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净土法门:净宗是名符其实的正法,纯正之法

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摘自2014净土大经科注-第66集

摘自2014净土大经科注-第66集

在佛法门中,不仅是释迦,十方三世一切诸佛如来,无量的法门,都有正法、像法、末法、灭法这四个阶段;唯独净宗始终都是正法,这一点我们不能不认识。为什么?大乘经上给我们说的标准,它完全相应,有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的,这就叫正法。净宗现在学习经教的人很多,有讲经的人,有听经的人,有念佛的人,念佛就是修行,往生就是证果。念佛的同学就在现前,哪一年没有往生的?哪一个月没有往生的?许多往生的瑞相都非常之好,有些预知时至,自在往生,我们时有耳闻,这不是假的。具备这四个条件,这就是正法,所以净宗是名符其实的正法,纯正之法。但是这个法门确实是诸佛如来说的,这不是人随便讲的,这个法在一切法里头叫难信之法,但是它很容易修成。虽说容易,也并不是那么简单。每一个听到这个法门能信,不怀疑,能发愿求生净土,真肯念佛,佛来接引,看到就很容易,无论在家出家,我见的就不少。

我在美国讲经那个时候,在马里兰州遇到周广大先生,他是往生前三天才遇到佛法。一生全家没有宗教信仰,病得很重,医院放弃治疗,家人到处找宗教,求神,看看有没有奇蹟出现,找到我们。我们派了四个同学去探望他,他们打电话告诉我,病确实严重,恐怕没有办法好转,所以就劝他念佛求生净土,告诉他极乐世界依正庄严。没有想到他一听就相信,告诉家人,不要替他再去找医生、找医药,不需要了,要求全家人念佛送他往生。我们这个组织,那个时候才成立一年,华府佛教会,一九八三年成立的,周广大就是一九八四年往生,我们这个会成立一年。我们派了同学,日夜不断轮流的助念,就是四个人一班,一共三班,每一班八个小时,日夜不间断。三天往生了,真往生了,火化还有舍利,真难得。这我们亲眼看到的,三天。《弥陀经》上说的,「若一日,若二日,若三日」,真信才行,真信真愿就是无上菩提心。一心称念,没有怀疑、没有忧虑,这就是一向专念。发菩提心一向专念决定得生,这是阿弥陀佛第十八愿,四十八愿当中第一愿,无比殊胜,我们亲眼看到的。

另外一个往生,老太太,我没有看到,旧金山甘老太太的朋友,她那些老朋友都是念佛的。这个老太太跟她认识几十年,老太太的先生过世了,都从台湾去的。儿子到美国去读书,毕业之后在美国工作,结了婚,生了小孩,儿子把他妈妈接到美国,照顾家事。妈妈还行,每天给他们烧饭、洗衣服,整理环境,带这个孙子。在美国住了四、五年,小孙子上幼稚园,儿子媳妇都工作,白天就她一个人在家里,好修行,一心专念阿弥陀佛,念了这几年。每天早晨她起来得很早,烧早饭,儿子媳妇吃了早饭去上班,把小孩送到学校。这一天早晨起来,儿子媳妇看到老太太今天没有起来,早晨没有人烧饭,感到很诧异,到她房间里面看。美国老人房间是没有锁的,打开一看,看他妈妈穿着海青坐在床上,盘腿坐在床上,喊她不答应,仔细一看她走了,事先没有告诉家人,预知时至。她留的有遗嘱,遗嘱写得很清楚,而且把儿子、媳妇、孙子的孝服统统做好,一份一份摆在床铺面前,后事她都安排好了。至少三个月之前她知道哪一天往生,她才有这个时间准备。老太太没有告诉一个同修道友,我什么时候往生,你们来送我往生,没说,不干扰大家。这往生之后大家传出去才晓得,真功夫,这一点都不假,默默无闻,说走就走,没有丝毫痛苦。老太太前一天晚上她一切正常,这一个晚上,到第二天早晨的时候她走了,什么时候走的也不知道。看她把自己的后事料理得这么清楚,交代清楚,预知时至。

所以这个法门真正是如来第一弟子,是普通人吗?不是。大乘经上告诉我们,凡是念佛往生的人,无论时间长短,真的阿弥陀佛接他去了,都是过去无量劫中曾经供养无量诸佛,这一生遇到净宗,得诸佛如来威神的加持,自己真正信愿持名求生净土,这才能成功。如果没有过去生中这个深厚的缘分,那是不可能的事情。所以像周广大,像这位老太太,都不是简单的人物。

我们住在台湾这个地区,四十年前,这个地区也有个老太太,什么名字我忘记了。将军乡,跟佛光山隔壁,佛光山是大树乡。将军乡一个老太太念佛三年,站着往生。我有一年在高雄,中山大学的校长邀请我在那里做一次讲演,我提出这段的故事。当时听众里头还有两个人告诉我,他说真的,他们是她的邻居,亲眼看到的,给我作证。都是往昔无量劫中跟佛结深厚的缘分,世间没有偶然的事情,《弥陀经》上说得很好,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,所以一定是多善根、多福德、多因缘。这不能不重视,不要轻易小看了,疏忽,那是错误的。我们自己想一想,我们的善根福德因缘够不够?应该自己能晓得。第一个是信心,是不是真信?有没有怀疑?九十九分相信,还有一分怀疑就靠不住,这不容易。信心怎么建立的?一个是过去生中的善根,一个是现在遇到,遇到之后怎么?欢喜,不但深信不疑,对这个法门无量的欢喜,尊重,真干。有这种心情的,可以说他有善根、有福德。还要懂得报佛恩,怎么报佛恩?我念佛往生的样子,做出这个榜样给大家看,让大家生起信心,这就是报佛恩。来佛寺的海贤老和尚,给我们做出最佳的榜样。

年轻人应当要发愿报佛恩,要承传净宗法门,要把净宗发扬光大。净宗就是一部经、一部论,这部论就是注解,黄念祖老居士的集注;一部经,夏莲居老居士的会集本。这是海贤老和尚给我们做证明,一句佛号念到底。经论是什么用处?帮助我们起信,帮助我们发愿。如果我们真信切愿,这个经论念不念没有关系,最重要的是一句佛号。经论是帮助你认识西方极乐世界,也认识我们现在住的娑婆世界,两个世界搞清楚了,你就会比较,你将来要到哪里去?你选择哪一条路?经论的目的在此地。我没有怀疑,我完全相信,经论对我就不重要了,念佛重要。但是念佛这是大乘法门,《华严经》上告诉我们,一切诸佛如来,他们所说的八万四千法门、无量法门,都是建立在戒学的基础上。为什么?戒是无上菩提本,因戒得定,因定开慧,这是通途法门。净土法门也不例外,你看看海贤老和尚,一生严持戒律。他持的是什么戒律?我们净宗学会早年在美国成立,我写了一个缘起,提出行门五科,这就是戒律。修净土的人必须要遵守的、要落实的,是我们求往生的人。

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摘自2014净土大经科注-第69集

「丁二、菩萨众」。菩萨众里头分三科,第一科,「戊一、略列,分二」,第一科,「出家菩萨」。这括弧里说「此界当机众」,特别说明这是娑婆世界,释迦牟尼佛对我们说的。当机有出家菩萨,分为四,第一段,「庚一、净密不二」,说明净宗法门不可思议,它确实能够统摄前面讲的禅、讲的教,这个地方又说的密。换句话说,不仅是世尊四十九年所说的一切法都离不开这句佛号,这句佛号统统可以包括,乃至于十方三世一切诸佛如来所说一切法都不例外。于是我们就明了,这一句佛号包含一切诸佛名号,这一句佛号包括一切诸佛所说的无量法门,这是正法当中的正法,永恆不变的正法。

大乘经里头佛告诉我们,一切诸佛的法运,都有正法、像法、末法、灭法四个时期。这四个时期怎么划分?有讲经的,有听经的,有修行的,有证果的,这个法就是正法;有讲经,有听经,有修行,没有证果的,这叫像法;有讲经,有听经,没有修行,当然没有证果,这叫末法;讲经、听经的人都没有了,这叫灭法。世尊这个说法说得好。那我们看看,佛门在中国大乘有八个宗派,净土属于八个宗派之一。每一个宗派里头,禅宗,密宗,教下有律宗、贤首、天台、三论、法相,八个宗派,我们用佛的标准来说,讲经的有没有?听经的有没有?有讲经,有听经,没有依教修行的,这个就是末法,没有修行证果的人了。净土宗,净土宗念阿弥陀佛就是修行,有很多念佛的人,往生就是证果,所以净土宗有讲经的,有听经的,有修行的,有证果的,这是如来唯一的一个正法的法门。即使将来佛的法运,佛的法运是一万二千年,也就是说佛陀讲经的影响时间这么长,到一万二千年的时候,经典都没有了,没有经典了,但是还有一部《无量寿经》,就剩一部了,其他经典都不存在了,那它是正法。只要有这部经在,还有人讲,还有人听,还有念佛的,还有往生的。末法最后一百年,《无量寿经》最后一百年还在,一百年之后《无量寿经》也没有了,还有一句南无阿弥陀佛。在那个时代遇到佛的名号,能信、能愿,肯念这句佛号,佛还是来接引他往生,法门殊胜,不可思议!

 
 
 
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