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净土法门法语:今天地球上人口超过七十亿,这里头没有圣贤吗?

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摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第172集 2015年1月26日 讲于 香港

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第172集 2015年1月26日 讲于 香港

今天地球上人口超过七十亿,这里头没有圣贤吗?我相信圣贤很多,比每一个朝代都多,这肯定的。圣贤为什么没出头?被物质欲望迷了,就这么回事情。菩萨到这个世间来、阿罗汉到这个世间来,看到这个花花世界也动心了、也迷了。小行菩萨敌不过诱惑;在一切欲望引诱当中不动心、不起念的,那是大行菩萨。大行菩萨少,小行菩萨多。那小行菩萨跟大行菩萨不能合作,形成佛陀教育的困难。宗教教育一代比一代在衰退,没有进展,这是我们不能不知道的。

已经觉悟、已经明白了,就要努力,真正在“格物”上做功夫。“格物”,中国人讲的,这《大学》第一道门槛。《大学》的理想是“明德、亲民、止于至善”。如何落实?要从“格物”落实。“物”是什么?物欲,就是物质的欲望。物质讲的什么?“财、色、名、食、睡”、七情五欲,这个东西诱惑人,你必须跟它格斗,你要战胜它。“格物”是什么?不受外面物质的诱惑,这叫“格物”。物格而后才有智慧“致知”。

《大学》是《礼记》的一篇,《礼记》成书是在先秦时代,那个时候佛教没到中国来,中国人也知道战胜自己的欲望比什么都重要。确实佛法来到中国之后,佛法第一个战胜自己五种见惑。五种见惑断了,你才能证小乘须陀洹果,你才能回归自性。果很殊胜,为什么?你有天眼通、有天耳通。

我们中国人虽然讲回头,没有完全断掉,中国圣人教人适可而止,不要太过分;佛法不是的,佛法适可不行,一定要断干净,这就是佛法所要求的,你要达到明心见性。

中国老祖宗不要求这个,只要求你能做到圣贤君子就满足了,标准不一样,中国话叫“世间法”,没有离开六道轮回;佛法是要教你离开六道轮回、离开十法界,所以它要求比中国人高,要真断掉。

所有的障碍、所有的染污、所有的不善从哪里来的?都从身来的。道家说得好,“吾有大患,为吾有身”,一语道破!我要没有这个身多好!有这个身,这个身带来了许许多多的麻烦,所以佛家从身先下手,破“身见”。真正了解身是什么?身不是好东西,身是造一切业的工具,身、语、意没有一天不造业。

业有染净、有善恶,凡夫所造的业是染业,不是净业,染业就是造成六道。六道里头有善恶,恶,染污清净心;善,也染污清净心,清净心里头没有染污。所以心善(心行善),果报在人天;心行不善,果报在三途,六道轮回是这样造成功的。

我们能够真正把这个染污清除,断恶修善,不放在心上,断恶,不把断恶放在心上;修善,不把修善放在心上,心地干干净净、一尘不染,这个修成功了,六道就不见了,所以六道轮回是假的,这叫“出世间法”。

中国的儒家是世间法,它的目标是人天,至少保住人身,不堕三途,它讲这个;高的生到天道。天有二十八层,一层比一层殊胜,跟佛不一样。佛要超越六道轮回,还要超越十法界(小乘超越六道轮回,大乘超越十法界),不一样!

所以我们只要把障碍放下,六种神通是本能,自然恢复。用的方法全是修定,八万四千法门,八万种不同的方法、不同的门道,统统是修的禅定。修禅定的方法不一样,但是得到禅定的果德完全相同,无论你用什么方法修都行。你看海贤老和尚用一句佛号;有人用读诵经典,行!你这一部经天天读,读到什么?读到心里头只有经,妄念没有了、杂念没有了,你就成佛了、你就超越了。知识分子是用读经的方法好。所以释迦牟尼佛四十九年为我们所表的法是对知识分子说的,毕竟这个世间知识分子占多数,所以他就选择以知识分子为第一个教学的对象、教化的对象,然后用他们再去影响别人。在佛的教化里头,后来分了很多派别、宗派,每一个宗派都是修定的,都能成就,所以说“法门平等,无有高下”,问题要会,会什么?专一!《无量寿经》教给我们“发菩提心,一向专念”,它提倡这个方法。所以海贤老和尚也常常告诉人“天下无难事,只怕心不专”,专就有成就。不要怕难、不要怕苦,要欢喜吃苦,不怕艰难,专!

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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