诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百六十二页第一行，这是请法：

【愿为宣说。】

就这一句。阿难盼望着佛为大家说明，为什么今天放这种无比殊胜奇特的光，阿难尊者过去从来没有见过，希望世尊为我们说明。「故请佛宣说」。

底下这一科，「赞请许说」，首先世尊赞叹阿难尊者。这里面分四个小科，第一个小科「成佛机熟」，这句话重要。这里面分三小段，第一小段「佛赞问义」，赞叹阿难尊者这一问，就问出这部《无量寿经》，佛为我们介绍西方极乐世界。请看经文：

【于是世尊。告阿难言。善哉善哉。汝为哀愍利乐诸众生故。能问如是微妙之义。】

这大科里头，成佛机熟，后面这三小段，我们会读到「徵释所以」，说明。请看黄念祖老居士的注解，「右段为本师答问之语」，释迦牟尼佛回答阿难尊者的所问。首先是赞叹，『善哉善哉』，善是好的意思，「善哉善哉」意思就是你问得太好了。时节因缘成熟了，才有人问出这个问题，什么成熟？成佛机熟。如果与会大众里面没有成佛机熟的人，佛不说，为什么？说了没用处。有一个机缘成熟的，佛一定要说，为什么？佛氏门中不舍一人，一个人，佛要为他说法，他能听懂，他能得度，他能成佛，其他的旁听而已。也就是说明，这次法会当中肯定有些人，不止一个，有些人缘成熟了。

下面，念老引《智度论》里话说，「善哉善哉，再言之者，喜之至也」。世尊赞叹阿难尊者的启请，无比的欢喜，非常欢喜，为什么？缘成熟了。这个缘不是普通的缘，遍法界虚空界根熟的众生一接触到，这一生圆满成佛了。什么是根熟众生？《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，缘就说的这个。在会大众当中，有善根成熟的、福德成熟的、因缘成熟的。因缘是佛说经，也就是说他有善根、有福德，佛就要把因缘贡献给有善根、有福德的人，他们听了之后就能依教奉行。行法非常简单，第二十四品所说的，「发菩提心，一向专念」，就成功了。《无量寿经》上讲了八个字，蕅益大师在《弥陀经要解》里头讲了四个字，「信、愿、持名」，信愿就是菩提心，持名就是一向专念。你看，四个字，这一生决定得生净土，生净土就等于成佛，所以叫成佛机熟，成佛的根机熟了。佛当然要说这部经，介绍我们往生极乐世界。所以欢喜到极处，善哉善哉。

「净影师」，这是隋朝的慧远法师，他说「阿难所问」，第一个「称机」，第二个「当法」，第三个「合时」，正好在这个时候他来请法，所以释迦牟尼佛赞叹他，你问得太好了。日本的法师《甄解》里面说，「所问称可佛心故」。阿难今天所问的，畅佛本怀，佛的心希望一切众生快快成佛，愈早佛愈欢喜，这是佛的心。希望你早一天脱离苦海，这个世界是苦海，苦海无边。八万四千法门、无量法门，门门都是成佛的法门，但是那些都要断烦恼、要破无明才能成就，时间很长！这个法门，只要具足善根福德，一生决定成就。

《法华经》上说到龙女八岁成佛，我们在去年听到一个信息，这早几年了，一个小女孩十岁，念佛三年往生了。这个小女孩很可爱，父母念佛，早晨都念《阿弥陀经》，七岁的时候听爸爸念经，问爸爸你念的什么？他说念的《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》？爸爸把极乐世界介绍给她，讲给她听，她听了非常欢喜，她也想去。爸爸说你要真想去，她求她爸爸带她去，她爸爸说我不行，阿弥陀佛可以带你去。怎么样找阿弥陀佛？天天念他。她就开始念佛，十岁，念了三年。往生前跟她爸爸说，阿弥陀佛来接引她，她要到极乐世界去了。告诉他日期，到那天真走了，没有生病，一切正常，说走就走了，小孩不会骗人。缘成熟，男女老少、各行各业、贤愚不肖，遇到了只要肯信，真正发愿求生净土，这句佛号，南无阿弥陀佛，或者就念阿弥陀佛，这句佛号一直念下去，他就成功了。

我们在去年，印志法师来访问，带给我们信息，他的师父海贤老和尚，一百一十二岁往生了。老和尚不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父就教他一句话，南无阿弥陀佛，一直念下去。海贤老和尚老实、听话、真干，这句阿弥陀佛念了九十二年，往生了，自在往生。我们从《永思集》里头看到，这个小庙确实是很不起眼的小庙，没人去的小庙。海贤老和尚的师弟海庆老和尚，八十二岁往生，预知时至，留下了金身，全身舍利。贤公老和尚的老母亲，八十六岁往生，说走就走了，让一般人都感到意外。她预知时至，往生前，自己亲自下厨房包饺子，跟儿女一起，吃完之后，双腿一盘坐在椅子上，告诉大家，我走了，真的就走了。

海贤老和尚往生，晚年表法，他说阿弥陀佛嘱咐他的，叫他做个学佛的好榜样，叫他做出念佛往生的好榜样，他都做到了。他的表法告诉我们，西方极乐世界真有，他跟阿弥陀佛常见面，一点都不假，他不会骗我们。阿弥陀佛赞叹他，告诉他，你修行修得不错，修得很好，给念佛人做个好榜样。最后的表法，是遇到了一本书，宏琳法师编的《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。遇到这部书，无比的欢喜，马上穿袍搭衣，叫人给他照相，这是最后的表法，证明这部书上所说的都是真的，不是假的。这本书内容是什么？说明夏莲居老居士《无量寿经》会集本是真经，不是假的；第二桩事情是证明，黄念祖老居士《大经解》是真的不是假的，我们现在学习的注解；第三个证明，我们这十几年学习这部经、学习这部注解、依照这个修行没有错误，为我们作证。

相照了第三天他就走了，走得自在，走得潇洒。晚上走的，白天还做了一天工，你看看，从早到晚，在菜园里面整地、除草、浇水，干了一整天，晚上走了。这是为我们作证转，《无量寿经》所说的点点滴滴他全做到了，他没有读过《无量寿经》，也可能听别人读过，全做到了。所以我劝导大家，我们修净土要依他做榜样。他有圆满的修德，修德跟性德相应了，那就是极乐的等级，他在娑婆世界跟在极乐世界没有两样。娑婆世界这一切法他丝毫都不沾染，也就是没有一桩事情他放在心上，他心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有妄想、没有杂念。这是我们应当学的，他统统放下了。我们的麻烦就是没放下，放下就跟他一样，就像他那么样的自在，那么样的潇洒，那么样的快乐，法喜充满。

下面，「以下即如来自释其赞叹之故」。佛为什么这么欢喜赞叹他的请法？说『汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义』。「哀愍」是大悲心，看到众生苦。特别是我们现前的社会，今天的地球，社会混乱，地球上的灾变很多，生活在这个时代苦不堪言。怎样离苦？怎样得乐？这部经就是释迦牟尼佛教导我们离苦得乐的方法，这个方法非常有效，你要是真信，真愿往生，你决定得成就。善导大师赞叹这个法门万修万人去，一个都不漏。在现在，念佛的人很多，往生的人很少，什么原因？我们没有真正把烦恼放下，没有真正一向专念，甚至于我们还有怀疑，我们对这个世界还有留恋，这就错了，大错大错！一定要放下万缘，一向专念。脱离六道轮回是离究竟苦，一切苦永远断掉了；往生极乐世界是得究竟乐，能不去吗？哀愍是「悲心拔苦」，利乐是「慈心与乐」，这是大慈悲心。往生极乐世界是与乐，离开六道轮回是拔苦。「佛赞阿难汝今愿拔一切众生苦，与一切众生乐，乃能问如是之义」。你今天这一问，这个意义多大、多深，也是无量劫难逢的一桩大善事，阿难遇到了，机会掌握了，没有空过。

「微妙者，法体幽玄故曰微」。法体就是自性，万法的本体。幽玄是我们看不见、听不到，它非常微妙，它是真正存在的。惠能大师开悟的时候，明心见性，他体会到了。法体是怎样的幽玄？是怎样微妙？能大师为我们很简单的说了二十个字，第一句话他说「何期自性，本自清净」。从来没有染污过，自性就是真心，就是万法的本体，它是清净的。第二句，它「不生不灭」。跟宇宙之间一切法不一样，一切法都是生灭法，只有它，它不是生灭法，它没有生灭。第三句，它「本自具足」，具足什么？具足一切法，圆满具足。你要问具足的是什么东西？末后一句话说出来了，「能生万法」，就是说它具足万法，具足全宇宙一切法。

自性有隐、现两方面，遇到缘它现，现就是万法，就是整个宇宙；没有缘它就隐藏起来，它就不现了。不现不是灭，现出来不是生，它没有生灭。为什么有现、有不现？缘分，遇到缘它就现，没有缘它就不现。所以用微妙两个字来形容，微是很难理解，妙是说它的妙用能生万法。虽生万法，万法不是真的，是虚妄的，就像梦幻泡影一样，《金刚经》上说得好，「如梦幻泡影」，不可思议。

这个下面的解释微妙。阿难尊者今天这一问，让一切众生离究竟苦，给予一切众生究竟乐，那就是劝导大家信愿持名，求生极乐。所以能问如是之义，如是之义就是这部经中所说的。底下说，「盖以法之本体幽深玄妙，非语言分别之所能知」，这说不出的，唯证方知。诸佛如来彻底明了，他也说不出，一定要你自己去证。怎么证？念佛往生极乐世界就证得了，生到极乐世界，见到阿弥陀佛，这种微妙体用完全通达明了。所以叫微妙。

这个问的功德，下面用比喻来说，「喻问超胜」，无比的殊胜。我们看经文：

【汝今斯问。】

你这一问。

【胜于供养一天下阿罗汉。辟支佛。】

这个不得了。这『一天下』是什么意思？我们把这个文念完。

【布施累劫。诸天人民。蜎飞蠕动之类。】

末后这句总结。

【功德百千万倍。】

这一问，问出这部经来，这部经，阿难问的功德如经上所说的，是真的，不是假的。我们今天劝人学习这部经、学习这个法门，众生听懂了真干了，这个说、听的功德也是百千万倍，跟这一样。

我们看念老的注解。『汝今斯问』，此句以下一直到这段的末尾，都表阿难此问的功德。「一天下乃四天下之一，四天下者，即住于须弥山四方之四大洲：南瞻部洲（即地球），东胜神洲，西牛货洲，北郁单洲。故知一天下即一大洲」。在此地，我们可以直接解释就是这个地球，一天下就是这个地球。这个地球上有不少的阿罗汉、辟支佛，地球是凡圣同居土，他们多半住在高山，人迹不到的地方，有些住在海岛。他们来去自由，没有障碍，六种神通具足，他不需要交通工具，他有神足通。这些阿罗汉、辟支佛住在这个世间，如果没有这些圣贤住在世间，地球人造这么重的罪业，这地球早就毁灭掉了。造作罪业的人沾阿罗汉、辟支佛的光，这地球还存在。供养一尊阿罗汉，所得的福报都称说不尽，你供养在整个地球上所住的阿罗汉、辟支佛，这个功德还得了！这是举圣人。

下面再说凡人，『布施累劫』，布施不是短时间，很长的时间。布施对象是哪些？是『诸天人民』，天，二十八层天，加上人道，这就是人天两道。数目字太大了，人道不多，地球上居住的人七十多亿，可是欲界六层天、色界十八层天、无色界还有四层天，二十八层天加起来那个天众的数字可就大了！再加上畜生道，『蜎飞蠕动』是畜生道，功德真正不可思议。佛在此地告诉我们，『百千万倍』，比所说的这个功德还要加上一个百千万倍。

我们在人间讲修福，修大福德，到哪里修？到佛门里头来修。怎么个修法？依照这部经典所说的真干。怎么干法？你在早晚，恭恭敬敬将这部经从头到尾念一遍，一个字没念错，一句没有念漏掉，你的功德就是百千万倍。真的吗？真的，没有这么多的功德，没有这么大的功德，你凭什么往生？道理就在此地。养成习惯，一天念两遍。还有人专念这个经的，这是他有福报，有福报是什么？他有时间，一天能念十遍。这部经一般念的话，念一遍大概一个小时，念得很熟差不多四十分钟。开头念可能念一遍两小时，念上半年，一个小时就够了，要有恒心、要有毅力、要不中断，做得到，不是做不到。这是修积真实功德，这个功德可以帮助你脱离六道轮回，帮助你往生极乐世界，能不干吗？

年岁大了，七老八十，身体衰了，念经困难，有方法，听。我们这个协会提供读诵的光碟，有读诵的随身听，这就方便了。读经速度的，我看到我们有三种，有四十分钟的，有一个小时的，有一个半小时的，你欢喜哪一种速度，你就选哪一种。多听这个是积功累德，少打妄想，少有杂念，把自己的清净心念出来、平等心念出来，你就会开悟。像海贤老和尚一样，这个人大彻大悟、明心见性，有这种功夫，将来往生生实报庄严土，这是我们不能不知道的。这是这一段最重要的意思，我给诸位说清楚、说明白了，要记住，要真干。

我们再看第三百六十四面，第一句：

【何以故。】

为什么会有这么大的功德？这是接着前面说的，有人听到怀疑，世尊在此地为我们解释。

【当来诸天人民。】

『当来』是将来，就是指我们现在，释迦牟尼佛讲这部经在三千年前讲的。『诸天人民』，我们在人道。

【一切含灵。】

畜生道。

【皆因汝问而得度脱故。】

念老的注解，我们把它念一遍。「盖以当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故」，这是经文。「含灵指含有灵性者，即众生也。」畜生道、饿鬼道、地狱道都是含灵众生，全包了。「《汉译》曰：阿难，今诸天帝王人民」，诸天，二十八层天，帝王人民是人道，一切含灵是六道全都包括了。皆因汝问而得度脱，阿难这一问，释迦牟尼佛说出这部经，这部经能度六道一切众生。你看到一切众生可怜的时候，受苦受难的时候，你就念这部经给他听，他得受用。不能念这部经，就念阿弥陀佛，念名号给他听，管用，非常管用。

我们看海贤老和尚一段故事，他曾经在悬崖峭壁羊肠小道遇到一只狼。这个时候碰到了，逃命也逃不掉。老和尚深信因果，如果是冤家债主碰到了，该被它吃就给它吃了算了，跑也跑不掉，念阿弥陀佛。没想到这个狼咬着他的裤脚，把他拖到一个山洞里头，狼窝，看到一只母狼生产遇到困难，好像快要死了，躺在那里。老和尚心里明白了，这个狼是来求救的，他就坐它旁边，闭着眼睛念南无阿弥陀佛。念了十几分钟，这个狼醒过来，产了五只小狼。这个老狼对他又是鞠躬，又是摇尾巴，感谢他。他对这个狼开示，说你要多做点好事，少做点坏事，来生到佛道，不要到畜生道来，作佛多好，他就离开了。第二天回来，在这个地方又碰到狼，那个狼不晓得在哪里找了一块野蜂蜜，放在他面前，摇头摆尾的，来报恩，送礼。所以他告诉他的同参道友们说，你看畜生都知道报恩，人忘恩负义的多，畜生懂得报恩。

这就是说，这一句佛号能度众生，能度畜生，畜生有灵性，它知道老和尚有修行，老和尚有道德，他能救那个母狼。这是我们要学，我们遇到小虫、蚂蚁，要念佛供养它，劝它不要再做畜生道，念佛到极乐世界多好。我们这用真心来劝勉，它有感觉，它能感到。遇到一切众生都是有缘人，不能空过。

阿难这一问，「盖因此问而引出，凡圣齐收」，这几句话要注意到。净土法门凡圣齐收，凡是六道凡夫，圣是到等觉菩萨，从初果须陀洹到等觉菩萨平等得度，这还得了吗？「利钝悉被」，根性利的，聪明人，钝根是比较愚钝的人，他虽然不懂，不知道，但是他肯念，像锅漏匠这类的人。他知道人间苦，他离苦那个心非常恳切，所以这句佛号就起很大的作用，念了三年，真的跟阿弥陀佛起了感应。念佛的人功夫到一定的程度，佛就来示现，他就看到阿弥陀佛。阿弥陀佛一定告诉他，你还有多长的寿命，等你寿命到的时候我来接引你。有一等人对这个世界没有留恋，见到阿弥陀佛他就不放手，求阿弥陀佛现在带我走，我的寿命不要了。弥陀慈悲，没有不答应的。尤其是习气重的、造业深的，佛知道这个一念心很难得，如果要不度他，将来以后他再造恶业很难度。所以只要他愿意，佛一定会带他去，这个例子太多太多了。

海贤老和尚，我相信他第一次见佛一定是在二十多岁，不到三十岁，他就见到阿弥陀佛。我相信他也请阿弥陀佛带他走，阿弥陀佛不带他去，什么原因？他自己说出来了。他说阿弥陀佛说他修得不错，修得很好，可以给别人做好榜样，叫他多住几年。所以他的寿命活那么长不是他自己本有的，他自己本有的寿命，我们一般想也不过就是七老八十。你看他师弟，八十二岁走的，他母亲八十六岁走的，也就是这样的。为什么活到一百一十二岁？等这本书。我们今天遭遇到的困难太大了，他来给我们作证。所以这本书他拿在手上，这是他最后的作证转，表这个法。这个法一表，所以他看到这本书喜欢得不得了，为什么？阿弥陀佛带他走，不再拖延时间了。这本书没有遇到的时候不行，阿弥陀佛就叫他你要等，再等两年。所以他是有任务来的。