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自了法师:印光大师述《无量寿经》缘起


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:17:34    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

《2014净土大经科注》学习班 第103集 2014年11月20日 讲于 香港

《2014净土大经科注》学习班 第103集 2014年11月20日 讲于 香港

尊者师父上人慈悲、诸位善知识慈悲,阿弥陀佛!

不肖弟子自了冒昧报告的题目是:印光大师述《无量寿经》缘起

一、总述:说时虽在方等,教义实属华严

净土一宗,肇自普贤。震旦远公法源,中外广流传。遍令圣凡,现在证涅槃。《华严经》末后,普贤菩萨以十大愿王导归西方,此释迦佛法中最初受倡也。(小乘见思惑尽便了生死,证真谛涅槃,故以了生死为证涅槃。大乘成佛,方为究竟涅槃。不可谓次涅槃,为佛之究竟涅槃也。)念佛求生西方一法,乃华严一生成佛之末后一着。实十方三世诸佛因中自利、果上利他之最胜方便也。彼妄谓净土法门,为权渐小乘者。皆毁谤《华严》即谤佛、谤法、谤僧之极重罪人也!

溯此法之发起,实在于华严末会。善财遍参善知识,至普贤菩萨所,蒙普贤威神加被,所证与普贤等,与诸佛等,是为等觉菩萨。普贤乃为称赞如来胜妙功德,劝进善财,及华藏海众,同以十大愿王功德,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。以华藏海众,皆十住、十行、十回向、十地、等觉,四十一位法身大士,已遍游尘刹佛国。其弥陀誓愿,极乐境缘,往生因果,一一悉知,故不须说。

然华严会上,绝无凡夫二乘,及权位菩萨。故虽大弘此法,而凡小莫由秉承。乃于方等会上,普为一切人天凡圣,说《无量寿经》,发明弥陀往昔因行果德,极乐境缘种种胜妙,行人修证品位因果。此经乃说《华严》末后归宗之一着,说时虽在方等,教义实属华严。华严为局法身大士,此经遍摄九界圣凡。即以华严论,尚属特别,况余时乎!使如来不开此法,则末法众生,无一能了生死者。

二、分述

甲、称性极谈,如来正说

净土法门,其大无外。全事即理,全修即性。行极平常,益极殊胜。良由以果地觉,为因地心,故得因该果海,果彻因源。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还归此法界。三根普被,利钝全收。等觉菩萨,不能超出其外。逆恶罪人,亦可预入其中。统摄律、教、禅、密之宗,贯通权、实、顿、渐之教。于一代时教中,独为特别法门,其修证因果,不得以通途教义相绳。古今多有深入经藏,彻悟自心,于此法门,不生信向者,以死执仗自力通途之教义,论仗佛力特别指因果之所致也。使知此义,则其信向修持之心,佛也不能阻止矣!以此法门,乃十方三世一切诸佛,上成佛道,下化众生,成始成终之总持法门。故得九界同归,十方共赞,千经并阐,万论均宣也。

乙、三根普被,圣凡齐收

生死,吾人第一大事也。净土法门,了生死无上妙法也。一代时教,浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者,唯净土一法而已。以下凡信愿念佛,即可带业往生。上圣若可回向,速得圆成觉道。仗佛慈力,与唯仗自力,其难易固日劫相倍。

净土一法,为一切诸法之所归趣。以故华严证齐诸佛之等觉菩萨,尚须以十大愿王,回向往生。则文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、慈恩、清凉、永明等,自行化他,同归净土者有由来矣。知此,则唯执自力,不仗佛力者,可以怵然惊,憬然悟。以期现生即得出此娑婆,生彼极乐。与观音势至等诸上善人,俱会一处。常时亲炙阿弥陀佛,一冀证无生忍,圆满菩提而后已也。吾言不足信,请质之普贤菩萨,自可无疑矣!

丙、他力妙法,善护行人

多劫不能成佛,由修自力法门故。净土法门超胜一切法门者,在仗佛力;其余诸法门皆仗自力。自力何可与佛力并论乎?此修净土法门之最要一关也!

末世之人,不依次修,则虽是修行,亦可怜也!以不知仗佛力,而偏欲仗自力,则恐永无出生死之日矣!

倘不于此法认真修持,而于如来所说一切诸法中,随修一法,或兼修各法,欲了生死,勿道即生不能了,或经百千万生及百千万劫,尚不能了者,多多也。何以故?以念佛求生西方一法,专仗佛力。自己但具真信切愿,持佛圣号。则于临命终时,决定蒙佛接引,往生西方。其余一切法门,必须修到业尽情空之时,方可了脱生死。否则,任汝功夫深、功德大,烦恼若有一丝一毫未尽,则仍然不能出离六道轮回之外。以自力了生死,比仗佛力了生死,其难易奚啻(xī chì,何止;岂但)天渊悬殊也!

丁、暗合道妙,巧入无生

净土之为教也,肇始于弥陀导师,演畅于释迦世尊。十方诸佛,出广长舌以赞扬。两土圣贤,发金刚心而流布。总而论之,一代时教,百千法门,无非令人由文字般若而起观照般若,由观照般若而证实相般若。既证实相般若,则心净土净,情空境空。如一月普印于千江,若万籁咸鸣于一风。光明寿命,横遍竖穷。直与弥陀世尊,同以广大悠久。如是则何经非净土之经?何行非净土之行?约而言之,唯净土三经,专明其致。大启愿轮,深明缘起,其唯《无量寿经》。

如来于一代通途教理以外,所立之特别法门,如阿伽陀药,万病总治。故无论业之轻重,惑之厚薄,但能信愿念佛,无一不获往生。如摩尼珠,随意雨宝。故但能都摄六根,净念相继。待至业尽情空,心佛双亡时。则一切法门,河沙妙义,无不融会贯通于自心矣。净土法门,其妙如是。其有欲上荐先亡、下济群品。令一切人,不废本分职业,各得现生出离生死轮回者,可不汲汲从事于次法门乎哉!

戊、大圣垂慈,特留此经

佛在摩竭提国,灵鹫山中,说阿弥陀佛,最初因地,弃国出家,发四十八愿。又复久经长劫,依愿修行。迨至福慧圆满,得成佛道。所感之世界庄严,妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨,与回小向大之二乘,具足惑业之凡夫,咸得往生,等蒙摄受。是为《无量寿经》。

九界众生,舍此则上无以圆成佛道;十方诸佛,离次则下无以普度群萌。若如来不开此法,则末法芸芸众生,谁能出离苦海乎?是知释迦弥陀,乘大愿轮,兴慈运悲,度脱众生。一则示居秽土,以秽以苦,折伏而发遣。一则示居净土,以净以乐,摄受而钧陶。

俾读者各个执持名号,咸归一心。回出尘世,倏登极乐。以发藏之愿轮,摄取众生。仗净土之境缘,直趋佛果。

三、结语

以上内容,是摘录散布在《印祖文钞》中不同地方,与《无量寿经》有关的若干段落,按照念老《大经解》“教起因缘”的五个小标题顺序排列,取题名“印光大师述《无量寿经》缘起”。这份报告,其实是会集,并非《文钞》中有一成文为“述《无量寿经》缘起”。全文都是印祖原话,实无一字弟子臆造。

错误之处,恳请师父上人及诸位善知识批评指正,不吝赐教。阿弥陀佛。

不肖弟子:释自了 叩呈

二零一四年

净空老法师开示

难得自了法师给我们提供这一份宝贵的资料。他说得很清楚,都是印光大师所说的,但是不是在一起说的,是印光大师所说的这些话,把它聚集在一起,这也是会集,会集得很忠实,自己没有加自己的意思进去、没有改动一个字,这就是忠于会集,像夏莲居会集《无量寿经》一样,这也是我们值得宣扬的。

《无量寿经》的缘起,得到印祖这一份资料,我们就更清楚了、更容易明白了,他帮助我们重新认识净土法门。在我们学习佛法过程当中,不能不学这一门课,不能不用这个方法,帮助我们在一生当中了生死、出三界,为什么?除了这一法之外再没有一法,能帮助我们一生成就的。

这一句是老实话,是一切诸佛所说之法,我们永远要记住,要依教奉行。这一法得来不容易。佛在《无量寿经》上给我们讲得非常详细,四十八愿是怎么来的?了解事实真相之后,我们才会把这个法门当作真宝,不敢遗失。它能救我们法身慧命,不但十法界六道轮回是假的,佛在《般若经》上把它比作我们的梦境,一场梦,作梦的时候有,醒来的时候没有了,“觉后空空无大千”。不但六道是假的,十法界也不是真的,跟六道一样。不一样的地方,六道里头造的业很重,所以有恶报;四圣法界造的业轻,没有这么重。换句话说,那是世尊的净土,六道是世尊的秽土。

我们要超越,不但要超越六道,还要超越十法界,通途法门,八万四千法门,要想超越十法界,往生到华藏世界,《华严经》上所说的,要经历,用大乘来说,十信、十住、上面还有十行、十回向、十地、等觉、妙觉,五十二个位次,前面五十一个都是因地菩萨,最后一个是佛果,妙觉。要多长的时间?确实是无量劫,无量劫才能够大彻大悟,超越六道轮回、超越十法界之后,还要三大阿僧祗劫,才能超越四十一个菩萨阶位,这是《华严》圆教初住到等觉,然后你才能够圆满回归常寂光,证得妙觉的果位。

太难了!这个法门教我们当生成就,就在这一生当中圆满证得,而且方法太简单了,所以让权教菩萨都不敢相信,声闻、缘觉就不必再说了。权教是别教三贤,别教的十住、十行、十回向,没见性,他们居住在四圣法界,在那边修行。必须要破一品无明、证一分法身,才能够往生到实报土,到实报土之后三个阿僧祗劫。

所以常说的“三大阿僧祗劫”,不是对普通人说的,对谁说的?对别教初地以上说的。初地成佛,权教,等觉成佛,实际上他的果位等于圆教二行位的菩萨,十住、十行,第二行位的菩萨,你就知道多难。

这个法门太奇特了,弥陀所成就的,诸佛如来为我们介绍的,我们相信佛没有妄语,佛的话句句是实话,希望我们在这个地方建立信心。“信为道元功德母”,“净土三资粮”“信”摆第一,有“信”你就能成就;没有信心还有怀疑,很难往生。

为什么念佛人多,往生的人少?唐朝初年善导大师在世,给我们透的信息,这个法门万修万人去,一个都不漏。为什么现在一万个念佛人,能够往生的只有几个?

六十年前李老师告诉我们,他说台中莲社的莲友,台中莲社是他老人家创办的,莲友里面同学,一万人当中,往生不过是三、五个人。那六十年后的今天,我们可以说一万人当中,真正往生只有一两个。这什么原因?“信”出了问题,虽然有愿、想去,他有怀疑,对于净宗的真相不明了。净宗的典籍,能把极乐世界讲清楚、讲明白,容易让现在人听得懂的,只有夏莲公的会集本、黄念老的集注。但是现在这个社会上,依旧有不少人说这经是假的、这是伪造的,有影响。早年依照这个本子学习的,现在换了,不敢依照这个学了,这些人能不能往生?很难,他造的有很重的业,什么业?我们自己舍弃这个本子,会不会影响别人?如果别人看到我们放弃了,跟着也放弃了,我们自己不能往生,岂不是害了他也不能往生,这是什么?断人法身慧命,那么这个果报在无间地狱,所以多么可怕的事情。

好在现在科技发达,我们一心一意深入这一部集注,希望把它讲清楚、讲明白,让大家都能够生起信心,不再怀疑。

非常难得!弥陀慈悲,嘱咐海贤老和尚住世表法,若不是这个缘故,海贤老和尚念佛往生,他要是“我寿命不要了”,他的寿命,我相信也不过是七老八十,正常的,不可能有一百一十二岁,那是阿弥陀佛给他的。他要不要寿命,他二十五岁以前决定可以往生。

我们看到一个例子,谛闲老和尚的一个徒弟锅漏匠,念佛三年站着往生。那是什么?那是我深信不疑,他还有寿命不要了,他求着阿弥陀佛跟他走了。这是《净土圣贤录》、《往生传》里头,绝大多数三年往生,都是还有余寿不要了,提前走了。

海贤老和尚有这个本事、有这个条件,我们相信他,他二十岁出家,师父教他一句佛号念到底,还说:明白了,不要乱说,不能说。那个“明白”什么?开悟,你念到“理一心”就开悟了,他都记住。

……

住在人间表法,一直到他看到一本书,《若要佛法兴、唯有僧赞僧》,宏琳法师编辑的,这部书的内容就是弘扬正法,向大家详细说明夏莲公的会集本是真的,把会经这桩事情讲得清清楚楚、明明白白。

经不是不能会集,最早翻译的时候就有会集,他都给你举出来,在《大藏经》里头你去看,哪有不能会集的道理!会集是有问题,有很多把原来的经文字改动了,这是会集最大的顾忌。有没有?有,连王龙舒的都有,魏默深的本子也有。

这个本子没有,因为夏老知道,别人批评会集本都抓这个弱点,所以他的经会成之后,经过六、七年的时间,十次校对、修订,让这部经上每一个字都是原译本的经文,原译本用的字,一个字没有改,这是最忠实的会集。所以字字句句是真经,让我们对经产生信心,不要再怀疑。

第二个表法,是帮助黄念祖的注解,它也是会集的,集注,用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,来注解这部经,没有错误,非常不容易。

我们一般人有经验,知道有这桩事情,全心全意为佛法,有佛菩萨加持,有不思议的感应,我们相信这些加持感应,夏莲老有,黄念祖老居士也有,我们这些年学习经教,有时候也有,都说明诸佛菩萨慈悲到极处,特别怜悯现在社会动乱的社会,众生苦不堪言,佛菩萨哪能不救护?!救护必须要现身说法,有这些人真正发心、真正做出牺牲奉献,佛菩萨就加持。海贤老和尚寿命就延长了,一直延长到他看到这本书,拿着这本书照相。他身边同修们告诉我们,老和尚一生不拒绝别人跟他照相,不拒绝,但是没有主动要求,唯独这一次主动的,穿袍搭衣,主动要求大家给他照相,这就一次。三天之后他自在往生了,没有生病。一切众生生老病死苦,他老人家老,不苦;没有病,没有病苦;也没有死苦,这我非常羡慕的。他临走的那天,他是晚上走的,白天还干了一天活,这是表什么法?表有生,没有老病死苦,念佛人好!说走就走了,白天还在菜园里头整地、平土、拔草、浇水,干了一整天,大众看到他:黄昏了,天黑,可以收工了,明天再做吧。他告诉大家,做完了我就不做了。话里头有话,他做完了晚上就走了,再也不做了。

念佛,来佛寺三个都是这样走得自在,没有病苦,没有老苦,没有死苦,说走就走。头一个走的,他妈妈;第二个,海庆;他是第三个,走得这么自在,走得这么潇洒,清清楚楚、明明白白,阿弥陀佛接引他往生了,这是真的,不是假的。

他告诉一个老同参,在家居士,老居士,告诉他:这两天阿弥陀佛来了,告诉我、叫我,带我到极乐世界去了。他给我们证明这些事情,我们要记住,决定没有迷信,他头脑清楚,他不是糊涂人:第一个告诉我们,极乐世界真有;第二个告诉我们,阿弥陀佛真有,弥陀四十八愿接引众生是真的,不是假的。他一生多次见佛,多次见到极乐世界。我们在典籍里头,只看到东晋初祖远公大师,他在世的时候四次见到。海贤老和尚念佛九十二年,我估计他见极乐世界,见阿弥陀佛决定不会少过十次,证得“理一心”,想佛,佛就现前。佛在哪里?遍法界虚空界,无处不在,无时不在,他是常寂光。

……

自了师今天这份报告,非常有价值!我们要将它单独流通,供养我们净宗同学。这里头字字句句印祖说的,说得非常清楚,会集得很好,常常想到,“人身难得,佛法难闻”。不要以为今天这个好像很容易得到的,是百千万劫难遭遇,我们过去世所修的善根福德因缘、才见到,才遇到。

特别是遇到海贤老和尚给我们做表法,你看清楚、看明白了,不能不相信,相信了就照他的模式真干,希望我们每个人这一生当中都能圆满成就。一定要学老和尚,老和尚就是给我们做这个榜样。

我们接触的外缘,有顺有逆、有善有恶,顺逆是环境,顺境不生贪恋,逆境不起怨恨,用平等心看待,善缘、恶缘是人事环境,也不能执着。

善缘我们有报恩心,没有情执,要有情执就麻烦了,就不能往生;恶缘,遇到都是找麻烦的、毁谤你的、陷害你的、甚至于想杀你的,我们要帮助他忏悔业障,我们念佛要给他回向,冤家宜解不宜结,会有这么大的怨恨,这一生并不相识,不认识,没有遇到过,那总是过去生中造的业。我们要相信人有轮回有三世,过去生中冤亲债主,这一生他对我们起很多恶意,很多障碍,我们要感恩他,不要把这些事情放在心上,修忍辱波罗蜜,海贤老和尚的忍辱功夫第一,这要向他学习,能忍;能忍心就安了。

释迦牟尼佛在世,跟我们讲忍辱仙人的故事,他是他过去生中遇到的,歌利王将他凌迟处死,这是“辱”里头最严重的,没有比这个更重的侮辱,忍辱仙人临死的时候告诉歌利王:我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛成佛了,第一个得度的憍陈如尊者,憍陈如就是以前的那个歌利王。佛说话算话,他为什么?佛没有怨恨,佛感恩,让释迦牟尼佛提前成佛了,怎么提前的?忍辱波罗蜜圆满了。贤劫千佛,释迦牟尼佛本来排列是第五尊的,结果他第四个成佛了。原本第四是弥勒菩萨,他是第五,因为忍辱仙人这个功德,让他提前成佛,弥勒菩萨变成他的候补佛了。

这是世尊为我们表法,让我们在这里醒悟过来,随喜功德不可思议,我们要学普贤十愿,礼敬平等的,善人恶人都要礼敬,为什么?他本来是佛。植物、动物要礼敬,山河大地要礼敬,“毋不敬”。

佛这样教我们,儒家的礼也教我们,你看《礼记》第一篇,“曲礼曰,毋不敬”。我们佛门打开拜忏的忏仪,第一句话,“一切恭敬,一心顶礼”,就这个意思。恩怨平等,统统是成就我们的,顺境、善缘成就我们断贪嗔痴慢,逆境、恶缘也是帮助我们断贪嗔痴慢的。

不在境界里头锻炼,你怎么知道你的心清净平等了?一定要在境界里头去练,练到真正不起心、不动念、不分别、不执着,功德圆满了。

所以,顺逆境缘都是我们的恩人,如果我们还有怨恨、还有贪恋,错了!我们就堕落了,统统是佛菩萨示现表演来考我们,我们经过这些考试,关关通过,成就圆满功德。所以一切众生都是恩人,有恩于我、有德于我,我怎么可以怨恨?!你要把理想通,如果有这个烦恼习气重,天天想一遍,你烦恼就会减轻、智慧就会增长,境界现前如如不动,生起感恩的心,绝不会有贪嗔痴慢,决定不会有报复,这就对了。

宇宙跟自己一体,千万记住:害别人就是害自己,敬别人就是敬自己,成就别人就是成就自己。这就对了。

好,今天时间到了,我们就学习到此地。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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