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净土法门:为什么法供养有这么大的功德?


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:18:27    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

常常存菩提心,这个人就是菩萨

下面“不离菩提心”。“菩提心”是真心。“菩提”翻作“觉”,菩提心就是经题上的“觉”字。“清净、平等、觉”,“清净”,阿罗汉的心;“平等”,菩萨的心;“觉”就是菩提心、佛心。

“菩提心”怎么讲法?可以经论合参,《观无量寿佛经》里面解释的“菩提心”的体是真诚心。“菩提心”的作用,对自己的,自受用叫“深心”;对待别人,他受用的叫“慈悲心”。对人要慈悲。

“深心”是什么意思?古德注解是好善好德。喜欢伦理道德,喜欢断恶修善,这自受用。对待别人一片慈悲,“悲”是拔苦,众生有苦,帮助他离苦,这叫“悲心”。让他得到快乐、得到幸福,这是“慈”,这是慈心。总而言之都是一个爱心,真诚的爱心,无条件的爱心。

大乘佛法——同体的爱心,上跟诸佛菩萨同体,下跟一切众生同体,都是自性变现出来的。自性是真心。所以惠能大师说,“何其自性,能生万法”。“万法”就是整个宇宙,从哪来的?从我们念头生的。善念生出三善道,恶念生出三恶道,善恶念头没有了,六道轮回就不见了。大乘佛法说的常常存菩提心,这个人就是菩萨。

我早年在美国讲“菩提心”,我是用《无量寿经》的经题,“菩提心”的体——真诚,我用这两个字。自受用,“清净、平等、正觉”,这自受用;末后一个“慈悲”,他受用。我用十个字来解释,容易懂、容易体会,“真诚,清净,平等,正觉,慈悲”。“真诚”是菩提心的本体,就是《观经》上所讲的“至诚心”。

“至诚”是什么?真诚到极处叫至诚。自己对自己要清净、要平等、要觉悟,别的我都不要,我只要这个。

清净,没有染污;平等,没有分别。有分别,就不平等;有染污,就不清净。

什么是染污?烦恼是染污,经教常讲的“五种见惑”、“五种思惑”是染污。

“五种见惑”是“身见”、“边见”、“见取”、“戒取”、“邪见”。

“五种思惑”是“贪、嗔、痴、傲慢、怀疑”,这是染污。

把这个地方放下,“清净心”现前,阿罗汉的境界;再往上提升,不分别、不分别,“平等心”现前,分别就不平等了;最后再向上提升,“觉”就是大彻大悟、明心见性现前了,佛教也称为“圆觉”,圆满的觉悟,这就成佛了。菩提心是根本,用这个心。

那什么是“菩萨道”?“菩萨道”就是“菩萨业”,就是“菩萨行”,我也用十个字——“看破,放下,自在,随缘,念佛”,最后归净土。

“信愿持名,求生净土”,作为总结,所以我用二十个字叫“不舍菩萨业”、“不离菩提心”。

“财供养”供养再多,比不上“法供养”

下面经文接着写:

【解】善男子:如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优婆尼沙陀分,亦不及一。

这段话说什么?“财供养”供养再多,比不上“法供养”。

法供养的功德,真的是无量无边。为什么?他跟性德相应。自性没有数量,所以法供养跟自性相应。它的功德也是无量无边。

这个地方所说的这些全是属于“法供养”,“如说修行”、“利益众生”、“摄受众生”、“代众生苦”、“勤修善根”、“不舍菩萨业”、“不离菩提心”。用这种的心愿,一句话的供养就不可思议。

前面所说的供养是说“财供养”。“布施”里有财施、有法施、有无畏施。财施供养、无畏施供养,比不上“法供养”。

“法供养”里头,佛在《华严经》上具体给我们说了这几句:“如说修行第一”,“利益众生第二”,“摄受众生第三”,“代众生苦第四”,“勤修善根第五”,“不舍菩萨业第六”,“不离菩提心第七”。说了七种。这七种功德无量无边,一定要不着相,着相就有边际了,不着相。

什么叫“不着相”?我修这些供养不放在心上,心上只有一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,干这些好事也不放在心上,没有白干,那个功德无量无边,都在一句佛号里。

佛四十九年讲经教学,用意何在?教人明白道理。明了事实真相,这一条重要,你一切所思、所言、所行,全都回归自性了。一句阿弥陀佛就是回归自性,功德称说不尽。

为什么法供养有这么大的功德?

下面一个问《华严经》上“何以故”。这个意思一定要懂得,为什么法供养有这么大的功德?下面是答复。

【解】何以故?以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。

这个意思一定要懂得。为什么?财供养再多,出不了六道轮回;法供养少许,他一下觉悟了,劝人“信愿持名,求生净土”,这一句就不得了!海贤老和尚念念不离这一句,他功德多大!他说得更明显,更清楚。常常教人,“好好念佛,成佛是大事,其他啥都是假的”,这一句是法供养,对方真听懂了,真听明白了,真不怀疑,接受老和尚的介绍,一心念佛,求生净土。生到净土他就成佛了,还有哪个功德能跟这个相比?!老和尚一生九十二年所表的法,哪一个最重要?这一句话最重要!相信的人,那就是世尊在大乘经上常说的,这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来,今天得人身有缘闻到佛法,听到这一句话,欢喜、理解、真干!他就得一切诸佛如来的加持。像海贤老和尚一样,一生不拐弯儿,肯定念到功夫成片,事一心不乱,理一心不乱。他往生到极乐世界,就是法身菩萨。真实不可思议!这个我们要知道。

所以底下这个经文,都是《华严经》上所说的。

【解】以如说行,出生诸佛故。

如来尊重法,你依照佛所讲的去修行,决定到极乐世界去作佛去了,普贤菩萨“十大愿王道归极乐”,所以“如说修行”,在极乐世界出生诸佛。

【解】若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。

一切修行当中这是最真实的,真实到极处。

到这个地方,这是《华严经》上的话,下面是念老的话。

【解】以“坚勇求正觉”是法供养,

以“坚勇”的信心(“坚”是指信心,“勇”是指愿心),我愿生极乐,勇猛精进愿生极乐世界。到极乐世界就是求做佛、成佛。

【解】是真供养,供养中最。

没有比这个更高的了,没有比这个更上的了。

阿弥陀佛是大圆满、大总持,无量无边的法门都在这句名号当中

【解】故胜于以余物供养恒沙诸圣也。

“恒沙诸圣”的供养,它是物质的供养、精神上的供养,但是,不是教你成佛;唯有净宗这一门是一生成佛的大法,太可贵了!所以“故胜于以余物供养恒沙诸圣也。”

【解】上文中“俱胝”,此云千万。

这是印度数字的名称,相当于中国的千万,一千万。

【解】“那由他”,此云万万。

我们讲的“亿”。

【解】以下则为更多之数。最后“优婆尼沙陀分”,

“优婆尼沙陀分”意思是讲大地。

【解】将大地碎为极微之微尘,其数众多。

把一个地球,把它磨成细粉,细粉再磨成细粉,磨成不能再小的了,再磨怎么样?就没有了、空了,这样微细的物质现象叫做“优婆尼沙陀”。所以这是形容数量极其之多,多到无法计算。

【解】法供养之功德,如地球所有微尘之总数,至于财物供养之功德尚不及一微尘,更何能比于地球微尘之总和?此乃盛赞法供养功德不可思议。

“不可思议”是无法想象,是你想象不到的。

【解】此较量弥显法藏菩萨“坚勇求正觉”,其功德远超供养恒沙诸圣。

这个“圣”是佛陀与地上菩萨(经论常讲的初地以上)这些法身菩萨。法藏菩萨是阿弥陀佛的前身,阿弥陀佛在修菩萨道的时候,他的德号称为“法藏”,现在成佛了就是阿弥陀佛。

“其功德远超供养恒沙诸圣”,这一句里头含义很深,实际上是叫我们要认识极乐世界、要认识阿弥陀佛、要认识这一句佛号功德不可思议。换一句话说,只要你抓住这句名号,所有恒沙诸佛菩萨名号都在阿弥陀佛这一句名号之中,你受持这一句名号,就等于你受持恒河沙数无量无边诸佛菩萨的圣号,你一个都没漏掉,为什么?阿弥陀佛是大圆满、是大总持,无量无边的法门都在这一句名号当中。所以受持这句佛号,世尊一生所说的经论在其中,诸菩萨发十方世界普度众生这些无量功德也在这句佛号当中,佛号真正不可思议!

 
 
 
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