大多数人是非不明,借此而大肆诽谤念佛法门者亦有人在

净宗法师:勿曲解乃至十念,十念指临终来不及念更多,乃至指平时一辈子念佛

净宗法师:银行取款比喻:一向称名,不问时节(别把“存款单”丢了)

净宗法师:持戒行善是佛子的分内之事,但仅凭此自力修持还不足以往生,净土往生靠佛力

净宗法师:净土法门的一心不乱是指“一心一意称念佛的名号,不杂修”

大安法师、净宗法师、智随法师:辨析“口念弥陀心散乱,喉咙喊破也徒然”

智随法师:由“口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然”谈如何选择修学净土的善知识

智随法师:即使你是菩萨,如果不能成就一个人往生,那就不是净土门的善知识

净界法师:净土法门的特色——他力门、果地教。唯一方法就是顺从本愿、一心归命

[回归善导]

不弘扬净土真宗,而是回归善导,稳守“本愿称名,凡夫入报”之善导大师根本义

净宗法师:回归善导、大势所趋!自慧净上人唱导回归善导以来,昔日真宗学人纷纷转向

净宗法师:独取任一支派思想皆不宜,必须回归善导大师根本思想

【往生条件】

印光大师:信愿行三,具足无缺,决定往生

只要具足信愿并执持名号,就等于上了往生极乐世界的船,不需要你加自己的任何一点力量

弥陀要解述义摘要--往生的条件(大安法师讲)

只要信愿真切,阿弥陀佛会创造种种方便让我们往生

大安法师:你没有条件往生,阿弥陀佛创造条件让你往生!

净空法师:往生的三个条件——信愿持名

我愿意,是往生唯一的条件

视频: 信愿具足就可往生极乐世界 大安法师

深信切愿十念或乃至一念皆往生,既指临终也指平时。但不要心存侥幸,宜平时多用……

“信、愿”是能否往生的先决前提和唯一前提,信愿如目持名如足,目足并运定得往生

慧律法师:每天发愿要往生极乐世界,临命终绝对错不了,一定往生

如果无信无愿,念再多佛号也不能往生,所以信愿最为要紧

薄地凡夫,但以信佛因缘,皆得往生

唯持名念佛,下手最易,成功最速。仗佛慈力,带业往生,末世众生,唯此是赖

无量寿经:当来一切含灵,皆依此法(净土法门)而得度脱

对照无量寿经和自己的修行方式,可大概估算自己是往生上品、中品或下品!受持并宣扬佛号即是护佛法,善宣正道因,念佛即成佛之正道因

【临终助念的问题】

要弄清楚往生的条件,助念不是往生的条件!

大安法师关于程晋林助念团一则往生案例答疑

【临终正念的问题】

大安法师:临终正念在阿弥陀佛上,不是往生的必须条件

平时有信愿称名,临终一念不管有没有在阿弥陀佛上照样往生!否则阿弥陀佛就不是大慈悲

平时如果有真切信愿,即使宿世业障现前面临灾难,定能蒙佛接引往生净土

【冤亲债主、业障、消业的问题】

念佛人到了临命终时,阿弥陀佛与诸圣众迎接盛况,冤亲债主无法妨碍你往生

净界法师:往生与否跟你业障深重没有关系!

今生无论如何也消除不完过去世的业障,只能带业往生

【功夫、一心不乱的问题】

能一心不乱当然好,但这是在信愿解决之后的事情,往生先决前提条件是有没有信愿!

以散乱心称念南无阿弥陀佛名号,只要具足信愿,也能往生

散乱心念佛能往生吗?有信愿,未得一心亦可往生

临命终时“心不颠倒”才能往生吗?

印光大师:未能心中清净,可否往生?

视频: 往生净土与一心不乱的误导 明证法师

念佛之法重在信愿。信愿真切,虽未能心中清净,亦得往生

不能担忧功夫未成而影响往生

黄念祖:心不颠倒,往生极乐,全仗佛的加被力

相信并愿意去,念佛号即可往生净土,不必功夫成片

印光祖师关于“念佛成片伏烦恼”与往生关系的开示如下

念佛法门,注重信愿;未得一心,亦可往生

对《佛说阿弥陀经》中若一日乃至若七日一心不乱的感悟

【菩提心的问题】

蕅益大师:深信发愿即无上菩提!

信愿决定往生深信发愿即无上菩提,把念佛当作功夫是以横超法作竖出用不符合净土宗道理

蕅益祖师:十恶五逆,临终十念往生。可否发菩提心?

发愿往生西方极乐世界,等于具足了厌离娑婆和欣求极乐,所以已经含摄四弘誓愿!

【善根福德因缘的问题】

通途教理的“我要多种善根多修福德”不可能往生极乐世界,信愿持名就叫多善根福德因缘

念佛往生的启示:一句名号功德足够

“阿弥陀佛”名号的全体即一真法界!含摄十方三世一切诸佛的功德,所以叫万德洪名!

省庵大师:多福德者,莫过于念阿弥陀佛之人

【五逆和谤法的问题】

善导大师:谤法到底能不能往生释疑

临终现地狱恐怖相,一心念佛以虔诚求佛救度之念,即使曾五逆十恶诽谤正法亦可往生

【善男子、善女人的问题】

相信净土发愿往生的念佛人,就是善男子善女人!

【自力、开悟、即身成佛、事持理持的问题】

印光大师:智者如以其智自恃,则反要被愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯

莲池大师:悟后不愿往生,敢保老兄未悟

印光大师:开悟而不往生者,百有九十。往生而不开悟者,万无有一

梦参和尚:大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转! 但往生极乐可一生成佛不再轮回

蕅益大师:自力修行,十人九蹉跎;唯有信愿持名,仗他力故,自在往生!

念佛行持有理持和事持,两者相得益彰!只有事持照样往生

即使有大智慧、大辩才、大神通,如果烦惑断而未尽照样不能了生死,可见靠自力往生之难

所谓高深玄妙的法门皆属靠自力,需渐次进修到七信位方了生死,仗佛慈力带业往生则易

印光大师:开悟而不往生者,百有九十。往生而不开悟者,万无有一

蕅益大师答疑:彻悟人还须往生否?

印光大师:禅宗的见性成佛或密宗的即身成佛只不过是理即佛与名字佛,不可认做真能现身成佛

印光大师谈参禅与修净土的区别

案例告诉你,即使禅定功夫甚高的老和尚,临终时露痛苦表情

报国寺了然法师:念佛与参禅

【有关西方净土】

西方净土不是权或化城或中间站,西方净土就是究竟成佛宝所,往生极乐世界就等于成佛

西方极乐世界不是化城,真空和妙有是一体两面,从真空里面产生的妙有就等同于真空,这叫“第一义谛妙境界相”

往生极乐世界等于生到了十方无量无边刹土,见到阿弥陀佛等于见到一切佛

如果得不到阿鞞跋致,经无量劫修行可能最终都等于零!带业往生净土即得阿鞞跋致!

《净土十疑论》:有关净土的十个疑问及解答(原文·白话释·提要)

【往生的重要性】

印光大师:净土法门是如来究竟度众生之心,等觉菩萨尚以十大愿王回向往生

十方无量无边的刹土当中,诸佛都在讲《阿弥陀经》,都在劝导众生发愿往生西方极乐世界

越了解《地藏经》,越应明白发愿往生西方净土的重要性

释迦牟尼宣说弥陀之本愿,惠以真实之利就是称念彼佛名号,往生净土

印光大师:凡夫修行应当先求往生后来度人-转

华藏海众四十一位法身大士,证明往生极乐,乃出苦之玄门,成佛之捷径

劝往生即报佛恩

【印光大师】:来生做人,比临终往生还难

大安法师开示-----念佛法门以往生为根本

宣化上人:不往生,就算修成菩萨,再投胎转世也会迷,退堕

圆瑛法师:若欲修行大乘广度众生,必须念佛求生净土。得无生忍大神通然后普入十方尘刹

圆瑛法师:如自知能力根器不如文殊、普贤、永明、莲池,当专心念佛、求生净土!

文殊、普贤授记并嘱咐法照大师:若善男女等,愿疾成佛者,无过念佛!

【一切善行功德回向往生】

印光大师:读金刚经的功德,应回向往生,即为净土助行

印光大师:回向往生西方极乐世界,以期速圆佛果

无论诵经持咒及一切慈善功德,皆须回向往生西方净土,否则难以了脱生死

散乱心念佛也可以除罪,因为名号功德不可思议!但念佛的目的不是除罪,而是求往生!

无论做什么事,都要把功德回向往生西方

念佛回向往生,则不求世间福报而自得世间福报。为求世间福报而念佛所得下劣且难往生

【其它】

上辈往生一定要出家吗

提倡即使修药师法门的,也专一发愿往生西方极乐世界

善导大师开示净土宗的“正行与杂行”(慧净法师讲解摘要)

印光大师论正行与助行以及专修、圆修与杂修

定弘法师开示往生的关键

 
 
 
前五篇文章

印光大师:念佛最妙的方法是什么?

印光祖师:初学念佛人不当求一心,老修念佛人当重视一心

李炳南居士、印光祖师、藕益祖师等:念佛成功往生的具体比

印光大师:一般念佛人有哪些通病?

印光大师:念佛没有一心之前不可求感通

 

后五篇文章

从佛学到学佛――回顾我与净土宗的法缘(一)

净土宗之名,从何而立?

汉藏净土法门要义

印光大师明对治习气(上)

印光大师明对治习气(下)


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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