慈悲是性德，自性里头本有的，觉悟了，慈悲自然从自性流露出来，那是真慈悲；我们现在没觉悟，慈悲是假的。所以佛在经上把慈悲讲成四种，叫四缘慈悲，四种不同的慈悲。慈悲就是拔苦与乐的心，帮助他离苦，帮助他得乐。佛告诉我们，世间第一种人叫爱缘慈悲，我爱他、喜欢他，他有苦我帮助他离苦，帮助他得乐。这是人世间的，心量很小，普通一般凡夫都是这种心。第二种心叫大心凡夫，凡夫里面比较觉悟的，他不但爱自己一家人，他能爱一切众生，就是《弟子规》里面讲的，「凡是人，皆须爱」。这种慈悲心量大，叫众生缘慈悲，对一切众生都能生起慈悲心，可以说这是世间的圣贤。

六道里头有，像孔子、孟子他们所表现的，乃至于尧舜禹汤，中国古代这些大圣大贤，所谓是博爱，仁慈博爱。第三种是菩萨，大乘教里面的菩萨叫法缘慈悲，他明白了，知道一切众生跟自己是一体，这叫法。就是事实真相了解、明白了，我们对一切众生范围就大，不但对人，对动物、对花草树木、对山河大地，真的是一片慈悲，这是菩萨，法身菩萨，他是法缘慈悲。到成佛了，佛称为无缘慈悲，没有条件，他确实是一体。

这个层次，如果我们用广义的说法，四十一位法身大士都可以包括在这个里面，他们是无缘慈悲。为什么？他无明破了，六根在六尘境界里真正做到不起心不动念，当然是无缘。那法缘慈悲呢？十信位的菩萨是法缘慈悲，初住以上是无缘慈悲，也能这样说法；如果狭义、严格的来讲，那只有妙觉是无缘慈悲，法身菩萨都是法缘慈悲，这是两种说法不同。总而言之，慈悲太重要了。古德早就说得很清楚，什么是佛法？「慈悲为本，方便为门」，这就是佛法。佛法是慈悲为本，没有慈悲就不是佛法，因为佛是觉悟，觉悟的人哪有没有爱心的道理！

迷了才没有爱心，才自私自利，不顾别人痛苦，真正觉悟的人他慈悲心一定生起来。看他慈悲所缘的对象，慈悲心的大小，你就能观察出他在菩提道上是哪一个等级，一看，大致上都能看得出来。所以学佛不能没有爱心。还要给别人烦恼，还要给别人痛苦，这不是佛法，这不是学佛，那是魔，魔喜欢给人烦恼，魔喜欢让人受罪。魔造业，佛菩萨不造业。中国古人说的两句话说得好，玩弄人是无德，是不道德的行为，玩物丧志、玩人缺德，这不应该的。

所以学佛目标要确定，我们今天的目标锁定在往生极乐世界。坚持这个方向目标，身体在这个世间与大众相处要学菩萨，随缘妙用。随缘是恒顺众生，妙用是随喜功德，随喜里面成就自己的功德，不是福德。怎么成就？顺境善缘不起贪恋，没有贪恋的心，逆境恶缘不生瞋恚，这叫妙用；也就是说，无论什么境界，无论什么缘分，善人恶人统统都是清净平等心对待，古人所讲的用平常心，平是平等，常就是清净。平常心是什么心？不分别不执着就是平常心。平常心就是佛心，清净平等觉，这就是佛心，这就是自性，这就是真心，用真心不用妄心这是大乘根性。

文摘恭录—净土大经解演义（第四五二集）2011/6/13 档名：02-039-0452