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净土法门:有这个疑问在,对念佛人就产生障碍


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:16:18    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

演【是名如来者,外求有相佛,与我不相干,以非真佛也。】

这句话要记住,这叫心外求法。心外求法,法是假的,心外求佛,佛也是假的。总而言之一句话,心外的一切决定不是真实的。我们要问:距离我们娑婆世界西方十万亿佛国土的那一边,有个世界叫极乐世界,极乐世界上有一尊佛叫阿弥陀佛,这到底是心内还是心外?我们天天念阿弥陀佛,想求生到极乐世界,试问是心内还是心外?这个很要紧,如果搞不清楚,这个地方总是一个疑问在,这个疑问对念佛人就产生障碍,纵然念得很好,生到西方极乐世界边地疑城。倓虚法师在香港打佛七,他老人家开示曾经有这么一段,他是在东北办个学校,校长也是念佛,有一天向他提出这个问题,他说:「自性弥陀,唯心净土」,既然是自性弥陀,我们还念弥陀干什么?既然是唯心净土,何必求生十万亿佛国土那边的西方极乐世界?老和尚说:问得很好。老和尚反问:自性弥陀跟西方极乐世界的弥陀,界限在哪里?十万亿佛国土外的极乐世界跟唯心净土,界限又在哪里?他告诉老法师:找不出边界。对了,没有边界。为什么没有边界?因为十万亿佛国土那一边的极乐世界就是自性变现的,我们娑婆世界也是自性变现的,统统是自性变现的,当然没有界限。从事上讲,有东有西,有自有他;从性上讲,没有!称性而谈是论理不论事。古人讲的「以理夺事」,这是禅宗的境界,完全从自性上说。所以我们不要起分别,不要有执着,一有分别、执着,那就叫心外。事上没有心外,可见得心外求法,是你那个妄想分别执着,心外是指这些,不是指这些事。事跟心是一不是二,事是心的相分,性相不二,性相一如,理事不二!《华严经》上讲理事无碍、事事无碍,为什么无碍?它是一,它不是两样东西,所以它没有障碍。就怕你有分别、有执着、有妄想,能把分别执着妄想放下,每个人都成佛了,本来成佛。佛在《华严经》、《圆觉经》说过,「一切众生本来成佛」。放下就成佛,放不下就是凡夫。我们今天用念阿弥陀佛这个方法,把所有一切妄想分别执着、忧虑牵挂统统放下,心里就这一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛是不是妄想?是不是执着?就看你念佛怎么用心法,你不善用心,这一句佛号确实也是妄想,也是分别执着。但是还好,我用一个妄想把所有一切妄想打掉,还是高明,所以他还可以往生,往生的品位低就是了。如果你真正明了,这一句阿弥陀佛就是自己真如本性的德号,这个妄想分别执着没有了,这一句佛号就是真如本性。《金刚经》说「信心清净则生实相」,实相就是明心见性,生实相就是见性,就是成佛,可见得信心清净很重要。清净就是没有怀疑、没有妄想、没有分别、没有夹杂,这是最可贵的,这叫真心。

阿弥陀经疏钞演义 (第二六九集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-003-0269

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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