摘自2014净土大经科注-第66集

在佛法门中，不仅是释迦，十方三世一切诸佛如来，无量的法门，都有正法、像法、末法、灭法这四个阶段；唯独净宗始终都是正法，这一点我们不能不认识。为什么？大乘经上给我们说的标准，它完全相应，有讲经的、有听经的、有修行的、有证果的，这就叫正法。净宗现在学习经教的人很多，有讲经的人，有听经的人，有念佛的人，念佛就是修行，往生就是证果。念佛的同学就在现前，哪一年没有往生的？哪一个月没有往生的？许多往生的瑞相都非常之好，有些预知时至，自在往生，我们时有耳闻，这不是假的。具备这四个条件，这就是正法，所以净宗是名符其实的正法，纯正之法。但是这个法门确实是诸佛如来说的，这不是人随便讲的，这个法在一切法里头叫难信之法，但是它很容易修成。虽说容易，也并不是那么简单。每一个听到这个法门能信，不怀疑，能发愿求生净土，真肯念佛，佛来接引，看到就很容易，无论在家出家，我见的就不少。

我在美国讲经那个时候，在马里兰州遇到周广大先生，他是往生前三天才遇到佛法。一生全家没有宗教信仰，病得很重，医院放弃治疗，家人到处找宗教，求神，看看有没有奇蹟出现，找到我们。我们派了四个同学去探望他，他们打电话告诉我，病确实严重，恐怕没有办法好转，所以就劝他念佛求生净土，告诉他极乐世界依正庄严。没有想到他一听就相信，告诉家人，不要替他再去找医生、找医药，不需要了，要求全家人念佛送他往生。我们这个组织，那个时候才成立一年，华府佛教会，一九八三年成立的，周广大就是一九八四年往生，我们这个会成立一年。我们派了同学，日夜不断轮流的助念，就是四个人一班，一共三班，每一班八个小时，日夜不间断。三天往生了，真往生了，火化还有舍利，真难得。这我们亲眼看到的，三天。《弥陀经》上说的，「若一日，若二日，若三日」，真信才行，真信真愿就是无上菩提心。一心称念，没有怀疑、没有忧虑，这就是一向专念。发菩提心一向专念决定得生，这是阿弥陀佛第十八愿，四十八愿当中第一愿，无比殊胜，我们亲眼看到的。

另外一个往生，老太太，我没有看到，旧金山甘老太太的朋友，她那些老朋友都是念佛的。这个老太太跟她认识几十年，老太太的先生过世了，都从台湾去的。儿子到美国去读书，毕业之后在美国工作，结了婚，生了小孩，儿子把他妈妈接到美国，照顾家事。妈妈还行，每天给他们烧饭、洗衣服，整理环境，带这个孙子。在美国住了四、五年，小孙子上幼稚园，儿子媳妇都工作，白天就她一个人在家里，好修行，一心专念阿弥陀佛，念了这几年。每天早晨她起来得很早，烧早饭，儿子媳妇吃了早饭去上班，把小孩送到学校。这一天早晨起来，儿子媳妇看到老太太今天没有起来，早晨没有人烧饭，感到很诧异，到她房间里面看。美国老人房间是没有锁的，打开一看，看他妈妈穿着海青坐在床上，盘腿坐在床上，喊她不答应，仔细一看她走了，事先没有告诉家人，预知时至。她留的有遗嘱，遗嘱写得很清楚，而且把儿子、媳妇、孙子的孝服统统做好，一份一份摆在床铺面前，后事她都安排好了。至少三个月之前她知道哪一天往生，她才有这个时间准备。老太太没有告诉一个同修道友，我什么时候往生，你们来送我往生，没说，不干扰大家。这往生之后大家传出去才晓得，真功夫，这一点都不假，默默无闻，说走就走，没有丝毫痛苦。老太太前一天晚上她一切正常，这一个晚上，到第二天早晨的时候她走了，什么时候走的也不知道。看她把自己的后事料理得这么清楚，交代清楚，预知时至。

所以这个法门真正是如来第一弟子，是普通人吗？不是。大乘经上告诉我们，凡是念佛往生的人，无论时间长短，真的阿弥陀佛接他去了，都是过去无量劫中曾经供养无量诸佛，这一生遇到净宗，得诸佛如来威神的加持，自己真正信愿持名求生净土，这才能成功。如果没有过去生中这个深厚的缘分，那是不可能的事情。所以像周广大，像这位老太太，都不是简单的人物。

我们住在台湾这个地区，四十年前，这个地区也有个老太太，什么名字我忘记了。将军乡，跟佛光山隔壁，佛光山是大树乡。将军乡一个老太太念佛三年，站着往生。我有一年在高雄，中山大学的校长邀请我在那里做一次讲演，我提出这段的故事。当时听众里头还有两个人告诉我，他说真的，他们是她的邻居，亲眼看到的，给我作证。都是往昔无量劫中跟佛结深厚的缘分，世间没有偶然的事情，《弥陀经》上说得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，所以一定是多善根、多福德、多因缘。这不能不重视，不要轻易小看了，疏忽，那是错误的。我们自己想一想，我们的善根福德因缘够不够？应该自己能晓得。第一个是信心，是不是真信？有没有怀疑？九十九分相信，还有一分怀疑就靠不住，这不容易。信心怎么建立的？一个是过去生中的善根，一个是现在遇到，遇到之后怎么？欢喜，不但深信不疑，对这个法门无量的欢喜，尊重，真干。有这种心情的，可以说他有善根、有福德。还要懂得报佛恩，怎么报佛恩？我念佛往生的样子，做出这个榜样给大家看，让大家生起信心，这就是报佛恩。来佛寺的海贤老和尚，给我们做出最佳的榜样。

年轻人应当要发愿报佛恩，要承传净宗法门，要把净宗发扬光大。净宗就是一部经、一部论，这部论就是注解，黄念祖老居士的集注；一部经，夏莲居老居士的会集本。这是海贤老和尚给我们做证明，一句佛号念到底。经论是什么用处？帮助我们起信，帮助我们发愿。如果我们真信切愿，这个经论念不念没有关系，最重要的是一句佛号。经论是帮助你认识西方极乐世界，也认识我们现在住的娑婆世界，两个世界搞清楚了，你就会比较，你将来要到哪里去？你选择哪一条路？经论的目的在此地。我没有怀疑，我完全相信，经论对我就不重要了，念佛重要。但是念佛这是大乘法门，《华严经》上告诉我们，一切诸佛如来，他们所说的八万四千法门、无量法门，都是建立在戒学的基础上。为什么？戒是无上菩提本，因戒得定，因定开慧，这是通途法门。净土法门也不例外，你看看海贤老和尚，一生严持戒律。他持的是什么戒律？我们净宗学会早年在美国成立，我写了一个缘起，提出行门五科，这就是戒律。修净土的人必须要遵守的、要落实的，是我们求往生的人。

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摘自2014净土大经科注-第69集

「丁二、菩萨众」。菩萨众里头分三科，第一科，「戊一、略列，分二」，第一科，「出家菩萨」。这括弧里说「此界当机众」，特别说明这是娑婆世界，释迦牟尼佛对我们说的。当机有出家菩萨，分为四，第一段，「庚一、净密不二」，说明净宗法门不可思议，它确实能够统摄前面讲的禅、讲的教，这个地方又说的密。换句话说，不仅是世尊四十九年所说的一切法都离不开这句佛号，这句佛号统统可以包括，乃至于十方三世一切诸佛如来所说一切法都不例外。于是我们就明了，这一句佛号包含一切诸佛名号，这一句佛号包括一切诸佛所说的无量法门，这是正法当中的正法，永恆不变的正法。

大乘经里头佛告诉我们，一切诸佛的法运，都有正法、像法、末法、灭法四个时期。这四个时期怎么划分？有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，这个法就是正法；有讲经，有听经，有修行，没有证果的，这叫像法；有讲经，有听经，没有修行，当然没有证果，这叫末法；讲经、听经的人都没有了，这叫灭法。世尊这个说法说得好。那我们看看，佛门在中国大乘有八个宗派，净土属于八个宗派之一。每一个宗派里头，禅宗，密宗，教下有律宗、贤首、天台、三论、法相，八个宗派，我们用佛的标准来说，讲经的有没有？听经的有没有？有讲经，有听经，没有依教修行的，这个就是末法，没有修行证果的人了。净土宗，净土宗念阿弥陀佛就是修行，有很多念佛的人，往生就是证果，所以净土宗有讲经的，有听经的，有修行的，有证果的，这是如来唯一的一个正法的法门。即使将来佛的法运，佛的法运是一万二千年，也就是说佛陀讲经的影响时间这么长，到一万二千年的时候，经典都没有了，没有经典了，但是还有一部《无量寿经》，就剩一部了，其他经典都不存在了，那它是正法。只要有这部经在，还有人讲，还有人听，还有念佛的，还有往生的。末法最后一百年，《无量寿经》最后一百年还在，一百年之后《无量寿经》也没有了，还有一句南无阿弥陀佛。在那个时代遇到佛的名号，能信、能愿，肯念这句佛号，佛还是来接引他往生，法门殊胜，不可思议！