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净土法门:无量寿经科注第四回学习班(第96集)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:17:22    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

老法师:好,我们开始。

学生:尊敬的师父上人净老和尚暨诸位法师、老师、同修、护法执事大德慈鉴:

昨日弟子悟道在此听一二五集《大经科注》中,师讲到「欲言是一法,则此中出无量法;欲言是无量,则亦一句名号。奇奇特特,不可称、不可说、不可思议之法,强名为奇特法」。弟子闻此段开示略有感触!在台湾、大陆因应邀到各地做系念法会,及任道场重要执事,随时要应付处理诸多事务,比较没有时间听经、看书。已经三年没有来澳洲了,这次十月十九日到布里斯本,预定十一月十一日返台。弟子这二十三天在这里,没有做法会,利用这个时间网路听经、看书,偶翻阅最近华藏净宗学会重新排版翻印的《李炳南老居士全集》中之《雪庐述学语录》、《修学法要》这两本书。在《修学法要》中看到雪庐老人以前在台中灵山寺佛七开示的偈语,颇针对弟子之修学的毛病习气,与师《大经科注》一二五集有关持名念佛之开示亦相呼应,今向师报告及同修分享。

恭录雪僧佛七开示偈颂如下:

一、应知散乱念弥陀,空费工夫难解脱,人生寿命呼吸间,一失机缘苦万劫。

二、六字以外皆非一,难与弥陀感应时,圣量是佛亲口说,愿汝快刀斩乱丝。

三、念佛不必求多念,但念百八心不乱,其中若有一念差,掉转珠头都不算。

四、万法精华六字包,圣言真量拔心茅,持名容易难除慢,无价宝珠从此抛。

五、净宗资粮信愿行,二力感交功始成,经文最重同居土,但得伏惑便往生。

六、心一分明断惑时,往生证果尚何疑,虽然常说惑难断,忏悔玄门惜不知。

七、净土难信却易行,全由二力正助功,必得一心方有效,方便伏惑即感通。

八、杂念皆是平素罪,若不造业念不生,从今切莫再造业,一心不乱自然成。

九、佛在心中莫外求,贪瞋放下是真修,年光三十仍如旧,势至观音代发愁。

十、刑警十个常跟随,前头牵引后面催,诚心念佛冲他散,六字停时他又回。(人身不易得,三途真可怕,极乐人人去,三毒心放下。念佛不改心,等于说空话,心口若相应,立见佛菩萨。)

以上是雪公佛七开示偈语。弟子今年虚岁六十四,小师父二十四岁,已届花甲之年,已进入人生的冬天。弘一大师说:「一事无成人渐老,一文不值何消说。」此语在弘一大师是谦虚话,在弟子身上来说是真实语。恭请师父上人慈悲,为弟子众等应机开示,恭祝慈安。业深障重弟子悟道顶礼敬叩,二0一四年十月三十日,于澳大利亚昆士兰州图文巴市。

老法师:他现在还在图文巴,传过来的。老师这十首偈,对于我们每一个念佛的同学,都是最深刻的教诲。偈颂的意思很明显,是一般人的通病。确实,有许多同学很感慨的对我说,念佛的时候杂念太多,妄想太多,驱除不尽,所以功夫不得力。这就是第一首偈子前两句所讲的。后面两句所讲的,针对前面的毛病。你为什么功夫不得力?生死心不切,就是自了法师的报告,如果生死心切,这个问题就解决了。人过了六十以后,要常常把生死心提醒,为什么?人生的冬天到了。六十到八十是人生的冬天,快要走到尽头了,这个时候要不提高警觉就来不及了。所以老师说,「一失机缘苦万劫」。机缘在面前,我们能不能抓住?能抓住就成功了,还是悠悠惑惑的,这不行。六十以后确确实实一切都要为来生打算,这是真正觉悟的人,他会有成就。成就大小,完全在自己看破放下,你看破多少、放下多少,你成就就有多少。如果还没有为来生着想的人,这说老实话,那很可怕。一失人身,万劫难复!这古人所说的,说的是真话,不是吓唬人的。提醒我们要在这一生当中,信愿持名,求生净土,这就对了。所以这第一首是生死心切。「人生寿命呼吸间」,一口气不来了,到哪里去?想想这一生的起心动念、言语造作,与哪一道相应,学佛听经的同学应该知道。

第二首偈,「六字以外皆非一,难与弥陀感应时,圣量」,这是圣言量,这个话是佛说的,不是普通人说的,是佛亲口说的,末后这一句,希望你快刀斩乱麻,自己赶快下定决心,要把它彻底放下。六十以后,一心执持名号,学海贤老和尚,一切时中工作也好、生活也好、应酬也好,心中默持这一句佛号,不能丢失。应酬尽可能的减少。古德接见访客多长的时间?是以寸香为限。古时候没有钟表,烧香、燃香一寸,一寸香的时间。这规矩好,有什么重要事情快说,说完了就离开,自他两利,不耽误自己用功的时间,也不妨碍别人,这就是真正的慈悲。这一首偈里头最重要的,肯定佛号功德不可思议,这是最难信的,难信之法。真正相信了,他心是定的,就定在一句佛号上,他不再求其他的,真的会做到法尚应舍,何况非法,他真放干净了。在整个佛法里头只拈取这一句佛号就够了,一即一切,一切即一。一切诸佛如来所说的一切经教就在这一句名号当中,十方三世无量诸佛的德号也在这一句阿弥陀佛圣号之中,全包了,一个也不漏。不必念其他了,一心念弥陀,要深信不疑。

第三首,念佛,告诉我们不要求多。有人为我们示现念多,各人根性不相同,总得要适合自己的根性。古人有一天念十万声佛号的,表法的意思多。黄念祖老居士,《大经解》完成之后,就一心念佛求往生,一天十四万声佛号,做给我们看的。他通宗通教,显密圆融,到晚年一切都放下了,单持这一句阿弥陀佛。十四万声,我们相信他是念四字名号,不是念六字,像莲池大师一样,莲池大师晚年念四字,劝别人念六字。四字是名号,南无是恭敬、皈依、皈命的意思,真正发心求往生的人可以不用这两个字,为什么?念念都具足了。念念求往生,念念都是皈命,把这个时间节省下来,多念名号。也都是为我们做示范、做表演。所以念佛不求多,老师在此地教给我们,重要的是什么?重要的是心不乱,就是一心称念。这个佛号里头没有怀疑、没有夹杂、没有间断,这个功夫才能得力。不怀疑要靠经教。如果还有怀疑,可以多听经。听懂了,听明白了,没有怀疑了,可以不听经,也可以不读经。经最大的作用就是帮助我们破迷生信,让我们对于这个法门,信愿持名的法门,真的明白、了解了,搞清楚、搞透彻了,才发一心专念。一心无二念叫专念。

一心不乱,简单的说,这一句佛号当中没有怀疑、没有夹杂、没有间断,这就是一心不乱。一心不乱的功夫浅深,那千差万别。佛在经上只给我们举了一个例子,功夫成片,第一个阶段;事一心不乱,第二个阶段;理一心不乱,这第三个阶段。这三个阶段要用多长的时间修?不一定,众生根性不相同,有的人很快速,几天、几十天就成就了,根性差一点的时间就会延长。只要真能锲而不舍,一直念下去,我们有理由相信,在一生当中三年五载,十年二十年,可以达到相当程度的境界,往生极乐世界自己决定有把握。这些例子在《净土圣贤录》、在《往生传》上,乃至于在我们现前佛友当中,你冷静细心观察,念佛真正往生的,你看他走的时候的瑞相,这些人都给我们做证明,这个法绝对不是虚假的,绝对不是骗人的,修行容易,成功高。

「其中若有一念差」,这一念差是什么?有夹杂、有妄想、有怀疑,这就差了。差了怎么样?不能往生,功德没有,有福德。福德能够帮助你来生不失人身,福德再殊胜一点,来生可以生天,大多数都在欲界天,欲界天的四王跟忉利是最容易得到的。天上好不好?比人间好一点,比往生极乐世界那差太远了,那不能比。所以念佛的同学,最重要在日常生活当中要放下贪欲,能够多修一点苦行,好事。为什么?贪增长欲望,增长贪心,会障碍念佛,障碍你往生。生活苦一点,好!为什么?有出离心,对这个世间没有贪恋。我们感谢海贤老和尚为我们表法,你看居士们在他老人家一百一十二岁生日这一天给他做了一桌素菜,给他老人家庆生。他一口没吃,而且表情很不好看,板着面孔,一点笑容都没有。那是在说这个事情做得太过分了,做错了,所以他一口不吃,提醒我们。哪一个人生日那一天不是很快快乐乐的,要好好吃一顿?老和尚做出榜样给我们看,我们要记住。所以念佛不但一刻不能丢失,更重要的不容许有一念夹杂,不容许有一个妄念,你的心多清净。这就是一心不乱,这就能跟阿弥陀佛感应道交。我们学佛是求跟佛相应,还是跟世间名闻利养、荣华富贵相应?要丢舍得干干净净才会相应。

第四首偈,首先这一句是看破,万法的精华就在这一句佛号,你真看破了,你对于万法能放下。为什么放不下?原因是没有看到事实真相,事实真相看到了,自然放下,自自然然没有贪恋。为什么?一切法不可得。《般若经》上常讲,「毕竟空,不可得」。毕竟空在什么时候?就在当下。观世音菩萨在《心经》里头说的,「照见五蕴皆空」。五蕴是色受想行识,色是物质现象,包括所有的物质现象,从我们的身体到我们居住的房屋、土地,扩大到地球,再扩大到太阳系、银河系,遍法界虚空界所有物质现象叫色。色之外有心,心是受想行识,这不是物质现象,是精神现象,也是假的,物质不可得,精神也不可得。第三个,现在一般人称之为自然现象,自然现象有,也不可得。所以说一切法不可得,毕竟空。自性所现的是自然现象,当体即空,了不可得。自性里头一法不立,所以性叫空。虽然空寂,它能现相,遇到缘它会现相,现相就是能生万法。所生的万法全是生灭法,从自性生,从阿赖耶变,阿赖耶把它变成十法界依正庄严。自性所生的只是一真法界,实报庄严土,阿赖耶把一真法界变成十法界,把实报土变成六道轮回。能变不可得,所变不可得,这些事实统统搞清楚、搞明白了,我们真的放下。

万法的精华,精华很不好懂,精是自性能生能现,华是自性所生所现。在哪里看到?在实报土看到,在一真法界看到,这些是法性身、法性土。法性身没有生老病死,法性土没有成住坏空,它有隐现,它没有生灭。第八识有生灭,所以第八识是假的。这个对第八识来讲,说它是真的,但是从自性来说,它是幻相。从自性来说没有生灭,有隐现,没有缘,相不见了,一片光明。这是常寂光净土,就这个境界。现呢?现就是实报土。实报土产生变化,那就是十法界依正庄严。把它看清楚、看明白,一句阿弥陀佛名号统统包括了,一样不漏。我们要诵经,我们要念佛,我们要念菩萨,我们要念咒,念什么都在一句名号之中。念这一句南无阿弥陀佛你全都念了,你一样都没漏掉,诸佛菩萨名号没有漏掉,诸佛菩萨所说一切经教也在其中,也没有漏掉。自性所变现的这些现象,就是能生万法,万法也在一句佛号之中,说尽了!你念什么?真正搞清楚、搞明白了,八风吹不动,就念这一句佛号,这一句佛号是大圆满。真认识清楚了,这第二句说,「圣言真量拔心茅」。

「万法精华六字包」,这是圣人的圣言量,还去想这个想那个吗?想这个想那个,这一句佛号就破坏了。前面说,「其中若有一念差」,你在佛号里头加这一个念头在里头,就把佛号功德破坏了,那不是一心念,那杂心念。念佛容易,非常容易;不夹杂、不怀疑、不间断,可不容易。这三个条件做到了,真念佛人,真会念佛,真懂得念佛。「持名容易难除慢」,慢是傲慢。真的,自己念得不错了,瞧不起别人;教学得不错,讲得也很像那么一回事情,但是瞧不起别人;或者是持咒,或者是参禅,自己小小有一点功夫得力,傲慢心起来了。看到别人比他好的,嫉妒心起来了。这就可惜了,就是末后一句话,「无价珠宝从此抛」,丢掉了。无价珠宝是你念佛的功夫,你念佛有傲慢心、有嫉妒心,你的佛号功德全无了,全都没有了。有什么?有福报,把功德变成福德。福德是人天福报,享受人天福报的时候,嫉妒、傲慢随着就生起来,那个就会造恶业。福报享完之后,你的恶业现前,那三途果报就现出来了。这在佛法叫三世怨,三世,怨是冤业,就现前,第一世修行,里头带着有傲慢、嫉妒,第二生享福,享福造作罪业,第三生受三途果报。三世,我们一般人看到,三世时间很长,实际上三世时间非常短暂,不长。我们自己冷静观察,看看我们周边,我们认识的人、不认识的人,不难看到,应该要警惕。

第五首是告诉我们,决定得生净土。心不要太高,像蕅益大师一样最好。人家问祖师,你念佛求生净土希望得什么样的果位?他跟人说凡圣同居土下下品往生,我就很满足了。这表什么?谦虚,恭敬,尊重别人,决定得生。一天念十万声佛号,那个傲慢心还在,能不能往生?不能往生,他心不清净。记住,经题上五个字的标准,「清净平等觉」。清净心是阿罗汉,功夫成片。事一心不乱是见思烦恼断了,小乘的涅盘境界,阿罗汉跟辟支佛;大乘,天台别教三乘,十住、十行、十回向,平等心现前。我们这里清净平等比阿罗汉高,没见性,也是生方便有余土,方便有余土里头上品往生。如果觉了,觉这个字是大彻大悟、明心见性,无明烦恼破了,破一品无明,证一分法身,往生到西方极乐世界实报庄严土,这个品位高。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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