这就是讲执持名号，无论事、理，不要紧，要紧的是持至伏除烦恼，这是功夫最低的；如果我们的烦恼伏不住，诸位要记住，不能往生。有些同修告诉我，念佛念了两、三年，还是要发脾气，遇到事情还是忍耐不了，忍不过。忍不过怎么办？三恶道去了，忍不过就三恶道去了。忍不过也要忍，非忍不行，如果你要是看穿了，那些给气给我受的人，找我麻烦的人，一个真正念佛的人，对他合掌：阿弥陀佛！为什么？他是我的善知识，我在这里用功求学，这些人来考我，来考我的就是我的老师，考一考我及格不及格。

考试有两种，一种是叫你生欢喜心的，顺境你生不生欢喜心？一生欢喜心，完了！欢喜心是什么？欢喜心是七情五欲，你的功夫被破掉了。逆境，看看你生不生瞋恨心？遇到逆境考试，阿弥陀佛，我不生瞋恨心，我的功夫成就了。谁成就的？那个人成就我的，他不天天找我麻烦，不天天让我受气，我的忍辱波罗蜜怎么成就？就从他那里成就来的，他是我的恩师，怎可以去埋怨他？如果遇到这个人是善知识，你反而恨他，反而拒绝他，甚至于还要报复他，那你学什么佛？你根本就是在学三途，你不是在学佛道。要知道顺境、逆境都不动心，这叫伏烦恼，就是七情五欲这一句佛号能控制得住，不起作用。虽然没有断，不起作用，心里清清楚楚、明明白白，顺境没有贪爱，逆境没有瞋恚，境界清楚分明，不愚痴。念佛起码要念到这个功夫，那往生没有问题，这叫做功夫成片，成了一片，一切境界里头没有喜怒哀乐，功夫成一片。

这个事情很难讲，到这种境界的时候，人家看到你这个人学佛学呆了。你看面孔都没有表情，呆了，这不得了，佛不能学，你看学得呆头呆脑的，又可怕了。所以，遇到欢喜的境界，还得要表示笑笑，也欢喜欢喜；遇到不顺的境界也要表示不痛快，生生气。那是什么？那是表演，皮肉笑，心里清净，那是叫逢场作戏。这就叫什么？佛法在世间，不坏世间法，不容易！内里清净平等，外面逢场作戏，你欢喜我也觉得很欢喜，你不高兴我也表示很不高兴，同情你。其实什么？其实是假的，你搞的是真的，我搞的是假的。像唱戏一样，唱到那个地方，叫你哈哈大笑，你不能不笑，剧本上写好的，到你的时候你非笑不可；到那个地方要哭，你就得乖乖的哭，注定的，写好的。他是不是真的要笑要哭？不是的，他要表演给大家看。学佛的人处处在这个世间跟大众接触，表演给他们看，内里面清净平等觉，这是个念佛人。

所以，佛法在世间，的确形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。因为你外面和光同尘，能够叫大家赞叹佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘扬利益众生。内里面清净平等，是自利，自己得利益，是自利，外面和光同尘是利他。所以，外面你一生生活、处事待人接物，统统是演戏，统统是表演，那就没错了，烦恼伏住了。这是开始，就是功夫得力了，生凡圣同居土下三品往生，是这样的功夫。再进一步到见思烦恼断了，三界总共有八十八品见惑，有八十一品思惑。见思烦恼简单的讲，见是所有一切错误的见解、错误的看法；思惑是错误的想法，错误的思想，统统都断尽了，那就不是凡圣同居土，方便有余土上上品往生。可见得，这一句里面包括了凡圣同居土的下下品，一直到方便有余土的上上品，统统叫做事一心不乱，这里面功夫浅深不相同。见思烦恼在此地不能细说，如果要细说，这两个名相六个小时讲不完，等我以后再有机会到新加坡的时候，或者你们请我做专题讲演，我把这个问题跟你们讲一讲，跟你们细说。

阿弥陀经要解研习报告 （第九集） 1991 新加坡 档名：01-008-0009