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大安法师:怎样诵经、出家人治病收费、暴利做功德及照见五蕴皆空


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 0:12:21    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

大安法师:怎样诵经、出家人治病收费、暴利做功德及照见五蕴皆空

问:怎样才算真用心念?标准方法怎么样?有杂念就算没用心吗?
答:诵经主要的心态是至诚恳切。诵经,你怎么叫用心的标准?就是你把这个声音念出来,自己听进去,听的清楚;而且你不要去用心,你用心还去思考它什么……这反而不行,就是非常清净地去念,非常绵密地去念。你一用心,你用的心还是心意识,反而阻碍了你对这个《地藏经》的义理的了解。诵经就是不要用心意识,不要作意,就是把它绵绵密密诵出来,自己听进去就可以了。有不有杂念你不要管,诵经过程当中肯定也是有杂念的,因为我们的心都是充满了杂念;但是你至诚地去专注这个,把它念出来听进去的时候,杂念会越来越少,有的话你不要去注意它。但是要注意:你这个自然浮现的杂念,你是这个不管它。你不要有一种——心里存了什么事你念念不忘,这就不好。所以诵经你要把世间手头上的事情把它做完——至少你心理上没有挂碍,你没有挂碍一件事,你去诵。如果你挂碍了一件事,那就是你总是想那件事,那就不好了;自然浮现的那杂念,你不要去管它。这就可以了。

问:法师给众生治病收费是否合适?——用出生年月核算。
答:一个出家人给众生治病,当然首先还要出于慈悲心,不要把它作为一个买卖的行为,应作为行菩萨道的一种行为。但是如果他在治病,他可能得一些成本、一些药物。这位出家人自己负担不起,让你做一些这样的一个成本性的收费,也还是可以理解的。但绝对不能把看病收高昂的费用作为谋取钱财的一种手段,这就是五种邪命当中的一种内容,是不应该这样做的。实际上我们是希望,出家人就干好出家人自己的事,出了家就是修“无为法”,就是自己修行、钻研佛法,领众修行,弘法利生。这个治病,世间上有那么多医生,你出家人也不需要去抢他们的饭碗,你的病治的好,人家这些医生就没事可干了;除非你有一些特殊的本事,能治一些社会上医生治不了的病,这是你特殊的功德所成的,那也未尝不可。但绝对不要把它作为一个职业,做久了你连自己出家人的本分都忘了:这是不大可以的。更不要把人家的出生年月来核算。现在世间医生也是,来了,正好赚钱的机会来了,趁火打劫:给你做很多很多的检查,开很高很高的药价,从中抽什么提成。现在整个医疗界的腐败现象,大家都在提,很多了。那世间法它是追求利益,出家人一定要有慈悲心,一定要超越这种功利的计算。这个不要用机心,否则袈裟底下失人身,可是太不合算了:你核算了很多钱,到时候身体都没有了,你才太不合算了。

问:用赚来的暴利做功德是否如法?
答:佛法一定要讲究目的和手段的统一。有很多人说:“我的目的是正确的,然后为了达到这个目的,我不择手段。”这就不好。你赚来的暴利,这里面肯定——是不是有损害他人利益的地方啊?你不损害他人利益,怎么会有暴利呀?往往你不要以你这种不正当的行为,用你所谓的一个借口来辩护自己。一个人做不做功德,这是随缘的事情。你做功德是随份随力——随缘,不是攀缘的。你能做,有福德就做一点;你没有福德没有财富不做也可以,不是非要去做功德的。要知道这个世间上最高的功德,就是你在家里好好念阿弥陀佛,这是第一大的功德、第一善。

问:“照见五蕴皆空”,请解释一下。
答:这个境界是很高的。《心经》里面讲,舍利子,“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”,行深——甚深的般若波罗蜜,“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。它是对空性的把握。这种空首先是讲“人我空”,五蕴就是我们的色、受、想、行、识构成我们身心的五大元素;在声闻教里面,认为这个五蕴里面——凡夫认为五蕴有一个我——那么声闻教通过(修证认知)这个五蕴里面是没有我的,就破“我执”。进一步的就是:不仅五蕴里面没有我,连五蕴它也是缘起法。佛教讲这个缘起呀,什么法都是缘起的,既然是缘起的,它就自性本空的。那进一步又看到,那个缘起的东西——缘起的那个东西也是缘起的。你进一步观察到非常深刻的、深度的地步:那个五蕴里面的我固然没有,五蕴它也是没有的,它也是缘起法的,它也是空的,这样就是“法空”。当你照见这个“人空”和“法空”的时候,当下它就是我们的真如实相本体,就显现出来。这显现出来,他就梦醒了,就不在五行里面了,不在生灭法里面了,他就度过了一切苦厄,了脱了分断生死和变易生死,得到究竟涅槃的解脱。所以这桩事情——“照见五蕴皆空”,可不是一般的境界啦。这个人空,法空,空空亦空,一空到底,这时候我们的自性——清净本能的自性就现前了,就得到大解脱了,生灭灭已,寂灭现前,就能证到这个无生法忍。那这个说说可以,要证到这个地步太难。现在我们好好念“南无阿弥陀佛”——阿弥陀佛无量光——念念就在观照五蕴皆空这么一个无明的硬壳,如果能够证到念佛三昧——理一心不乱,就能够达到“照见无蕴皆空”。但理一心不乱,甚至“事一心不乱”对我们业力凡夫——现在烦恼厚重的众生都很难。但我们理上知道之后,我们至少可以做到这个带业往生,到了西方极乐世界,从莲华里面出来见阿弥陀佛的时候——那个时候就有资格谈“照见五蕴皆空”了。

——2008年11月大安法师讲于秦皇岛
 

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