老法师：诸位同学，大家好！

学生：尊敬的师父上人，诸位法师，大德菩萨们，阿弥陀佛！恭学于台南极乐寺大惭愧弟子江玟均，无限感恩尊敬的师父上人慈悲，近期返台广开无量寿法筵，蒙化我等四众弟子，每日自各地亲临台南极乐寺听闻《大经》者无不法喜充满。在此，真诚对护持此法筵的台南极乐寺及香港佛陀教育协会之住持、领导、常住及诸位护法大德菩萨们，致以诚挚感恩。师父上人曾道，佛门修功德最大是护法，护法功德第一，惭愧弟子真诚感恩，并随喜护法功德。而此殊胜法筵已于七月二十六日圆满，八月又将逢台湾八月八日父亲节，惭愧弟子特于此恭呈一份感恩文：「恩师恩，知、念、报」，至诚感恩赐吾法身慧命之恩师慈父上净下空老和尚。

甲、知恩偈。「童蒙亲教谦孝实，志学之年顿失怙，父终一生辛劳碌，为父求忏永离苦。念佛拜佛回向父，孝心感师导净土，虽失家严疼与护，然蒙恩师慈与度。十余载唯奉一师，坚守一门一部经，虽未曾见恩师面，遥听讲经如侍前。世出世间路艰苦，一路因师携正途，恩师是吾法身父，明做好人成佛路。然愧一度随退缘，迷于世间竞打拼，忘失精进求道心，走到明与冥岔路。缘胜巧遇善知识，劝离众恶择净善，知是佛慈恩师悲，唤回迷途不肖子。恩师是吾大船绳，运挽吾出生死故，智德救拔愚弟子，誓愿老实听师训，至诚真干露真常，成就报恩归净土。」

乙、念恩深。惭愧弟子十七岁时入佛门，一心为代先父求阿弥陀佛接引往生，当时总于上学前，一边分担家慈工作，一边恭听恩师讲经开示。经常一片讲经卡带或光碟反覆学习，所听、所学犹如明镜，检视自身行谊并加以改进。成长之路，幸蒙恩师慈予扎根教育，为弟子扎下深信阿弥陀佛之本命根。真信阿弥陀佛，真愿往生西方极乐世界，信己一生佛菩萨安排，无论顺境、逆境、善缘、恶缘皆是佛菩萨安排，学着以正向积极、感恩的态度面对各种境缘。日常生活、工作、待人接物，自我提醒仿效善财童子，学习看一切人皆是佛菩萨、善知识，真诚礼敬，虚心求教。而从恩师之身行言教，一生发愿讲经教学不中断，全身心交由佛菩萨安排，随缘而不攀缘，与一切境缘和谐自然相融，再再印证着方东美教授所言，学佛是人生最高的享受。恩师多年的教诲，让弟子深刻体悟到，家严早逝乃其对己最慈之示现，度己走向追随恩师上人之光明正途，求生弥陀慈父之极乐净土。然若非师慈诲，则己将无此觉悟，真诚感念恩师对弟子之无边深恩。

丙、报恩行。恩师曾道，「唯有知恩才真正懂得报恩」，惭愧弟子冀报恩师之深恩，时刻训己把握当下，勇于承当，依教奉行。

丙一、把握当下。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，明师难遇今已遇，深知此为无量劫来稀有难逢之殊胜因缘，不容己松懈错过。现前对恩师的孝敬与回报便是把握当下，依教修行，扎实打稳根基。当今年六月获知恩师即将返台，自勉心要定，每日仍依循定课用功，若有机缘孝顺师父老人家，必当尽心尽力。真心感，佛菩萨应，每日恩师于台南极乐寺讲经授课后，摄影棚立即进行清扫，巧逢协助清洁的法师请假，故近两周，惭愧弟子幸而承接此清洁劳作。每回打扫必报以孝顺心、恭敬心，虽是清整摄影棚，实是净洁自身垢染之心，洒扫时如同蒙受庄严肃穆的三皈依。

每回清洁前，整齐束装进入摄影棚，必先诚敬对佛菩萨圣像顶礼跪拜，警醒弟子「当皈依佛，觉而不迷」；讲经案几上对齐摆放的净土大经、参考典籍，教诫弟子「当皈依法，正而不邪」；墙壁上悬挂的历代净土宗祖师画像，及肃然高挂于角落的恩师升座所搭之衣，犹见清净庄严、严守梵行之高僧大德，策励弟子「当皈依僧，净而不染」。蒙受三皈依之际，更加深己之真诚恭敬心，感恩摄影棚里一切的有机物菩萨，庄严此宣讲大经之圣地。再细心有条理的擦拭佛像、桌椅、地板等，使得房室清、墙壁净、几案洁、笔砚正。惭愧弟子从一心起于孝敬恩师而清洁劳作过程中，深刻体验到贤公老和尚在实际生活中修佛的无限法喜与感恩之心，虽说是以此孝敬恩师，确更像是蒙受恩师教诲与加被。

丙二、勇于承当。恩师上人曾于《二0一四净土大经科注》第六集缓缓说道：「唯一一个心愿，就是希望能够有几个年轻人，真正发心继承净土宗，继承《无量寿经》这部经、这个法门，把它传下去，传到全世界。我就这么一个愿望，其他一无所求，万缘放下。」恩师这段话，惭愧弟子深刻于心，但自知障深慧浅，未具资格与程度担荷此大定之经，然一心为感恩图报，发至诚心勇于承当。虔祈两土导师、十方如来、龙天护法慈悲覆护，令弟子长远遵循「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」之教学理念与教学方法。坚守一部夏莲公会集之《无量寿经》、一部黄念公注解之《无量寿经》集注、一部贤公老和尚表法之活的《无量寿经》、一句阿弥陀佛圣号，老实、听话、真干，专修专学。期能自利利他、自度度他、自觉觉他，冀报恩师上人暨十方三世上师三宝与法界众生之深恩于万一。

以上是大惭愧弟子至诚恭呈之感恩文。然而极愧己尚为初学，根钝慧浅，故每回恭写学习心得报告期间，必虔诚拜佛祈求佛菩萨加被，使能恭呈一份如理如法、诚敬、虚心学习之心得报告。报告尚有许多错误之处，恳求师父上人与诸位法师、老师们慈悲教导与指正，期以恭敬供养诸位大德菩萨们。至诚感恩，阿弥陀佛！

老法师：诸位同学，玟均这篇的报告，与我们学习海贤老和尚把佛法落实在日常生活当中，这是真正的学佛，用佛法做标准，就是学佛。特别拈起戒律，我们不是专修律宗，不是准备以出家身分来讲经教学、弘法，我们用居士的身分。居士的身分，夏莲居老居士、黄念祖老居士、李炳南老居士是我们的典型，是我们的模范。严持戒律。我在早年，第一个净宗学会在美国成立，这是接受黄念祖老居士的教诲，他叫我在国外有缘的地方都建立净宗学会。这是夏莲老在生前的愿望，他提出这个名称，没有建立。所以我们在美国、加拿大，我在美国的时候，总共有三十多个学会，现在应该还有十几个，这二十多年前了，是一九八0年代的时候。我提出行门五个科目，就是戒律，我们必须遵守的。

第一个是「净业三福」。净业三福里头的第一福，第一条有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这前面两句，孝亲尊师，落实在《弟子规》。昨天印尼有同学打电话给我，告诉我，印尼全国开始学习《弟子规》了。他们教育部的官员来看我的时候，兑现了，这话不是假话，他们要在全国中小学把《弟子规》定为必修的课程。全国有十几万的学校，哪有这么多老师？所以他来问我怎么教法。我的建议，远程教学，用网路、用电视，学生在网路、在电视前面就可以学习，学校里面只要举行考试就可以了。他们的电视、网路真的播出来了，我听到非常欢喜，这是伊斯兰教的国家，接受中国传统文化《弟子规》的教育。他们把这里书跟蔡老师的讲记，四十个小时的讲演，统统翻成印尼文。我们相信只要他能锲而不舍，一直学下去，肯定会影响全世界。这是让我们感到非常兴奋，非常的欢喜，我们要从这里扎根。

「慈心不杀」落实在《感应篇》，后面一句「修十善业」落实在《十善业道经》。我为初学同学做了个方便，把《十善业道经》做了个节本，好像只有六百多个字。能够把这三样做到，我的节本收在《世界宗教是一家》这个小册子里头，诸位在这里面可以看到，得落实，要从严持戒律下手。三福的第二句，就是第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘。最后的一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是净业三福，学佛，特别是净土，最高的指导原则，要从三个根下手，生活教育。

第二「六和敬」。有了三福的基础，我们离不开社会，离不开人群，人与人之间相处用什么原则？佛陀教给我们六和，与人要和睦相处、平等对待，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。普贤菩萨十大愿王，第一就是礼敬诸佛，我们要把所有一切众生看成诸佛，我们对佛是怎么礼敬，对一切众生亦如是。六和要从自己做起，要求我跟别人和，不能要求别人跟我和。像海贤老和尚一样，一生自己做到了，敬爱众生，他不但是人，包括所有的动物、植物，乃至于山河大地。这是现身说法，教我们怎么去落实。落实，见和同解就是章嘉大师讲的看破，了解事实真相；戒和同修那就是放下。真能看破、真能放下，这个团体就和睦了。谁带头？我来带头。身同住、口无诤，非常非常重要，意同悦，心里面法喜充满，愿意吃苦，愿意持戒，这五个科都是属于戒律，利同均，就圆满了。

再就是「三学」戒定慧。我们深入经藏，要遵守诸佛如来教给我们的方法，因戒得定，因定开慧，对于这种方法不怀疑，一定要认真努力去学习。读书千遍是戒律，其义自见是定慧，一千遍念下来，心定了，妄念没有了。我们做到妄念没有还有相当的难度，妄念少了，妄念少了智慧就能透出来。用读书的方法，读书不求解义，一遍一遍念过去，念一个钟点，一个钟点没有打妄想没有杂念，念十个钟点，十个钟点没有打妄想没有杂念。这是什么？这是修戒定慧，就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，贪瞋痴的烦恼不起现行。天天干，养成习惯。一千天是一个阶段，三年，一千天不间断，这个基础不错了；又一个一千天不间断，这基础深了；再有个一千天不间断，根深蒂固，他怎么不得定？定久了自然开智慧，这是其义自见，经里面的意思，无论世间法、出世间法，全都明白了，通了。戒定慧三学，三学建立在三福、六和的基础上，没有三福、六和，就没有戒定慧，修戒定慧怎么修都修不成，由此可知根重要。儒释道三个根重要，这三个根真正扎下去，这个人是孝子，孝亲尊师，尊重圣贤，尊重善知识。这是我们一生成就真因，修因就有结果。

三学下面一科就是「六度」，学布施、学持戒、学忍辱、学精进、学禅定、学般若；最后一科，「普贤菩萨十大愿王」，好记。你看，三福、六和、三学、六度、十大愿王，这就是我们的根本戒，我们的基本戒律，念佛人只要把这五样做好，就是严持戒律。海贤菩萨做到了，非常明显，他没有读过戒经，但是这几条条条他都做到，而且做得很圆满，令人尊敬，令人佩服。所以，这个五条常常记在心上，起心动念、言语造作有没有违背这个五门？与这个五个行门相不相应？相应的，正法，持戒；不相应的，那就是邪法。邪法不能做，只要一入偏邪，没有不堕三途的，这个我们要注意到。落实在生活，是真正的忏悔、真正的改过，真正扎根，真实的成就。海贤老和尚说得好，念佛往生成佛是大事，其他全是假的，六道、十法界都是假的，极乐世界是真的，四土都是法性土，不可思议。这一次机缘稀有难逢，我们遇到了，一定要抓住，一定要成就，这一生不可以白过。好，玟均要好好努力，我们大家也要努力。好，我们看下面一个。

学生：参访圆通寺—清公德风，山高水长。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是，「参访圆通寺—清公德风，山高水长」。

二0一四年七月廿一日，恩师上净下空老法师应上果下清律师之邀，对埔里正觉精舍、圆通寺录制专题开示《佛法兴衰之关键》。老法师在开示中说：「去年净空有幸来正觉精舍参学，见识精舍僧众和合共住、如法清修的道风，非常欢喜赞叹。听说现在精舍住众有一百位，圆通寺住众有六十多位，台湾的男众道场能够如此兴盛，这是我们过去没有见过的，真的非常难得。我们一直希望佛教有六和敬的僧团出现，今天我们在这里看到了希望。」老法师在开示中，将「三学一源」详细的讲解一遍。一位出家法师告诉弟子，当日他们在现场聆听这场开示，感到无上的法喜，得到无比的受用。弟子的感受亦复如是。随后，弟子受托将《佛法兴衰之关键》带字幕的DVD母盘、有声书，以及二百张「三学兴衰」墨宝，送至清公驻锡之所，因而有幸在七月廿九日参访圆通寺，拜见清公和尚。

一、参访圆通寺。弟子请护法大德与寺院事先联络，约定在上午九点四十五分见面。弟子一行在清晨就出发，车辆在青山绿水之中逶迤前行，穿过观音隧道就来到观音山脚下，顺着观音路盘山而上，行驶在古木参天的山路上，行至尽头就是圆通寺了。徐醒民老师曾经在「埔里观音山圆通寺碑记」中写道：「南投多名山，埔里观音其一也，此地远观，天峦环接，近则溪涧潺潺。其于蔚然秀木之间，见一梵宇，是即圆通寺焉。」由此可知，这确实是一个地灵人杰的好地方。

由于弟子提早一个小时就抵达，因此就先在山门外恭敬聆听一遍《贤公和尚佛门榜样》有声书之后，才准时进入寺院。山门的两侧写着一副对联：「观音山前点点灯光，照见无边法性开净土；圆通寺内声声佛号，欣闻最上菩提证禅宗。」这座始建于上世纪七十年代的圆通寺，开山祖师是上圣下照法师，原籍山东，十八岁于北京安养精舍出家，曾亲近过慈舟老法师。圆通寺是依据《楞严经》「根选择圆通，入流成正觉」之修行要旨而定名的，是十方男众道场。徐老师在碑记中说：「岁次辛亥，佛堂、寮房、厨房、斋堂俱告落成，庄严宝刹，名曰圆通，由是涌现于此间矣。爰由涛公手定规约，住寺僧众，悉以持戒念佛，自行化他，定为永制。」可见此道场是以「持戒念佛」为宗风。碑记中说：「高弟子果清律师，堪为继述之人。」圆通寺的现任住持是果清律师，一九八二年，清公就是在此依上圣下观老和尚剃度出家的。在清公的生平简介中记载到，「二00六年底，上圣下照老和尚亲到关房，诚请师担任埔里圆通寺方丈。师深受感动，当场痛哭流涕，拜而受命」。

二、拜见清公和尚。弟子一行步入圆通寺客堂，在此静候，不久清公就神采奕奕的走来了，弟子赶紧起身，向清公和尚顶礼跪拜。只见清公身着海青、搭衣，手持念珠，其戒德庄严之德相令人肃然起敬。弟子先将老法师所写的信函跪呈于清公座前，再将《佛法兴衰之关键》的光盘及有声书、「三学一源」的墨宝一一跪呈。清公亲阅信函，无限欢喜，连称不敢当。之后又交代侍者，将老法师开示之光盘及有声书，送一套至正觉精舍，一套在圆通寺播放，一套清公自行留用，并且说他们会认真的来学习。