老法师：好，我们开始。

学生：尊敬的师父上人净老和尚暨诸位法师、老师、同修、护法执事大德慈鉴：

昨日弟子悟道在此听一二五集《大经科注》中，师讲到「欲言是一法，则此中出无量法；欲言是无量，则亦一句名号。奇奇特特，不可称、不可说、不可思议之法，强名为奇特法」。弟子闻此段开示略有感触！在台湾、大陆因应邀到各地做系念法会，及任道场重要执事，随时要应付处理诸多事务，比较没有时间听经、看书。已经三年没有来澳洲了，这次十月十九日到布里斯本，预定十一月十一日返台。弟子这二十三天在这里，没有做法会，利用这个时间网路听经、看书，偶翻阅最近华藏净宗学会重新排版翻印的《李炳南老居士全集》中之《雪庐述学语录》、《修学法要》这两本书。在《修学法要》中看到雪庐老人以前在台中灵山寺佛七开示的偈语，颇针对弟子之修学的毛病习气，与师《大经科注》一二五集有关持名念佛之开示亦相呼应，今向师报告及同修分享。

恭录雪僧佛七开示偈颂如下：

一、应知散乱念弥陀，空费工夫难解脱，人生寿命呼吸间，一失机缘苦万劫。

二、六字以外皆非一，难与弥陀感应时，圣量是佛亲口说，愿汝快刀斩乱丝。

三、念佛不必求多念，但念百八心不乱，其中若有一念差，掉转珠头都不算。

四、万法精华六字包，圣言真量拔心茅，持名容易难除慢，无价宝珠从此抛。

五、净宗资粮信愿行，二力感交功始成，经文最重同居土，但得伏惑便往生。

六、心一分明断惑时，往生证果尚何疑，虽然常说惑难断，忏悔玄门惜不知。

七、净土难信却易行，全由二力正助功，必得一心方有效，方便伏惑即感通。

八、杂念皆是平素罪，若不造业念不生，从今切莫再造业，一心不乱自然成。

九、佛在心中莫外求，贪瞋放下是真修，年光三十仍如旧，势至观音代发愁。

十、刑警十个常跟随，前头牵引后面催，诚心念佛冲他散，六字停时他又回。（人身不易得，三途真可怕，极乐人人去，三毒心放下。念佛不改心，等于说空话，心口若相应，立见佛菩萨。）

以上是雪公佛七开示偈语。弟子今年虚岁六十四，小师父二十四岁，已届花甲之年，已进入人生的冬天。弘一大师说：「一事无成人渐老，一文不值何消说。」此语在弘一大师是谦虚话，在弟子身上来说是真实语。恭请师父上人慈悲，为弟子众等应机开示，恭祝慈安。业深障重弟子悟道顶礼敬叩，二0一四年十月三十日，于澳大利亚昆士兰州图文巴市。

老法师：他现在还在图文巴，传过来的。老师这十首偈，对于我们每一个念佛的同学，都是最深刻的教诲。偈颂的意思很明显，是一般人的通病。确实，有许多同学很感慨的对我说，念佛的时候杂念太多，妄想太多，驱除不尽，所以功夫不得力。这就是第一首偈子前两句所讲的。后面两句所讲的，针对前面的毛病。你为什么功夫不得力？生死心不切，就是自了法师的报告，如果生死心切，这个问题就解决了。人过了六十以后，要常常把生死心提醒，为什么？人生的冬天到了。六十到八十是人生的冬天，快要走到尽头了，这个时候要不提高警觉就来不及了。所以老师说，「一失机缘苦万劫」。机缘在面前，我们能不能抓住？能抓住就成功了，还是悠悠惑惑的，这不行。六十以后确确实实一切都要为来生打算，这是真正觉悟的人，他会有成就。成就大小，完全在自己看破放下，你看破多少、放下多少，你成就就有多少。如果还没有为来生着想的人，这说老实话，那很可怕。一失人身，万劫难复！这古人所说的，说的是真话，不是吓唬人的。提醒我们要在这一生当中，信愿持名，求生净土，这就对了。所以这第一首是生死心切。「人生寿命呼吸间」，一口气不来了，到哪里去？想想这一生的起心动念、言语造作，与哪一道相应，学佛听经的同学应该知道。

第二首偈，「六字以外皆非一，难与弥陀感应时，圣量」，这是圣言量，这个话是佛说的，不是普通人说的，是佛亲口说的，末后这一句，希望你快刀斩乱麻，自己赶快下定决心，要把它彻底放下。六十以后，一心执持名号，学海贤老和尚，一切时中工作也好、生活也好、应酬也好，心中默持这一句佛号，不能丢失。应酬尽可能的减少。古德接见访客多长的时间？是以寸香为限。古时候没有钟表，烧香、燃香一寸，一寸香的时间。这规矩好，有什么重要事情快说，说完了就离开，自他两利，不耽误自己用功的时间，也不妨碍别人，这就是真正的慈悲。这一首偈里头最重要的，肯定佛号功德不可思议，这是最难信的，难信之法。真正相信了，他心是定的，就定在一句佛号上，他不再求其他的，真的会做到法尚应舍，何况非法，他真放干净了。在整个佛法里头只拈取这一句佛号就够了，一即一切，一切即一。一切诸佛如来所说的一切经教就在这一句名号当中，十方三世无量诸佛的德号也在这一句阿弥陀佛圣号之中，全包了，一个也不漏。不必念其他了，一心念弥陀，要深信不疑。

第三首，念佛，告诉我们不要求多。有人为我们示现念多，各人根性不相同，总得要适合自己的根性。古人有一天念十万声佛号的，表法的意思多。黄念祖老居士，《大经解》完成之后，就一心念佛求往生，一天十四万声佛号，做给我们看的。他通宗通教，显密圆融，到晚年一切都放下了，单持这一句阿弥陀佛。十四万声，我们相信他是念四字名号，不是念六字，像莲池大师一样，莲池大师晚年念四字，劝别人念六字。四字是名号，南无是恭敬、皈依、皈命的意思，真正发心求往生的人可以不用这两个字，为什么？念念都具足了。念念求往生，念念都是皈命，把这个时间节省下来，多念名号。也都是为我们做示范、做表演。所以念佛不求多，老师在此地教给我们，重要的是什么？重要的是心不乱，就是一心称念。这个佛号里头没有怀疑、没有夹杂、没有间断，这个功夫才能得力。不怀疑要靠经教。如果还有怀疑，可以多听经。听懂了，听明白了，没有怀疑了，可以不听经，也可以不读经。经最大的作用就是帮助我们破迷生信，让我们对于这个法门，信愿持名的法门，真的明白、了解了，搞清楚、搞透彻了，才发一心专念。一心无二念叫专念。

一心不乱，简单的说，这一句佛号当中没有怀疑、没有夹杂、没有间断，这就是一心不乱。一心不乱的功夫浅深，那千差万别。佛在经上只给我们举了一个例子，功夫成片，第一个阶段；事一心不乱，第二个阶段；理一心不乱，这第三个阶段。这三个阶段要用多长的时间修？不一定，众生根性不相同，有的人很快速，几天、几十天就成就了，根性差一点的时间就会延长。只要真能锲而不舍，一直念下去，我们有理由相信，在一生当中三年五载，十年二十年，可以达到相当程度的境界，往生极乐世界自己决定有把握。这些例子在《净土圣贤录》、在《往生传》上，乃至于在我们现前佛友当中，你冷静细心观察，念佛真正往生的，你看他走的时候的瑞相，这些人都给我们做证明，这个法绝对不是虚假的，绝对不是骗人的，修行容易，成功高。

「其中若有一念差」，这一念差是什么？有夹杂、有妄想、有怀疑，这就差了。差了怎么样？不能往生，功德没有，有福德。福德能够帮助你来生不失人身，福德再殊胜一点，来生可以生天，大多数都在欲界天，欲界天的四王跟忉利是最容易得到的。天上好不好？比人间好一点，比往生极乐世界那差太远了，那不能比。所以念佛的同学，最重要在日常生活当中要放下贪欲，能够多修一点苦行，好事。为什么？贪增长欲望，增长贪心，会障碍念佛，障碍你往生。生活苦一点，好！为什么？有出离心，对这个世间没有贪恋。我们感谢海贤老和尚为我们表法，你看居士们在他老人家一百一十二岁生日这一天给他做了一桌素菜，给他老人家庆生。他一口没吃，而且表情很不好看，板着面孔，一点笑容都没有。那是在说这个事情做得太过分了，做错了，所以他一口不吃，提醒我们。哪一个人生日那一天不是很快快乐乐的，要好好吃一顿？老和尚做出榜样给我们看，我们要记住。所以念佛不但一刻不能丢失，更重要的不容许有一念夹杂，不容许有一个妄念，你的心多清净。这就是一心不乱，这就能跟阿弥陀佛感应道交。我们学佛是求跟佛相应，还是跟世间名闻利养、荣华富贵相应？要丢舍得干干净净才会相应。

第四首偈，首先这一句是看破，万法的精华就在这一句佛号，你真看破了，你对于万法能放下。为什么放不下？原因是没有看到事实真相，事实真相看到了，自然放下，自自然然没有贪恋。为什么？一切法不可得。《般若经》上常讲，「毕竟空，不可得」。毕竟空在什么时候？就在当下。观世音菩萨在《心经》里头说的，「照见五蕴皆空」。五蕴是色受想行识，色是物质现象，包括所有的物质现象，从我们的身体到我们居住的房屋、土地，扩大到地球，再扩大到太阳系、银河系，遍法界虚空界所有物质现象叫色。色之外有心，心是受想行识，这不是物质现象，是精神现象，也是假的，物质不可得，精神也不可得。第三个，现在一般人称之为自然现象，自然现象有，也不可得。所以说一切法不可得，毕竟空。自性所现的是自然现象，当体即空，了不可得。自性里头一法不立，所以性叫空。虽然空寂，它能现相，遇到缘它会现相，现相就是能生万法。所生的万法全是生灭法，从自性生，从阿赖耶变，阿赖耶把它变成十法界依正庄严。自性所生的只是一真法界，实报庄严土，阿赖耶把一真法界变成十法界，把实报土变成六道轮回。能变不可得，所变不可得，这些事实统统搞清楚、搞明白了，我们真的放下。

万法的精华，精华很不好懂，精是自性能生能现，华是自性所生所现。在哪里看到？在实报土看到，在一真法界看到，这些是法性身、法性土。法性身没有生老病死，法性土没有成住坏空，它有隐现，它没有生灭。第八识有生灭，所以第八识是假的。这个对第八识来讲，说它是真的，但是从自性来说，它是幻相。从自性来说没有生灭，有隐现，没有缘，相不见了，一片光明。这是常寂光净土，就这个境界。现呢？现就是实报土。实报土产生变化，那就是十法界依正庄严。把它看清楚、看明白，一句阿弥陀佛名号统统包括了，一样不漏。我们要诵经，我们要念佛，我们要念菩萨，我们要念咒，念什么都在一句名号之中。念这一句南无阿弥陀佛你全都念了，你一样都没漏掉，诸佛菩萨名号没有漏掉，诸佛菩萨所说一切经教也在其中，也没有漏掉。自性所变现的这些现象，就是能生万法，万法也在一句佛号之中，说尽了！你念什么？真正搞清楚、搞明白了，八风吹不动，就念这一句佛号，这一句佛号是大圆满。真认识清楚了，这第二句说，「圣言真量拔心茅」。

「万法精华六字包」，这是圣人的圣言量，还去想这个想那个吗？想这个想那个，这一句佛号就破坏了。前面说，「其中若有一念差」，你在佛号里头加这一个念头在里头，就把佛号功德破坏了，那不是一心念，那杂心念。念佛容易，非常容易；不夹杂、不怀疑、不间断，可不容易。这三个条件做到了，真念佛人，真会念佛，真懂得念佛。「持名容易难除慢」，慢是傲慢。真的，自己念得不错了，瞧不起别人；教学得不错，讲得也很像那么一回事情，但是瞧不起别人；或者是持咒，或者是参禅，自己小小有一点功夫得力，傲慢心起来了。看到别人比他好的，嫉妒心起来了。这就可惜了，就是末后一句话，「无价珠宝从此抛」，丢掉了。无价珠宝是你念佛的功夫，你念佛有傲慢心、有嫉妒心，你的佛号功德全无了，全都没有了。有什么？有福报，把功德变成福德。福德是人天福报，享受人天福报的时候，嫉妒、傲慢随着就生起来，那个就会造恶业。福报享完之后，你的恶业现前，那三途果报就现出来了。这在佛法叫三世怨，三世，怨是冤业，就现前，第一世修行，里头带着有傲慢、嫉妒，第二生享福，享福造作罪业，第三生受三途果报。三世，我们一般人看到，三世时间很长，实际上三世时间非常短暂，不长。我们自己冷静观察，看看我们周边，我们认识的人、不认识的人，不难看到，应该要警惕。

第五首是告诉我们，决定得生净土。心不要太高，像蕅益大师一样最好。人家问祖师，你念佛求生净土希望得什么样的果位？他跟人说凡圣同居土下下品往生，我就很满足了。这表什么？谦虚，恭敬，尊重别人，决定得生。一天念十万声佛号，那个傲慢心还在，能不能往生？不能往生，他心不清净。记住，经题上五个字的标准，「清净平等觉」。清净心是阿罗汉，功夫成片。事一心不乱是见思烦恼断了，小乘的涅盘境界，阿罗汉跟辟支佛；大乘，天台别教三乘，十住、十行、十回向，平等心现前。我们这里清净平等比阿罗汉高，没见性，也是生方便有余土，方便有余土里头上品往生。如果觉了，觉这个字是大彻大悟、明心见性，无明烦恼破了，破一品无明，证一分法身，往生到西方极乐世界实报庄严土，这个品位高。