诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

请看《大经科注》第三百六十六页倒数第三行，最后两个字看起：

「又《甄解》引《六要》曰」。《甄解》是日本净宗的祖师所做的《无量寿经》注解，这里面有引用《六要》。《六要》就是《教行信证六要钞会本》，也是日本大师所作的，解释教行信证的一部重要的注解。这里面说，「真实利者，指此名号，即是佛智」。这句话非常重要，真实的利益是什么？就是这一句佛号，这句佛号就是诸佛如来所证得的智慧。

「佛」这个字是从梵文音译过来的。中国有这个字，「弗」字，没有这个人字边。中国古时候有这个弗，弗是否定词，用这个字来翻人名，所以加了一个人字。这是翻译佛经新造的字，翻佛经造了不少新的字，这个佛字是属于其中的一个。这个佛是人，是佛教专用的一个名词，这是人，所以佛不是神、不是仙，他是人。他是什么样的人？他是一个有智慧的人、有道德的人、有爱心的人，爱心就是慈悲，所以在佛经里面称他有圆满的智慧、圆满的德行、圆满的慈悲，我们称他作佛。「佛」这个字跟中国圣人「圣」这个字的意思非常接近，圣跟佛这两个字的解释都是有德行、有智慧的人，不过佛这个字特别强调这个人的智慧是圆满的智慧，无所不知、无所不能，圣还没有达到这个境界。圣人还很谦虚，「知之为知之，不知为不知」，所以他有这种谦虚，不敢称一切智，佛是真正的一切智。而且佛告诉我们，这真正的一切智，无量的智慧、无量的德行，是每个人都有的，不是他专有的，这就很了不起。这智慧从哪里来的？不是学来的，是自性里面本来具足的。所以可以讲，这佛经上常说，「一切众生本来是佛」，没有一个不是。这个智慧是神的智慧、是上帝的智慧，人人都有。现在为什么没有？是因为你有烦恼、你有障碍把它障住，不是没有。只要把障碍除掉、把障碍放下，它就能恢复。所以佛教里头告诉我们，人的道德、人的慈悲、人的智慧都是平等的，都是究竟圆满的，被烦恼障碍了。

烦恼无量无边，佛把它分成三大类。第一大类是无明烦恼，本来你什么都明白，现在什么都不明白了，叫无明。无明烦恼是什么？是起心动念，我们把它讲清楚、讲白了。譬如眼看外面境界，看得很清楚、看得很明白，这是智慧。虽然很清楚、很明白，没有起心动念，那就是你自性见到的，你真的见到了。如果起心动念了，就叫无明烦恼。起心动念看不到真相，你会在那里猜测这是什么、那是什么，起了分别、起了执着，麻烦就来了。耳听声音听得清楚，看得清楚、听得清楚，这清楚两个字我们很难懂。为什么很难懂？我们心里面的概念只是眼前。而实际上呢？他看透了，我们看不透。你说我们在这个房间里面，这是三层楼，下面两层我们看不见，佛能看见，这个墙壁不能障碍他，他看是透明的，那边人的活动都看得清清楚楚，楼上楼下人活动也看得很清楚。这个能力我们就没有了，这能力不大，这个能力是罗汉的能力。

三大类的烦恼，第一个是无明；第二个是尘沙烦恼，尘沙是比喻像尘沙那么多粗细烦恼；第三类叫见思烦恼，见是你看错了，思是你想错了，你自以为是、自以为非，其实是非统统错了。所以有这三大类，三大类把所有烦恼全部包括。这三大类的烦恼我们统统具足，六道凡夫个个都有。佛没有这三种烦恼，所以他看东西看得清楚，不但能看现在，他能看过去，他能看未来，他能看现前，他能看他方。今天我们讲宇宙，他能看整个宇宙，我们没办法，我们连个地球都没有看清楚，他能看太阳系、能看银河系、能看无量无边太空，而且都看得很清楚、很明白，没看错，他有这种能力。佛告诉我们，这种能力是我们每个人都有的，只要我们把烦恼去掉。

我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，清清楚楚，智慧，明明白白，怎么样？不起心不动念就是佛。起心动念，没有分别、没有执着，那个人叫菩萨，比佛差一等。第三等人，他有起心动念，有分别，没有执着，这叫阿罗汉。第四等人，就是我们六道里头的人，我们有起心动念，有分别，有执着，那就全看错了、全想错了。想错看错就有染净，怎么？我们的心被污染。其实真心是永远不会被污染的，我们迷了之后从真心里面生出一个妄心，佛学的名词叫阿赖耶识，这个东西是假的不是真的，是假的心，它现在管用，现在什么都是它做主。阿赖耶是生灭心，有生有灭；真心不生不灭，真心永恒不变。佛教教什么？教我们用真心，教我们永远把妄心舍弃掉不要用它，用它就有六道轮回，不用它六道轮回没有了，六道轮回是一场梦，不是真的。用真心能见到佛，用真心能见到上帝、能见到神。

释迦牟尼佛当年在世，他是从禅定的功夫，禅定就是放下，把起心动念、分别执着统统放下，他明白了，这叫开悟。开悟之后他就开始教学。他教学，在世界几个大宗教的创始人，他算是一个，教学时间最长。他教了四十九年，三十岁开悟，悟后就开始教学，七十九岁过世，整整教了四十九年。天天教，没有一天休息，没有在哪一部经上看到释迦牟尼佛今天放假休假一天，没看到，天天教，七十九岁过世。这些弟子们把他所说的用文字记录下来，传到今天，称之为经典。他所说的全是用真心所见所闻，他知道的完全是真实的没有假的。在世给我们说了八万四千法门，这个八万四千法门不是数目字，是表法的，代表什么？无量法门。告诉我们法门平等没有高下，每个法门只要你能够放下起心动念、分别执着，你都能证得无上道，就是圆满智慧、圆满的道德，你都能证得。一定要不起心不动念、不分别不执着，你就有智慧了，你看问题，你听别人言语，你真正知道他的意思。所以佛教的教学是开发自性智慧的一种学习，它不从外面求，完全从内心求，它是心外无法、法外无心，在法里面你要见到心，在心里面你要明白法，这个智慧是真的、是圆满的。

这部经非常难得，是所有经典里面最重要的一部经，我们遇到了，难！这经讲什么？讲宇宙人生的真相，整个宇宙人生到底是什么，把它讲清楚、讲明白，这是第一个，第二个讲真实智慧，第三个讲真实的利益。你看这三个都是我们迫切想得到的，在这部经中统统具足。所以我学佛六十三年，我到八十五岁的时候，我把所有经教全放下，不搞了，专搞这一门。今天这堂课你们听了之后，就晓得为什么我把所有东西都放下了，来搞这一门。

这个《六要》说得好，真实利者，真实的利益是什么？指此名号，名号就是南无阿弥陀佛。这六个字统统是从梵文翻译过来的，音译的。南无，现在我们讲南，东南西北的南，南无，有无的无，南无；古音，在两千年前汉朝那个时候念这两个字念那摩，你看现在念南无，音不一样。还得要念古音，那个味道才能念得出来，不念南无，念那摩。南无是什么意思？是恭敬的意思，是礼敬，是皈依、归命的意思。阿弥陀佛，这是佛的名号。佛是一个智慧道德慈悲圆满的人。他的名号可以翻成中国意思，不翻，为什么不翻？尊重它，念它原来的音，但是再加以解释。阿翻成中国的意思是无，有无的无，弥陀翻作量，合起来，阿弥陀就是无量的意思；佛是智慧、是觉悟，是宇宙人生的真相。对于宇宙万物的真相你统统明白、统统清楚，再没有怀疑了，那就叫阿弥陀佛，阿弥陀佛是这个意思。确确实实他证得了，他告诉我们，阿弥陀佛，这个阿弥陀佛是自性里头本有的，就是每一个人真心就是阿弥陀佛，用梵文来说，真心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是真心。人人都有真心，万物都有真心，动物也有，蚊虫蚂蚁也有，植物也有，矿物也有，这是个清净平等的真心。一切法都从真心里头生出来的，真心是一切法的本体，离开本体无有一法可得。

佛教的教学就是从万象，从这个事相上帮助你、教给你如何在现象上去把本体认清楚、认明白，那叫见性，佛教的修学就算毕业、就圆满了。到这个地位，那就是说你没有一样不明了。你没有学过的，不需要学，无论什么人来问你，你都能给他解答。你有慈悲心，善的，你帮助人；恶的，你不会告诉人。如果有人来问你，你什么都知道，真的，我们要造原子弹去杀人，问你，你知不知道？你知道，你会不会跟他说？不会跟他说。凡是有害众生的事情他不讲，他对你笑笑，绝口不提。利益众生的事情，你向他请教，他会很详细的教给你。这显示出慈悲，不帮助你作恶，帮助你行善，帮助你断恶行善，帮助你得清净心、得平等心，回归自性。回归自性就成佛；得清净平等心，那就叫菩萨；还没有达到平等，但是清净心得到了，那叫罗汉。

所以佛、菩萨、罗汉是佛陀教育的三个学位的名称，诸位就明白了。像现在大学，最高的博士学位、硕士学位、学士学位，阿罗汉是学士，菩萨是硕士，佛陀是博士，所以佛、菩萨、阿罗汉是佛陀教育学位的名称。这个学位每个人都可以拿到。拿到的条件，不是说你念多少书、念多少经，在行门里头用什么方法来修，与这个都不相干。重要的是什么？重要就是你放下烦恼，刚才讲的。三类烦恼都放下了，最高的学位，佛陀，不起心、不动念、不分别、不执着。不起心不动念，无明烦恼放下了；不分别，尘沙烦恼放下了；不执着，见思烦恼放下了，放下就成。我们开始学习的时候，一定是从浅到深，最初是放下见思烦恼，再进一步放下尘沙烦恼，最后放下无明烦恼。我们要把佛教的本质搞清楚、搞明白，是这么回事情。

宇宙从哪里来的？这个地方要说起来，每个宗教里面讲的神圣、讲的造物主是什么？就是自己的真心。大乘佛法讲宇宙从哪里来的？一切法从心想生。谁的心想？自己。你自己的心想，就是念头，创造物质的宇宙。佛经上这个说法，被现代量子力学家，这是最近二、三十年的事情，被他们发现了。宇宙之间的奥秘，三种。第一种，物质从哪来的？物质是什么？千万年来人都在想，没有答案；念头是什么？念头有这么大的能量，念头能创造物质，念头是什么没人知道；第三个，自然现象从哪来？为什么会有？它有什么作用？这三桩事情都是科学家、哲学家他们所探讨最后的问题。到最近，最近这三十年，物质这个秘密被揭穿了，这是宇宙的奥秘，被揭穿了，科学家知道物质是什么，跟佛经上讲的完全相同。

物质在佛经上称为色法，色代表物质。「色由心生」，「相由心生」，这个色、相都是代表物质的名词，一再说明物质现象是从念头来的。现在被科学家发现，真的是从念头来的，所以最近科学家提出「以心控物」这个说法。这个说法现在还没有被所有科学家承认，我相信再有二、三十年，所有科学家统统承认。承认之后，改变我们的想法了，对我们的生活产生非常大的变化。这个变化是好的，这种变化是代表我们身心健康，幸福长寿。身体是物质现象，谁能控制？念头。你有好的念头、善的念头、清净的念头，你会过得很快乐，健康长寿，你永远不会生病。病从哪里来的？不善的念头来的。不善的念头会带给你细胞的病毒，善的念头会把细胞病毒恢复正常。换句话说，生病可以不要用医药。这个理论要被科学家承认，普遍大家都认识，做医生这个行业就没有了，医院也没有了。为什么？每个人都能运用自己的思想，改造带着病毒的细胞，能够叫我们恢复健康、恢复正常。老化不能避免，但是大幅度的减缓了。现在的人五、六十岁就老化，大概可以能提到至少七、八十岁还像年轻人一样，思惟敏捷，健康长寿，像年轻人一样的体力，他能做得到。

在最近，去年，南阳来佛寺一个老和尚过世了，这个老和尚一百一十二岁。虽然这么高的年龄，他的体力、他的精神大概跟四、五十岁人一样。一百一十二岁，自己生活自己照顾，不需要人照顾，他还照顾别人。这是什么？这是他的心单纯。他心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放在心上，他心上没事，所以每天快乐无比，佛家讲法喜充满。他有体力，种地，一生他的工作就是农耕，虽然出家，他还是个农夫。佛门里面，因为他不认识字，他一生没有看过经，也没有听过经，这一句佛号帮助他，一天到晚都不离开，时时刻刻心里头都念佛，口里头没有念，心里头念，这句佛号从来没有间断过。给我们证明西方极乐世界真有。他跟阿弥陀佛见面，我们相信绝对没有少过十次，因为他时间长，九十二年。他心想佛时，佛就现前，所以跟佛、跟极乐世界非常亲切，告诉我们真的不是假的。

他想到极乐世界随时可以去，跟阿弥陀佛要求过好几次，佛没有带他去，告诉他，你修得不错，希望你在这个世间多住几年，做个好样子给别人看。所以他是奉命来表法的，就是做个好样子给人看。时候到了，最后的表法就是这本书，这是他最后表法。大概是阿弥陀佛告诉他，什么时候你碰到这本书，我就来接引你。去年正月，有佛门的弟子带着这本书去看他老人家。他老人家问，你们带的什么书？他们就告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听非常欢喜，如获至宝，马上穿袍搭衣，拿着这本书，要求别人给他照相。这是他一生从来没有主动过要求人给他照相的，一生就这么一次。照完相之后，第三天他就走了，没有生病。走的这天，白天还干一天活，在大菜园里面整地、拔草、浇水，干了一天，晚上走了。有人告诉他，你什么时候走，跟我们说，我们帮你助念。他笑着说，我不要助念，助念那是没把握，我自己走就行了，不需要助念。真走了。

他的妈妈一生也是念佛的，老太太了不起，妈妈走的时候八十六岁，在老家。她吩咐儿子，女儿、侄女，亲人统统找来，自己下厨房包饺子。吃完饭之后，她在椅子上盘腿一坐，告诉大家：「我走了！」真走了，叫一句话她就走了。都不是凡人，都是来给我们做榜样的，他妈妈是在家念佛人，他是出家念佛人，统统都来做榜样的，一点病痛都没有。而且在那个艰难岁月里头，他母亲死的时候非常困难，他只找几块薄板钉了一个棺材，把他妈妈草草给埋葬了。他是孝子，常常放在心上，对不起母亲。过了八年，环境好了，想给他母亲改葬，竖碑改葬。把这个坟墓挖开，棺材打开，人没有了，他妈妈尸体不见了，不晓得到哪去了。一直到现在，没人知道她到哪去了。棺材里头只有几颗钉棺材的钉，人怎么走了的？

中国古时候有个例子，达摩祖师他示现。死了以后大家给他埋起来，给他做了坟墓。三、四个月之后，有个人从新疆那边来，告诉大家，他在那边看到达摩祖师，一只脚穿草鞋，一只脚打赤脚，看到的。大家不相信，祖师的坟墓就在我们这个地方，你怎么会看到？把坟墓打开，棺材打开来看看，真的没有人，棺材里头有一只草鞋。证明他所看到的一点都不错，达摩祖师一只脚穿草鞋，一只脚没穿，草鞋在棺材里头。过去祖师有这个例子，所以有人就想到海贤老和尚的母亲是不是菩萨阿罗汉再来的，来表演给我们看的，怎么没有了？这些事情都是真的不是假的。

我们再往下面看，「《甄解》又云：今真实者，佛智名号」。这个真实是佛的智慧，是真实的，佛的这句名号是真实的。「善导所谓法藏因中所成真实，故言本愿真实」。善导大师，唐朝时候人，净土宗第二代的祖师。在那个时候，日本、韩国、南面的越南到中国留学的学生很多，都是出家人，大多数都是善导的学生跟智者大师的学生，学天台就是智者大师的学生，修净土都是善导大师的学生。现在我们到这三个地方去，寺庙里面都供奉祖师的塑像。日本人对祖师非常重视，供养祖师的殿堂跟供佛的殿堂没有两样。而且造像，祖师的造像像真人一样，佛像塑得很小，大概像我前面供的这样。在日本看到的是佛像都不大，祖师的像很大，这个很有道理，提倡尊师重道。

善导所说的法藏，法藏就是阿弥陀佛的前身。阿弥陀佛没有成佛之前叫法藏比丘，他在因中所成的真实。我们今天都在因中，我们晓得，法藏何以能成真实？就是他把起心动念、分别执着放下了，他心地清净平等。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，大彻大悟、明心见性，这是他所成就的真实。故言本愿真实，本愿就是四十八愿。法藏非常慈悲，他发了个大愿，想帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面六道众生。六道太苦了，想帮助这些众生离苦得乐。向老师，老师是世间自在王佛，请教有什么方法，他愿意学习。老师教他，你可以去访问诸佛菩萨，广学多闻，然后选择一切诸佛刹土里面美好的，你去看到喜欢的，你就要；不好的，你就不要，你的愿就能满足了。他真干，用了多长时间？用了五劫。没有说小劫、中劫，那就是大劫，这个时间是天文数字，成就了。这个说明广学多闻在什么时候？自己证得根本智之后。自己根本智没有开显，你做不到，你没有能力见佛。根本智现前了，你念佛，佛就现前，你有能力到十方佛刹去参学，成就你圆满的后得智。圆满后得智是无所不知，一切众生你都有能力教导他。本愿真实，四十八愿是精华。释迦牟尼佛出世，教学四十九年，最精华的东西是什么？就是《无量寿经》里头所说的法藏比丘四十八愿。极乐世界就凭四十八愿建立的，一切诸佛刹土里最精华的、最极庄严的，极乐世界都有；十方世界还有缺陷的，极乐世界找不到。

「开之则真实五愿，合之一句名号」。这个五愿，四十八愿里头要是跟教行信证来对照，教就是《无量寿经》，《无量寿经》是教；行是第十八愿「十念必生」；信是第十七愿「诸佛称叹」；证是第十二愿「定成正觉」，真土是「光明无量」，真佛是「寿命无量」，这是真实五愿配教行信证、真佛、真土。「应知之利」，你就要晓得，利，这个利是说什么？「名号之大利」，名号功德不可思议。名号之大利，「其大利之所究竟，即无上涅盘妙果」，就这一句名号完成的，很难叫人相信。

阿弥陀佛慈悲，海贤老和尚慈悲，阿弥陀佛等于说是命令海贤和尚在这个时代做榜样给我们看，让我们亲自看到他。你看在《永思集》里头看他，他们的家庭环境贫穷，父亲是种田的、务农的，兄弟姐妹五个人，你就晓得他父母多辛苦。有一年干旱，粮食没有收成，他的父亲讨饭。讨饭还养这么一大家，这个生活我们冷静去想一想，日子怎么过？他很不幸，在邻县讨饭的时候遇到土匪抢劫一个村庄，放火把村庄烧掉。当然人都逃掉了。他看到的时候挑水去救火，这个时候有几个土匪返回来看看，看到他在救火，把他活活打死。