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净土法门:无量寿经科注第四回学习班(第67集)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:16:33    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

老法师:诸位同学,大家好!

学生:尊敬的师父上人,诸位法师,大德菩萨们,阿弥陀佛!恭学于台南极乐寺大惭愧弟子江玟均,无限感恩尊敬的师父上人慈悲,近期返台广开无量寿法筵,蒙化我等四众弟子,每日自各地亲临台南极乐寺听闻《大经》者无不法喜充满。在此,真诚对护持此法筵的台南极乐寺及香港佛陀教育协会之住持、领导、常住及诸位护法大德菩萨们,致以诚挚感恩。师父上人曾道,佛门修功德最大是护法,护法功德第一,惭愧弟子真诚感恩,并随喜护法功德。而此殊胜法筵已于七月二十六日圆满,八月又将逢台湾八月八日父亲节,惭愧弟子特于此恭呈一份感恩文:「恩师恩,知、念、报」,至诚感恩赐吾法身慧命之恩师慈父上净下空老和尚。

甲、知恩偈。「童蒙亲教谦孝实,志学之年顿失怙,父终一生辛劳碌,为父求忏永离苦。念佛拜佛回向父,孝心感师导净土,虽失家严疼与护,然蒙恩师慈与度。十余载唯奉一师,坚守一门一部经,虽未曾见恩师面,遥听讲经如侍前。世出世间路艰苦,一路因师携正途,恩师是吾法身父,明做好人成佛路。然愧一度随退缘,迷于世间竞打拼,忘失精进求道心,走到明与冥岔路。缘胜巧遇善知识,劝离众恶择净善,知是佛慈恩师悲,唤回迷途不肖子。恩师是吾大船绳,运挽吾出生死故,智德救拔愚弟子,誓愿老实听师训,至诚真干露真常,成就报恩归净土。」

乙、念恩深。惭愧弟子十七岁时入佛门,一心为代先父求阿弥陀佛接引往生,当时总于上学前,一边分担家慈工作,一边恭听恩师讲经开示。经常一片讲经卡带或光碟反覆学习,所听、所学犹如明镜,检视自身行谊并加以改进。成长之路,幸蒙恩师慈予扎根教育,为弟子扎下深信阿弥陀佛之本命根。真信阿弥陀佛,真愿往生西方极乐世界,信己一生佛菩萨安排,无论顺境、逆境、善缘、恶缘皆是佛菩萨安排,学着以正向积极、感恩的态度面对各种境缘。日常生活、工作、待人接物,自我提醒仿效善财童子,学习看一切人皆是佛菩萨、善知识,真诚礼敬,虚心求教。而从恩师之身行言教,一生发愿讲经教学不中断,全身心交由佛菩萨安排,随缘而不攀缘,与一切境缘和谐自然相融,再再印证着方东美教授所言,学佛是人生最高的享受。恩师多年的教诲,让弟子深刻体悟到,家严早逝乃其对己最慈之示现,度己走向追随恩师上人之光明正途,求生弥陀慈父之极乐净土。然若非师慈诲,则己将无此觉悟,真诚感念恩师对弟子之无边深恩。

丙、报恩行。恩师曾道,「唯有知恩才真正懂得报恩」,惭愧弟子冀报恩师之深恩,时刻训己把握当下,勇于承当,依教奉行。

丙一、把握当下。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,明师难遇今已遇,深知此为无量劫来稀有难逢之殊胜因缘,不容己松懈错过。现前对恩师的孝敬与回报便是把握当下,依教修行,扎实打稳根基。当今年六月获知恩师即将返台,自勉心要定,每日仍依循定课用功,若有机缘孝顺师父老人家,必当尽心尽力。真心感,佛菩萨应,每日恩师于台南极乐寺讲经授课后,摄影棚立即进行清扫,巧逢协助清洁的法师请假,故近两周,惭愧弟子幸而承接此清洁劳作。每回打扫必报以孝顺心、恭敬心,虽是清整摄影棚,实是净洁自身垢染之心,洒扫时如同蒙受庄严肃穆的三皈依。

每回清洁前,整齐束装进入摄影棚,必先诚敬对佛菩萨圣像顶礼跪拜,警醒弟子「当皈依佛,觉而不迷」;讲经案几上对齐摆放的净土大经、参考典籍,教诫弟子「当皈依法,正而不邪」;墙壁上悬挂的历代净土宗祖师画像,及肃然高挂于角落的恩师升座所搭之衣,犹见清净庄严、严守梵行之高僧大德,策励弟子「当皈依僧,净而不染」。蒙受三皈依之际,更加深己之真诚恭敬心,感恩摄影棚里一切的有机物菩萨,庄严此宣讲大经之圣地。再细心有条理的擦拭佛像、桌椅、地板等,使得房室清、墙壁净、几案洁、笔砚正。惭愧弟子从一心起于孝敬恩师而清洁劳作过程中,深刻体验到贤公老和尚在实际生活中修佛的无限法喜与感恩之心,虽说是以此孝敬恩师,确更像是蒙受恩师教诲与加被。

丙二、勇于承当。恩师上人曾于《二0一四净土大经科注》第六集缓缓说道:「唯一一个心愿,就是希望能够有几个年轻人,真正发心继承净土宗,继承《无量寿经》这部经、这个法门,把它传下去,传到全世界。我就这么一个愿望,其他一无所求,万缘放下。」恩师这段话,惭愧弟子深刻于心,但自知障深慧浅,未具资格与程度担荷此大定之经,然一心为感恩图报,发至诚心勇于承当。虔祈两土导师、十方如来、龙天护法慈悲覆护,令弟子长远遵循「一门深入,长时薰修」、「读书千遍,其义自见」之教学理念与教学方法。坚守一部夏莲公会集之《无量寿经》、一部黄念公注解之《无量寿经》集注、一部贤公老和尚表法之活的《无量寿经》、一句阿弥陀佛圣号,老实、听话、真干,专修专学。期能自利利他、自度度他、自觉觉他,冀报恩师上人暨十方三世上师三宝与法界众生之深恩于万一。

以上是大惭愧弟子至诚恭呈之感恩文。然而极愧己尚为初学,根钝慧浅,故每回恭写学习心得报告期间,必虔诚拜佛祈求佛菩萨加被,使能恭呈一份如理如法、诚敬、虚心学习之心得报告。报告尚有许多错误之处,恳求师父上人与诸位法师、老师们慈悲教导与指正,期以恭敬供养诸位大德菩萨们。至诚感恩,阿弥陀佛!

老法师:诸位同学,玟均这篇的报告,与我们学习海贤老和尚把佛法落实在日常生活当中,这是真正的学佛,用佛法做标准,就是学佛。特别拈起戒律,我们不是专修律宗,不是准备以出家身分来讲经教学、弘法,我们用居士的身分。居士的身分,夏莲居老居士、黄念祖老居士、李炳南老居士是我们的典型,是我们的模范。严持戒律。我在早年,第一个净宗学会在美国成立,这是接受黄念祖老居士的教诲,他叫我在国外有缘的地方都建立净宗学会。这是夏莲老在生前的愿望,他提出这个名称,没有建立。所以我们在美国、加拿大,我在美国的时候,总共有三十多个学会,现在应该还有十几个,这二十多年前了,是一九八0年代的时候。我提出行门五个科目,就是戒律,我们必须遵守的。

第一个是「净业三福」。净业三福里头的第一福,第一条有四句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。这前面两句,孝亲尊师,落实在《弟子规》。昨天印尼有同学打电话给我,告诉我,印尼全国开始学习《弟子规》了。他们教育部的官员来看我的时候,兑现了,这话不是假话,他们要在全国中小学把《弟子规》定为必修的课程。全国有十几万的学校,哪有这么多老师?所以他来问我怎么教法。我的建议,远程教学,用网路、用电视,学生在网路、在电视前面就可以学习,学校里面只要举行考试就可以了。他们的电视、网路真的播出来了,我听到非常欢喜,这是伊斯兰教的国家,接受中国传统文化《弟子规》的教育。他们把这里书跟蔡老师的讲记,四十个小时的讲演,统统翻成印尼文。我们相信只要他能锲而不舍,一直学下去,肯定会影响全世界。这是让我们感到非常兴奋,非常的欢喜,我们要从这里扎根。

「慈心不杀」落实在《感应篇》,后面一句「修十善业」落实在《十善业道经》。我为初学同学做了个方便,把《十善业道经》做了个节本,好像只有六百多个字。能够把这三样做到,我的节本收在《世界宗教是一家》这个小册子里头,诸位在这里面可以看到,得落实,要从严持戒律下手。三福的第二句,就是第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,小乘。最后的一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这是净业三福,学佛,特别是净土,最高的指导原则,要从三个根下手,生活教育。

第二「六和敬」。有了三福的基础,我们离不开社会,离不开人群,人与人之间相处用什么原则?佛陀教给我们六和,与人要和睦相处、平等对待,敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。普贤菩萨十大愿王,第一就是礼敬诸佛,我们要把所有一切众生看成诸佛,我们对佛是怎么礼敬,对一切众生亦如是。六和要从自己做起,要求我跟别人和,不能要求别人跟我和。像海贤老和尚一样,一生自己做到了,敬爱众生,他不但是人,包括所有的动物、植物,乃至于山河大地。这是现身说法,教我们怎么去落实。落实,见和同解就是章嘉大师讲的看破,了解事实真相;戒和同修那就是放下。真能看破、真能放下,这个团体就和睦了。谁带头?我来带头。身同住、口无诤,非常非常重要,意同悦,心里面法喜充满,愿意吃苦,愿意持戒,这五个科都是属于戒律,利同均,就圆满了。

再就是「三学」戒定慧。我们深入经藏,要遵守诸佛如来教给我们的方法,因戒得定,因定开慧,对于这种方法不怀疑,一定要认真努力去学习。读书千遍是戒律,其义自见是定慧,一千遍念下来,心定了,妄念没有了。我们做到妄念没有还有相当的难度,妄念少了,妄念少了智慧就能透出来。用读书的方法,读书不求解义,一遍一遍念过去,念一个钟点,一个钟点没有打妄想没有杂念,念十个钟点,十个钟点没有打妄想没有杂念。这是什么?这是修戒定慧,就是「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,贪瞋痴的烦恼不起现行。天天干,养成习惯。一千天是一个阶段,三年,一千天不间断,这个基础不错了;又一个一千天不间断,这基础深了;再有个一千天不间断,根深蒂固,他怎么不得定?定久了自然开智慧,这是其义自见,经里面的意思,无论世间法、出世间法,全都明白了,通了。戒定慧三学,三学建立在三福、六和的基础上,没有三福、六和,就没有戒定慧,修戒定慧怎么修都修不成,由此可知根重要。儒释道三个根重要,这三个根真正扎下去,这个人是孝子,孝亲尊师,尊重圣贤,尊重善知识。这是我们一生成就真因,修因就有结果。

三学下面一科就是「六度」,学布施、学持戒、学忍辱、学精进、学禅定、学般若;最后一科,「普贤菩萨十大愿王」,好记。你看,三福、六和、三学、六度、十大愿王,这就是我们的根本戒,我们的基本戒律,念佛人只要把这五样做好,就是严持戒律。海贤菩萨做到了,非常明显,他没有读过戒经,但是这几条条条他都做到,而且做得很圆满,令人尊敬,令人佩服。所以,这个五条常常记在心上,起心动念、言语造作有没有违背这个五门?与这个五个行门相不相应?相应的,正法,持戒;不相应的,那就是邪法。邪法不能做,只要一入偏邪,没有不堕三途的,这个我们要注意到。落实在生活,是真正的忏悔、真正的改过,真正扎根,真实的成就。海贤老和尚说得好,念佛往生成佛是大事,其他全是假的,六道、十法界都是假的,极乐世界是真的,四土都是法性土,不可思议。这一次机缘稀有难逢,我们遇到了,一定要抓住,一定要成就,这一生不可以白过。好,玟均要好好努力,我们大家也要努力。好,我们看下面一个。

学生:参访圆通寺—清公德风,山高水长。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是,「参访圆通寺—清公德风,山高水长」。

二0一四年七月廿一日,恩师上净下空老法师应上果下清律师之邀,对埔里正觉精舍、圆通寺录制专题开示《佛法兴衰之关键》。老法师在开示中说:「去年净空有幸来正觉精舍参学,见识精舍僧众和合共住、如法清修的道风,非常欢喜赞叹。听说现在精舍住众有一百位,圆通寺住众有六十多位,台湾的男众道场能够如此兴盛,这是我们过去没有见过的,真的非常难得。我们一直希望佛教有六和敬的僧团出现,今天我们在这里看到了希望。」老法师在开示中,将「三学一源」详细的讲解一遍。一位出家法师告诉弟子,当日他们在现场聆听这场开示,感到无上的法喜,得到无比的受用。弟子的感受亦复如是。随后,弟子受托将《佛法兴衰之关键》带字幕的DVD母盘、有声书,以及二百张「三学兴衰」墨宝,送至清公驻锡之所,因而有幸在七月廿九日参访圆通寺,拜见清公和尚。

一、参访圆通寺。弟子请护法大德与寺院事先联络,约定在上午九点四十五分见面。弟子一行在清晨就出发,车辆在青山绿水之中逶迤前行,穿过观音隧道就来到观音山脚下,顺着观音路盘山而上,行驶在古木参天的山路上,行至尽头就是圆通寺了。徐醒民老师曾经在「埔里观音山圆通寺碑记」中写道:「南投多名山,埔里观音其一也,此地远观,天峦环接,近则溪涧潺潺。其于蔚然秀木之间,见一梵宇,是即圆通寺焉。」由此可知,这确实是一个地灵人杰的好地方。

由于弟子提早一个小时就抵达,因此就先在山门外恭敬聆听一遍《贤公和尚佛门榜样》有声书之后,才准时进入寺院。山门的两侧写着一副对联:「观音山前点点灯光,照见无边法性开净土;圆通寺内声声佛号,欣闻最上菩提证禅宗。」这座始建于上世纪七十年代的圆通寺,开山祖师是上圣下照法师,原籍山东,十八岁于北京安养精舍出家,曾亲近过慈舟老法师。圆通寺是依据《楞严经》「根选择圆通,入流成正觉」之修行要旨而定名的,是十方男众道场。徐老师在碑记中说:「岁次辛亥,佛堂、寮房、厨房、斋堂俱告落成,庄严宝刹,名曰圆通,由是涌现于此间矣。爰由涛公手定规约,住寺僧众,悉以持戒念佛,自行化他,定为永制。」可见此道场是以「持戒念佛」为宗风。碑记中说:「高弟子果清律师,堪为继述之人。」圆通寺的现任住持是果清律师,一九八二年,清公就是在此依上圣下观老和尚剃度出家的。在清公的生平简介中记载到,「二00六年底,上圣下照老和尚亲到关房,诚请师担任埔里圆通寺方丈。师深受感动,当场痛哭流涕,拜而受命」。

二、拜见清公和尚。弟子一行步入圆通寺客堂,在此静候,不久清公就神采奕奕的走来了,弟子赶紧起身,向清公和尚顶礼跪拜。只见清公身着海青、搭衣,手持念珠,其戒德庄严之德相令人肃然起敬。弟子先将老法师所写的信函跪呈于清公座前,再将《佛法兴衰之关键》的光盘及有声书、「三学一源」的墨宝一一跪呈。清公亲阅信函,无限欢喜,连称不敢当。之后又交代侍者,将老法师开示之光盘及有声书,送一套至正觉精舍,一套在圆通寺播放,一套清公自行留用,并且说他们会认真的来学习。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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