星云法师：往事百语之一半一半 3 天堂地狱一念之间

　　在我弘法的岁月中，经常有人问我：「天堂地狱在那里？」我都回答说：「天堂地狱在那里？可以分三个层次来说：第一、天堂在天堂的地方，如三界二十八天、欲界三十三天；地狱在地狱的地方，像十八层地狱、无间地狱。第二、我认为天堂地狱就在人间，住花园洋房，生活富贵荣华的人，就好象在天堂里；局促在陋巷小室里的人们无钱、无力的苦恼，就好象是地狱。其实，真正的天堂地狱是在我们的心里。这第三种讲法，是说人们心情愉快、满足、欢喜、安乐的时刻，就像在天堂里一样；人们的心里充满贪欲、瞋恨、嫉妒、无明、怨恨的时候，就好象在地狱里一样。一个人在一天当中，时而天堂，时而地狱，来回不知多少次，因此，我认为『天堂地狱在一念之间』。」

　　「天堂地狱在一念之间」，如果你能懂得其中的深义，就会了解：人生不要光顾心外的生活，最重要的是必须要建设心内的「天堂」，如果心内的「天堂」没有建好，把忧悲苦恼的「地狱」留在心里，就会带给你苦不堪言的人生。所以吾人在世间上生活，就算身处「天堂」，如果不能认识它的美好，天堂也会转变成为「地狱」；如果你懂得以佛法来处理困境，转化厄运，那「地狱」也可以成为「天堂」。佛经里告诉我们：如果没有福报，就算在天堂里也会「五衰相现」；如果有慈悲愿力，「地狱」也会成为「天堂」，像地藏王菩萨发出「地狱不空，誓不成佛」的弘愿，累劫以来在「地狱」里辛勤度众，但我们认为地藏王菩萨永远是在「天堂」里生活，因为他心中的「地狱」早就已经空了；佛陀虽然降诞在娑婆世界，我们也不认为佛陀生在五浊恶世，因为佛陀是在净土法性的境界里生活。还有观世音菩萨抱持悲心寻声救苦，所以炽烈的火焰也化为朵朵清凉的莲华；富楼那尊者抱定坚决的意志到边地去度化恶民，所以在别人眼里如「地狱」般的边地，在他眼里却如「天堂」道场般的自在。

　　此外，历代以来，多少伟大的仁人志士即使被冤囚囹圄，却不忘济世利生的抱负，像司马迁在监狱中完成不朽的巨作《史记》，甘地在监狱里能争取到印度的独立，反观有许多人虽住高楼大厦，却痛苦不堪。所谓「心中有事世间小，心中无事一床宽」，如果你拥有慈心悲愿，牢狱也可以当作天堂；如果你整天烦恼愁肠，心中充满怨恨不平，天堂也是地狱。像一些犯了罪的人，纵使侥幸没有受到法律的制裁，但是每天住在「心里的牢狱」还是不好过。

　　我数十年的出家生活，也是经常在「天堂」、「地狱」的门前徘徊，感谢佛法的妙意，让我在受诸苦难的时候，信仰中的正知正见指引我，让我能甘之如饴，例如丛林十年的参学期间，在缺衣缺食的生活里，在无钱无缘的遭遇下，我总能生起善美的「一念」，认为这是难得的磨炼，所以能够无怨无尤地接受；不公平的委屈、不应有的难堪纷至沓来时，我也往往浮现光明的「一念」，视之为「当然」的教育，因此也能够心安理得地度过，就这样，我经常在「地狱」的门口转身再回到「天堂」里。

　　经典中记载：大迦叶尊者在冢间修行，日中一食，佛陀见他年迈，劝他迁住精舍，但他却感到自己如居「天堂」。颜回「居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧」，而他却觉得住在「天堂」，所以「不改其乐」。挑水和尚整天和乞丐生活在一起，还不忘赞美生活的洒脱，因为他坦荡直心，即使身卧臭秽，也如处在「天堂」一般任性逍遥。禅师云：「热的时候到热的地方去，冷的时候到冷的地方去。」人皆怪之，禅师却认为是修行的最好方式，因为他体会到，若在任何处境下都能甘之如饴，当下就是「天堂」了。

　　回想起来，实在惭愧自己不才。记得在受戒的时候，每天凌晨三点起床，夜间十点睡觉，老师每次讲戒，戒子们都得跪着听讲，每逢早晚课诵，往往才拜到地上就睡着了，老师用脚踢我的头，才知道赶快爬起来；有时候在丹墀里跪久了，小石子陷在膝盖里，当使劲拔出来的时候，往往血流如注。有人说这好象是「地狱」里的生活，好在我即刻提起「一念」：「我要能经得起『地狱』的磨炼，才能堪受佛法大任。」如此念念相续，才让我得以圆满受戒。在丛林修学期间，每天三餐不饱，经常饿得心中发慌，四肢发抖，每值隆冬深夜，大雪飘飘，唯有将自己缩成一团，才聊以御寒。有人说，这像「寒冰地狱」、饿鬼畜生的生活，幸亏当时心中生起「一念」：「佛陀在修道时，不也曾以马麦充饥，我何不能？」就这样在面临地狱、饿鬼、畜生等恶道般的境界时，幸赖佛陀的慈光加被，将我一次又一次地引导进入「天堂」的世界。

　　我对人曾经也起过不少瞋恨的念头，我在生活里也曾经不止一次地执着妄想，还好经常在面临「地狱」的边缘时，有佛法以为指南，所以能将「一念」迷惑转为觉悟，「一念」烦恼转为解脱，「一念」怨恨转为慈悲，「一念」地狱转为天堂。感谢自我的「一念」，让我在面临挫折时能够化解，让我在遇到困境时能够回转，所以我一直倡导人生应该要回头、转身、改心、换性，为什么呢？因为心中的烦恼无明是「地狱」，心中的菩提正见是「天堂」；心中的忧悲苦恼是「地狱」，心中的安乐幸福是「天堂」；感受的委屈不平是「地狱」，意会的平等和谐是「天堂」；自私执着是「地狱」，大公正直是「天堂」；贪欲瞋恨是「地狱」，喜舍愿力是「天堂」；懒惰懈怠是「地狱」，勤劳精进是「天堂」；愚痴无明是「地狱」，般若智慧是「天堂」……。「天堂地狱在一念之间」，只要我们将心中一念的「地狱」摧毁，用自己的正念在心中建设永恒的「天堂」，就可以使我们远离颠倒梦想，所谓「地狱除名，天堂有份」，何乐而不为呢？

　　过去，信徒问一位禅师说：「天堂地狱在那里？」禅师即刻将他的头按在水桶里，经过一段时间，禅师才放开双手，让他的头冒出水面。禅师问他：「水中的滋味如何？」他回答：「像在『地狱』一样。」禅师又问他：「现在出水之后感觉如何？」他说：「像在『天堂』一样。」我们一般人不也如同这位信徒一样，没有经过水下呼吸困难的感觉，不了解本来的生活就是「天堂」。一位家财万贯的董事长居住在高楼上面，时常为经济周转运用而担心，为员工要求加薪而烦恼，秘书劝他把烦恼送给住在高楼下面陋屋里的一对年轻夫妻，富翁问如何送法？秘书说：「给他们一百万就可以办到。」富翁起初不甘愿，经过解释之后，亲自送上一百万元。这对年轻的夫妻收到巨款，起先欢喜不已，后来为了如何将这一百万收藏妥当而左思右想，一夜无法成眠，才知道上当了。第二天，他们赶紧把一百万元还给富翁，并且说道：「你的烦恼还是还给你吧！」所以，不懂得金钱，金钱就是「地狱」；不懂得感情，感情就是「地狱」；不懂得人我相处之道，人我相处就是「地狱」；不懂得经营事业之道，事业就是「地狱」。因此，天堂地狱在那里呢？「天堂地狱在一念之间」，如果不懂得这「一念」之间的奥妙，即使当下的生活就是美好的「天堂」，也会被转为苦恼的「地狱」。

　　古人说：「天堂和地狱」只在知足与不知足的分别；知足的人虽卧地上，也如同「天堂」，不知足者虽处「天堂」，亦如同「地狱」。我经常在世界各地云游弘法，在不少国家看到不少非法入境的民众寄人篱下，在辛苦工作之外，还要躲避警察的搜查，但他们依然充满着求生的斗志，努力打拼，只为了能在异乡找到一个落脚的「天堂」；但是也有许多有钱的子弟出国深造定居，甚至于一些青年佛子兴致勃勃地发心到海外弘法，但当他们一接触到不同的语言、文化、生活习惯、风俗民情时，便觉得身在异域如同在「地狱」一样无法接受，可见那里是「天堂」？那里是「地狱」？很难有一定的标准。

　　在西太平洋的美加等国，科技发达，物质丰富，真有如置身「东方琉璃净土」一般，但许多移民居住不久，又再返回家乡，重起生活的炉灶；在南半球大洋洲的澳纽等国，阳光充足，空气新鲜，水流洁净，土地平广，真有如处在「西方极乐世界」一样，但很多移民不能安住，却又回流故里为稻粮谋。由此可见，「天堂」，自有「天堂」的福德因缘。这就好比：牛棚，是牛的「天堂」；猪圈，是猪的「天堂」；山林，是狮虎的「天堂」；海洋，是鱼虾的「天堂」。所谓「金角落，银角落，不及自己的穷角落」，只要自己能够安心自在，到处都是「天堂」。

　　回想一九五二年，我初抵宜兰雷音寺的时候，寺中没有厕所设备，如要方便，必须跑二十分钟的路程，到火车站的公厕；要阅读写作的时候，都得等到晚上信徒散去，把佛龛前的灯泡拉到卧房门口借光。今天在中山路边的雷音寺占地约三万呎的十七层大楼耸入云霄，这证明了当初的简陋，只要有心，也能庄严成为「天堂」。三十多年前，初建佛光山时，满山遍谷高低不平，麻竹荆棘寸步难行，每次徒众通报信徒香客来访，光是从这一个山头跑到那一个山头，就足以让我汗流浃背，但现在佛光山的建设不也被大家公认为佛教圣地，「天堂」净土吗？

　　中日战争逃难时，我曾在神庙挂单；兵祸避险时，我也曾和数十人同挤在一个车篷里；贫穷无立锥之地时，我曾和三位同道合盖一条棉被；在牢狱里落难时，我也曾被捆绑在梁柱上，久久不得动弹……，但那些都是我通往「天堂」的路径。感谢这些因缘，使我时时刻刻都珍视当前所拥有的一切，即使居住在窗户不全的陋室，或是不蔽风雨的走廊通道，当我想起天地是我的天地，世界是我的世界，一股使命感油然从内心生起，「天堂」仿佛就在眼前。凡此都使我体认到不但知足常乐是「天堂」，慈悲喜舍是「天堂」，服务助人是「天堂」，宽宏大量是「天堂」，彼此体谅是「天堂」，欢喜融和更是最美好的「天堂」境界。

　　一九九二年成立国际佛光会以来，我在世界各地提倡「欢喜与融和」，当我看到大家实践时，我觉得那就是「天堂」现前；我在全球各国主张「同体与共生」，当我看到大家体认万物一如的理念时，我觉得他们拥有了「天堂」；我四处宣扬「圆满与自在」，当我看到大家都懂得奉行的时候，「天堂」俨然就在人间；今年我在多伦多召开国际佛光会第七次世界大会上，以「自然与生命」为题发表演说，鼓励佛光会的大众尊重自然，珍惜生命，当台下听众与我生起共鸣时，我感到「天堂」就在我们的四周。因此，「天堂」无须他觅，内心里的人我和谐是「天堂」，观念中的众生平等是「天堂」，彼此间的尊重包容是「天堂」，苦乐处的有无中道是「天堂」……，凡事只要合乎自然的法则都是「天堂」，从而更深深感受到奉行佛法里的五戒十善、六度万行、四无量心、四弘誓愿、三十七助道品都是「天堂」。「天堂」不但是我们自己的善心美意，也是落实在天地间每一个人生活上的嘉言懿行，更是众生有情内心的禅悦法喜。

　　在我半个世纪弘法的生涯中，我自己对修行的体验，感觉到安守本分是我的「天堂」，随缘生活是我的「天堂」，利乐有情是我的「天堂」，安僧办道是我的「天堂」，甚至于对人不忘一个承诺也是我的「天堂」，对人不吝布施一个笑容也是我的「天堂」，对人说一句好话也是我的「天堂」，对人一点帮助也是我的「天堂」。

　　前不久，我提倡「慈悲爱心人运动」，别人的感受我不知道，不过在我自己而言，我感觉那是我的「天堂」；今年我又再提倡「三好运动──做好事、说好话、存好心」，以身口意来奉行佛法，去除贪瞋痴，我觉得那也是在建设我的「天堂」。

　　在世界各地弘法之余，有时候我到海边喂食海鸥，它们与我同享面包、饼干，我觉得那就是一种彼此无间的「天堂」；有时候我到湖边饲养游鱼，它们回旋来去，悠游自得的样子，也让我感受到当下就是物我一如的「天堂」。此外如黄金海岸的鹦鹉、加拿大的雁群、威尼斯的鸽子、澳洲的袋鼠等等，当我们互相交会的一刻，我都觉得和它们建立了同在「天堂」的因缘。

　　近年来，由于岁月增长，渐感年老力衰，更觉得要把自己身心建设成为「天堂」净土的重要性，所以，高山原住民送我的一块石头，我视之如「天堂」的宝贝；印度拉达克的小女孩送我一朵野花，我也觉得那是来自「天堂」的礼物；甚至早晨的一份报纸是我的「天堂」，晚上的一本好书也是我的「天堂」；朝阳微风下的散步跑香是我的「天堂」，日落余晖下与徒众接心也是我的「天堂」；宁静的自处时刻是我的「天堂」，热闹的集会时刻也是我的「天堂」；对诸佛菩萨的信仰恭敬是我的「天堂」，对学生弟子的开示说教也是我的「天堂」；十方法界的自然生命是我的「天堂」，一切众生的幸福安乐也是我的「天堂」……。我要好好珍惜这「一念之间」建设的「天堂」，让它扩大升华，希望心香一瓣，法界蒙熏，能成为世人共有的「天堂」。

　　在佛教里有一首偈语说得好：「三十三天天外天，九霄云外有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。」你想要享有「天堂」的福报吗？「天堂就在一念之间」，如果你能坚守这「一念」，不随恶道境界所转，诸恶莫作，众善奉行，发菩提心，行菩萨道，把欢喜祝福布满人间，将清静正念安住心里，那么随所在处，你都能拥有「天堂」的幸福与安乐。让我们自己为自己的内心建设一所「天堂」吧！

　　(佛光卅二年－一九九八年十二月)

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