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巨赞法师简介

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巨赞法师简介

 

  巨赞法师(1908—1984)是我国“现代新佛学”奠基人,是新中国佛教事业的开拓者之一。

  在政治上,巨赞法师在青年时代,即以爱国为先,把自己潜修的佛教事业,自觉地服从、服务于抗日救国大业,成为身体力行爱国爱教统一的一个典范。

  1937年“八·一三”事变后,远在厦门闽南佛学院任教的巨赞法师,闻讯后义愤填膺,赋诗痛斥日寇烧杀暴行,呼唤“良将”、“硕儒”奋起抗日,诗曰:九洲沉陆滋蛇豕,绝脰刳肠亿万夫。文物忍看沦敌手,江山默祝复康衢。挥戈反日思良将,袒臂高呼待硕儒。寄语山林深密处,倾危大厦要君扶。

  1939年初,巨赞法师毅然将讲经弘法的佛堂,变为申讨日寇,动员抗战的讲堂。他在南岳“华严经研究社”讲堂上,曾激奋地说:“佛本慈悲,但当今妖孽横行,日寇逆天道而行残害生灵。佛亦要作狮子吼,降魔灭邪,以正天理!”巨赞法师在华南的抗日言行,得到了中国共产党的重视与支持。在一位抗日民主人士的引见下,巨赞结识了田汉、冯乃超。又在田汉引见下,与我党在华南的叶剑英同志见了面。此后,在叶剑英同志的指示和帮助下,巨赞法师与抗日进步的其他宗教界人士一起,发起组织了“南岳佛道救难协会”。叶剑英同志在“南岳佛道救难协会”上作了“普度众生,要向艰难的现实敲门”的讲演,使佛道教人士倍受鼓舞。该组织不仅选派了3名僧人参加游击干部训练班,又组织僧道训练班,学习军事常识和抢救护理伤员等技术。

  随后“南岳佛道救难协会”组织了“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”两个宣传队性质的组织,奔赴长沙、湘潭等地开展抗日救亡宣传活动,唤起民众反对侵略、保卫祖国。“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”沿途贴标语、发传单。标语中有“当汉奸的,生受国法,死堕地狱”一类结合佛教教义宣传民族气节的口号。南岳佛道救难协会的声音,传遍域内寰中,如同佛门狮子吼一样振奋着国内外各地的爱国志士,体现了“人间佛教”醒世、悟世、度世之大法力。“佛教青年服务团”和“佛教流动工作团”的活动轰动一时,人民群众称呼他们为“和尚兵”。周恩来为之题词:“上马杀贼,下马学佛。”香港世界语杂志也将协会章程译成世界语全文刊登。郭沫若、邹韬奋、田汉等同志对南岳佛道教界人士的爱国行动给予热情的支持。邹韬奋主编的《全民抗战》及重庆的《新华日报》都纷纷介绍了僧侣们的救亡活动,并把“南岳佛道救难协会”成立宣言和组织大纲,发表在《全民抗战》杂志上。田汉同志在诗中赞道:锦衣不着着绍衣,敢向人间惹是非,独惜潇湘春又暮,花前跌坐竟忘归。

  巨赞法师言辞激昂的抗日宣传,自然引起国民党特务的仇视。为此,1939年,他曾在湖南常德被捕,并遭毒打。仅仅因为他是出家人,才使国民党特务分子,难于对他骤下毒手。此后,巨赞法师一面修行讲经,一面积极撰写抗日论文。先后用10多个笔名,分别发表于南国、港、台的大公报、广西日报、小春秋、救亡日报等报刊。

  1940年秋,巨赞法师为抗日形势所迫,由湖南转辗到了桂林。为抗日激情所驱使,立即办了《狮子吼》月刊,中心是宣传抗战和佛教革新。这期间,他常与郭沫若、柳亚子、田汉、关山月等文化界抗日巨子,时有应酬往来。郭沫若五十寿诞时,巨赞曾赋诗志贺,末二句云:“边关末复生民瘁,何惜萧萧两鬃华”。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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