阿康图库仁波切：伏虎—无明烦恼对治法 阿康图库仁波切略传

　　第二世阿康图库仁波切已将那单纯与直接的法教融入其生活。他视其一生分为三个时期；早期的西藏生活，第二时期的印度生活，以及在西方的教化。

　　第一世阿康图库仁波切很明显地具有许多特质。在他圆寂后，卓玛·拉康（Dolma Lhakang）地区的人们即要求大宝法王噶玛巴寻找他的转世。随即在一九四二年，三岁的第二世阿康仁波切完成坐床大典，并返回其家，直到六岁再重新回到寺院。在寺院中，他接受许多图库们的密集训练与教导；其中几位较为人知的，如：大宝法王噶玛巴、创巴仁波切、洛培仁波切及顶果钦哲仁波切。这些老师之中，有一位希汉·康楚仁波切（Sechen Kongtrul），亦是创巴仁波切的老师。

　　仁波切年轻时曾做过六个月的闭关。另外，由于他所住寺院的医学传统，及他自己对医学的兴趣，使他特别对此下了不少功夫。他与生俱来的医学天分，在他教导人们禅定与医疗技巧上面，助益匪浅。

　　过去在西藏，他还负责一座寺院、四座尼庵及一个闭关中心。他亦如同他在卓玛·拉康教过的僧侣与女尼一样，教过成各的人们闭关。阿康仁波切对在西藏曾教过他的老师们，一直心怀感激。

　　仁波切二十岁离开西藏。他与创巴仁波切及大批的藏人在这段历程中倍尝艰辛。

　　在一九五九年，他抵达印度，并停留了四年，刚到的一年，由于不同的民情风欲与语言，过得特别困难。但仁波切却特别感激已逝的波玛（Sister Palmo(Mrs.Freda Bedi)），她曾提供了一栋房子给他及创巴仁波切。第二年以后，仁波切即已开始负责照顾在德里的年轻喇嘛们。在印度，他也接触到各阶层的人士，包括尼赫鲁（Mr.Nehru），并开始学习了解西方的观念。

　　一九六三年，仁波切到了西方，并在英国牛津住了四年，同时他也在一家医院工作。因为该医院不承认仁波切在西藏的医药资历，使得仁波切只能在医院的低层工作。他非常感激朱尔·詹森医生（Dr.Bent JuelJensen），由于他的好心，使得仁波切能一窥西方医学堂奥。

　　在牛津期间，许多人对西藏的禅定与文化非常有兴趣，因此创巴仁波切与阿康仁波切才有置产的决定，以便教学——这也是三味耶林始于一九六七年的原因。一九六九年，创巴仁波切前往美国；自此，便由阿康仁波切主持三昧耶林。

　　三昧耶林西藏中心，自其小规模草创，发展至今，已在整个欧洲及南非设立了几十个分支中心。这些中心的发展虽然缓慢，但却深受敬重。仁波切也尽可能每年巡回各中心开课讲学，并不辞辛劳地满足信众的期盼。在三昧耶林，人们总有机会与仁波切单独会面，以聆听其教诲与开示。

　　在三昧耶林，仁波切已开始建造西欧最大的佛寺——其大殿将能容纳数百人。三昧耶林所做的，及其各分支中心的发展，即可显示出仁波切在组织方面的才能。仁波切对其学生无处不显现出极大的悲心与耐性，而“谦逊”不仅是仁波切的教导，他更是身体力行。从本书的发行过程，我们可以看出，它不是为仁波切的名与利，而是由于信众生请求才出版。

　　一九八三年，仁波切重返西藏，并被要求负责接手几座寺庙的兴建。仁波切已是具备无上修持的金刚乘大师，并具有甚深的大手印传承。他应学生们广泛的需求而教。由于他对西方社会深入的了解，并能切合其弊提出无价的、精神上的忠告与指导，而使得仁波切在西方颇受盛名。