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净土法门:2014净土大经科注(第79集)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:16:25    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》第二百九十八页倒数第三行,从当中「四者」,从这看起:

「四者,忏悔业障」。前面我们学到这里,学到广修供养,今天我们从忏悔业障学起。这一段,念老著述里面特别提醒我们,《华严经》上普贤菩萨,他的大德无与伦比,菩萨众当中没有人能比得上的,就是十大愿王导归极乐。民国初年弘一大师,李叔同先生,出家之后,他就专修普贤十大愿王,将《普贤行愿品》,就是《华严经》最后这一卷,做为自己的早晚课,这一卷经文他完全能背诵。普贤十愿像《华严经》所说,「一即是多,多即是一」,每一愿里面都含摄其他九愿,愿愿圆满。前面我们学过礼敬、称赞、供养,福慧双修。第四,忏悔业障。六道众生哪一个没有业障?不要说六道,六道之外二乘圣者,阿罗汉辟支佛、权教菩萨,业障都在,不能不修忏悔。

忏悔真正的意思,我在年轻的时候章嘉大师教我,真修忏悔法,因为那个时候我没出家,我还在工作,大师告诉我,佛法重实质不重形式。形式就是它的仪规,那个时候没有人教我,有人教我,我也很难接受。大师对我非常清楚,用善巧方便来诱导我,告诉我重实质。实质是什么?后不再造,这叫真忏悔。在佛菩萨面前忏悔了,忏悔完了还造,还照干,这是假的不是真的。所以我们的业障忏除不净,原因就是在此地。非常有可能忏悔也是造业障,为什么?没有真诚心、没有恭敬心,把忏悔当作儿戏。在佛菩萨面前发愿,愿都不能兑现,都是假的,这假的就变成欺骗佛菩萨。诸位想想,欺骗佛菩萨那不是罪过吗?甚至于在做早晚课,早晚课没有真心在做,敷衍塞责。道场规定要做早晚课,不能不参加,做早晚课有口无心,念诵着经本还照样打妄想。而且这个妄想负面多,没有把自私自利放下,没有把名闻利养放下,没有把五欲七情放下。这样的早晚课,求佛菩萨保佑你升官发财,哪有这个道理!所以这种忏悔就变成造业了,而且造很重的罪业。

怎么忏悔?着重在真心,改过自新。自己的过失,叫发露忏悔,可以向大家报告,我知道错了,我承认过失,从今而后不再犯同样的过失,所以它跟儒家讲的不贰过是一个意思。孔子的学生,真正做到不贰过的只有一个人,颜回,他能做到,别人没做到。孔子学生有七十二个优秀的,七十二贤,真正做到不贰过的一个,你就知道多难。佛法的忏悔比儒家的更严肃,为什么?儒没有出六道轮回,它是世间法;佛帮助你出六道轮回。

出六道轮回,最简单、最方便的法就是净土,净土主张带业往生,这个业就是业障,业障没有忏悔尽没有关系,可以带着业障往生极乐世界。这在八万四千法门里面,任何一个法门没有带业的,都是要消业障,要断烦恼。消业障断烦恼太难了,我在年轻的时候,学法华、学天台、学法相、学楞严,都讲消业,没有讲带业的。自己认真反省,不带业难。他们一定要断烦恼,才能证得果位。最低的果位我们都做不到,小乘初果、大乘初信位菩萨,这刚入门。菩萨五十一个阶级,十信好比小学,十住好比是中学,十行好比是高中,十回向好比是大学,等觉好比是博士班。我们连小学一年级都进不去,为什么?它要断三界八十八品见惑,这极其粗重的烦恼先断掉。

八十八品,佛为教学方便起见,把它归纳为五大类,八十八太麻烦了,归纳成五类,就是五种错误的看法,这个要断掉。第一个,要断身见。六道凡夫都把肉身当作自己,这头一个大错。必须要知道,大乘法里头讲无我,你还把身体当作我,这入不了门,初信的门入不了。那身不是我是什么?身是假我,不是真我。有真我,因为执着有这个假我,真我见不到了;舍弃假我,真我就见到了。真我太高了,菩萨证得三德秘藏,这个三德就是法身、般若、解脱,真我就现前了。法身里面有常乐我净,有我;般若里面也有常乐我净;解脱里头也有,叫三德秘藏。秘是深密,藏就是四德,常乐我净。常不生不灭,我们这个身是有生有灭,所有的物质现象、精神现象、自然现象都是有生有灭,有生有灭是假的,不是真的。真的一定常,常就是不生不灭;一定是乐,乐是决定没有苦。你看我们这个三界六道众生,有苦苦,有坏苦,有行苦。有苦哪来的乐?真正乐里头没有苦。有我,我是什么?我是主宰,我是自在,真正得自在。净是清净,没有染污,不受外面境界影响,可以跟外面境界共存共荣,不受它影响。

我们今天受影响,眼见色,受色影响,耳闻声被声影响,从见色闻声里面,会起心动念、会分别执着,这就造业,这受影响了。诸佛菩萨眼见色不受色影响,耳闻声不受声影响。为什么?全是假的。什么叫不受影响?不放在心上就没有影响了;放在心上就受影响了,放在心上心就被染污了,不清净了。唯有把所有的境界都不要放在心上,心清净,一法不立,没有一样东西,真心,那就是真我。有一物就坏了。

大乘佛法里面准许你有一物,这是非常特别的,那就是阿弥陀佛,心上可以放阿弥陀佛。阿弥陀佛是万德洪名,一切诸佛所修所证就是这个。这四个字完全是梵文音译过来的,翻成中国的意思,我们就明白了。阿弥陀佛,阿翻成中国意思是无,有无的无,弥陀翻成中国意思是量,无量,佛翻成中国意思是智慧,是觉悟。这个名号完全翻成中国意思,无量智慧、无量觉悟。一切诸佛所修所证,全是无量智慧、无量觉悟。这个放在心上没关系,可以往生到极乐世界。心上放别的妄想杂念去不了,去不了极乐世界;心上放阿弥陀佛,可以往生极乐世界。

净宗法门叫特别法门,特别是跟八万四千法门不一样。八万四千法门都要断烦恼,不准带着烦恼。我们带着一句阿弥陀佛,这不算烦恼。别的法门不行,别的法门带阿弥陀佛也不能往生。为什么?阿弥陀佛这名是假名,清净心里什么都没有,怎么会有阿弥陀佛?这个话的意思很深,可不能听错。因为其他法门入门是空门,净宗这个法门是有门,教我们信愿持名,我们修这个法门容易。空不容易,空不了。什么都没有,这我空了,你还执着有个空,你空还没放下。这才晓得其他法门要真本事,有没有这种人?有。佛说八万四千门,就有八万四千种不同的根性,对了号决定成功,对不上号就不成功。但是净土这一门法门广大,无论什么根性,你只要遇到了,依照这个方法修行,没有一个不成功。修十大愿王,专修这十样能不能往生?当然能往生。为什么?普贤菩萨会来接引你,跟着阿弥陀佛一起来接引你。净土法门是观音势至跟阿弥陀佛来接引你,叫西方三圣,到极乐世界,文殊普贤这些大菩萨你都见到了。

业障,业就是造作,正在造这叫事,造完之后就叫业。在学校读书,上课的时候是在作业,这门课修圆满了叫毕业,那就是业了。佛法里头一切造作,起心动念是心造业,言语是口在造业,动作是身在造业,动作里头你看看,有眼耳鼻舌身,还有意,意是属于心,是属于念头。起心动念言语造作无不是业,如果这个业不善,那无不是罪,这个不能不知道。我们念佛为什么不能往生?佛是念了,敌不过业力。我今天二十四小时,多少时间念佛,多少时间在造业?你说我今天做了十个钟点的功课,二十四小时还有十四个小时你在造业。那十四个小时造业的力量强,十个小时念佛的力量弱,依旧敌不过。所以念佛不能往生,道理在此地。

那要怎么办?世尊弥陀、诸佛菩萨教我们一个方法能消业障,就是真忏悔。真忏悔要用什么?要用真心,你要把心改变过来,那个力量非常强大。为什么?所有的业,无量劫来造的业,全是妄心,在佛家讲,阿赖耶、末那、意识在造业。前五识了别,不分别,不分别就不造业。谁分别?第六意识分别,第七识执着,第八识含藏种子,妄心。佛凭什么救度一切众生?凭真心。造作无量无边罪业,妄心。把妄心换成真心,业就没有了,就真的消掉了。这个是佛法里最精彩的修学修因证果的依据,理论的依据,用真心什么问题都解决了,真就不假。在什么地方用?我念佛的时候用真心,念完之后我就不用真心了,你的真心还是妄心。一真一切真,一妄一切妄,生活用真心,工作用真心,待人接物,一切时一切处,无不是用真心,恭喜你,你这一生成就了。

怎么样用真心,真心是什么样子?我们这一时代的人真有福报,怎么说?遇到海贤老和尚,这个老和尚一生为我们表法。表什么法?用真心。这片光碟加上一个小册子,这个小册子,这有一片光碟,这本书诸位要是细心去看它,这里头有老和尚照片,「若要佛法兴,唯有僧赞僧」。你要不会用真心,把这个,我是劝人每一天看三遍,看他这光碟,念一万声佛号,一年不间断,你就会用真心了。为什么?海贤老和尚的秘密,你全揭穿了,你就能如法炮制,像他那样的生活,用那个心生活,用他那样的心工作,用他那样的心待人接物,他能往生,你也能往生。你往生的时候,他一定在阿弥陀佛身边来接引你,这个福报太大了!

真心妄心讲不清楚,真心有,无量劫到今天没用过,虽有,不知道;妄心没有,假的,我们认假当真,把它当作真的,无量劫来生生世世,都用这个妄心,这生灭心。生灭心,它的果报就是六道轮回。六道轮回从哪来的?从妄心来的。真心没有六道轮回,真心只有常寂光,真心只有实报土,实报庄严土,真心现的。每个往生极乐世界的人,都是用真心,只要会用真心,他就到极乐世界去了。这叫彻底忏悔,这叫究竟忏悔,叫圆满忏悔。

我常常劝同学,用真心不要用妄心。真心像什么样子?戒律就是真心的样子,从五戒十善学起,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴,真心。翻过来呢?妄心。什么是妄心?杀、盗、淫、妄(妄语、恶口),贪、瞋、痴、慢,这妄心。用真心的人永远离开妄心了,用真心念佛,用真心信佛,用真心求生净土。人人有真心,只要你肯用,真心从来没有离开你,妄心有时候会离开,真心不会离开。妄心在捉弄你,你跟它很亲热;真心成就你,你跟它很疏远,这就错了。

真心第一德就是亲爱,用真心的人这个亲爱就现前。亲爱表现在什么时候?婴儿,小孩出生一百天。从出生到一百天,你看这个小孩天真,天是天然的,没有人教他,你细心观察他的爱心,他没有分别,他没有执着,无论什么人去逗他,去抱他,他都欢喜。那个爱是真的,因为他还妄心没有现前。慢慢长大,慢慢接触外面境界,他认识谁是他爸爸,谁是他妈妈,他就被污染了。为什么?心不清净了。他就有喜欢、有讨厌,那就造业了,业障就现前,这你细心观察。菩萨行里头有一种叫婴儿行,学什么?学婴儿一样。学一百天之内的婴儿,对一切人事物没有分别、没有执着、没有起心动念,眼看得清楚,耳听得清楚,这都是智慧。虽看清楚了,没有分别;虽听清楚了,没有执着,这用真心。只要有起心动念分别执着,全是妄心;真心里头没有起心动念,更没有分别执着。我们今天看到一桩事情,听到一桩事情,马上就分别,马上就执着,这烦恼就生起来了。婴儿不生烦恼。

古时候这种天真,就是完全用真心的,不知道用妄心,古时候可以保持十年,十岁小孩天真,叫不懂事。这不懂事好像不是一句好听的话,学佛的人听到好,不懂事就不造业。为什么?没有分别执着,看到所有的人都是好人,善人是好人,恶人也是好人,没分别;看到什么事情都是好事,没有执着。现在小孩不行了,一、二岁他就有分别,他就有执着。这是什么?他们所受的教育不一样。中国古圣先贤的教育,是要想方法把他的天真保住,让孩童尽量减少妄想分别执着,很用心,所以少年时代真的是纯净纯善。特别是农村,农村朴实,农村的人多半都是耕种的,日出而作,日没而息,他没有妄想。他想的是怎样把庄稼种好,秋天有很好的收成,春耕夏长,秋收冬藏。农民的心地纯朴,纯净纯善,所以社会安定,天下太平。今天科学技术发达,我们是得一点好处,但是这种天真消失了、没有了,农村人感到很痛苦,城市的人就更苦了,真正是在今天的社会苦不堪言。怎样离苦得乐,破迷开悟?向海贤老和尚学习。你学会了,无论在什么环境,你都能够心安理得,你都能够自在随缘。最后总结,真正忏悔就是念阿弥陀佛,这一句佛号念到底,所有罪障统统可以消除。

下面第五,「随喜功德」。这一愿非常重要,六道众生业习非常重,为什么?不知道随喜,不知道随喜的功德之大。人能随喜,傲慢嫉妒这些障碍都没有了。看到别人好,别人超过自己,能生欢喜心,这个难得,这是大德,你的功德不在他之下。在他之下怎么样?嫉妒、障碍,想方法破坏他,不让他成就,那就造罪业了。你看到欢喜赞叹,他有多大功德,你就有多大功德,甚至于你的功德超过他。现在我们看今天社会,男女老少,各行各业,随喜太少了。看到什么?看到竞争,看到斗争。特别是同一个行业,不择手段的破坏别人,一味希望自己成就超过一切人,一切人都不如我。这个念头不好,这个念头是什么?自私自利,这个念头就是缺德,它不是功德,没有道德。现在人,我们普遍看到的,自赞毁他,自己赞叹自己,抬高自己,贬低别人,毁谤别人,这是在现在社会普遍看到的,男女老少,各行各业,你细心观察。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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