五明学习 内明 净土宗禅宗密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗 综论其它
 
 

星云法师:往事百语之一半一半 3 天堂地狱一念之间


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 0:36:52    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

   星云法师:往事百语之一半一半 3 天堂地狱一念之间

  在我弘法的岁月中,经常有人问我:「天堂地狱在那里?」我都回答说:「天堂地狱在那里?可以分三个层次来说:第一、天堂在天堂的地方,如三界二十八天、欲界三十三天;地狱在地狱的地方,像十八层地狱、无间地狱。第二、我认为天堂地狱就在人间,住花园洋房,生活富贵荣华的人,就好象在天堂里;局促在陋巷小室里的人们无钱、无力的苦恼,就好象是地狱。其实,真正的天堂地狱是在我们的心里。这第三种讲法,是说人们心情愉快、满足、欢喜、安乐的时刻,就像在天堂里一样;人们的心里充满贪欲、瞋恨、嫉妒、无明、怨恨的时候,就好象在地狱里一样。一个人在一天当中,时而天堂,时而地狱,来回不知多少次,因此,我认为『天堂地狱在一念之间』。」

  「天堂地狱在一念之间」,如果你能懂得其中的深义,就会了解:人生不要光顾心外的生活,最重要的是必须要建设心内的「天堂」,如果心内的「天堂」没有建好,把忧悲苦恼的「地狱」留在心里,就会带给你苦不堪言的人生。所以吾人在世间上生活,就算身处「天堂」,如果不能认识它的美好,天堂也会转变成为「地狱」;如果你懂得以佛法来处理困境,转化厄运,那「地狱」也可以成为「天堂」。佛经里告诉我们:如果没有福报,就算在天堂里也会「五衰相现」;如果有慈悲愿力,「地狱」也会成为「天堂」,像地藏王菩萨发出「地狱不空,誓不成佛」的弘愿,累劫以来在「地狱」里辛勤度众,但我们认为地藏王菩萨永远是在「天堂」里生活,因为他心中的「地狱」早就已经空了;佛陀虽然降诞在娑婆世界,我们也不认为佛陀生在五浊恶世,因为佛陀是在净土法性的境界里生活。还有观世音菩萨抱持悲心寻声救苦,所以炽烈的火焰也化为朵朵清凉的莲华;富楼那尊者抱定坚决的意志到边地去度化恶民,所以在别人眼里如「地狱」般的边地,在他眼里却如「天堂」道场般的自在。

  此外,历代以来,多少伟大的仁人志士即使被冤囚囹圄,却不忘济世利生的抱负,像司马迁在监狱中完成不朽的巨作《史记》,甘地在监狱里能争取到印度的独立,反观有许多人虽住高楼大厦,却痛苦不堪。所谓「心中有事世间小,心中无事一床宽」,如果你拥有慈心悲愿,牢狱也可以当作天堂;如果你整天烦恼愁肠,心中充满怨恨不平,天堂也是地狱。像一些犯了罪的人,纵使侥幸没有受到法律的制裁,但是每天住在「心里的牢狱」还是不好过。

  我数十年的出家生活,也是经常在「天堂」、「地狱」的门前徘徊,感谢佛法的妙意,让我在受诸苦难的时候,信仰中的正知正见指引我,让我能甘之如饴,例如丛林十年的参学期间,在缺衣缺食的生活里,在无钱无缘的遭遇下,我总能生起善美的「一念」,认为这是难得的磨炼,所以能够无怨无尤地接受;不公平的委屈、不应有的难堪纷至沓来时,我也往往浮现光明的「一念」,视之为「当然」的教育,因此也能够心安理得地度过,就这样,我经常在「地狱」的门口转身再回到「天堂」里。

  经典中记载:大迦叶尊者在冢间修行,日中一食,佛陀见他年迈,劝他迁住精舍,但他却感到自己如居「天堂」。颜回「居陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧」,而他却觉得住在「天堂」,所以「不改其乐」。挑水和尚整天和乞丐生活在一起,还不忘赞美生活的洒脱,因为他坦荡直心,即使身卧臭秽,也如处在「天堂」一般任性逍遥。禅师云:「热的时候到热的地方去,冷的时候到冷的地方去。」人皆怪之,禅师却认为是修行的最好方式,因为他体会到,若在任何处境下都能甘之如饴,当下就是「天堂」了。

  回想起来,实在惭愧自己不才。记得在受戒的时候,每天凌晨三点起床,夜间十点睡觉,老师每次讲戒,戒子们都得跪着听讲,每逢早晚课诵,往往才拜到地上就睡着了,老师用脚踢我的头,才知道赶快爬起来;有时候在丹墀里跪久了,小石子陷在膝盖里,当使劲拔出来的时候,往往血流如注。有人说这好象是「地狱」里的生活,好在我即刻提起「一念」:「我要能经得起『地狱』的磨炼,才能堪受佛法大任。」如此念念相续,才让我得以圆满受戒。在丛林修学期间,每天三餐不饱,经常饿得心中发慌,四肢发抖,每值隆冬深夜,大雪飘飘,唯有将自己缩成一团,才聊以御寒。有人说,这像「寒冰地狱」、饿鬼畜生的生活,幸亏当时心中生起「一念」:「佛陀在修道时,不也曾以马麦充饥,我何不能?」就这样在面临地狱、饿鬼、畜生等恶道般的境界时,幸赖佛陀的慈光加被,将我一次又一次地引导进入「天堂」的世界。

  我对人曾经也起过不少瞋恨的念头,我在生活里也曾经不止一次地执着妄想,还好经常在面临「地狱」的边缘时,有佛法以为指南,所以能将「一念」迷惑转为觉悟,「一念」烦恼转为解脱,「一念」怨恨转为慈悲,「一念」地狱转为天堂。感谢自我的「一念」,让我在面临挫折时能够化解,让我在遇到困境时能够回转,所以我一直倡导人生应该要回头、转身、改心、换性,为什么呢?因为心中的烦恼无明是「地狱」,心中的菩提正见是「天堂」;心中的忧悲苦恼是「地狱」,心中的安乐幸福是「天堂」;感受的委屈不平是「地狱」,意会的平等和谐是「天堂」;自私执着是「地狱」,大公正直是「天堂」;贪欲瞋恨是「地狱」,喜舍愿力是「天堂」;懒惰懈怠是「地狱」,勤劳精进是「天堂」;愚痴无明是「地狱」,般若智慧是「天堂」……。「天堂地狱在一念之间」,只要我们将心中一念的「地狱」摧毁,用自己的正念在心中建设永恒的「天堂」,就可以使我们远离颠倒梦想,所谓「地狱除名,天堂有份」,何乐而不为呢?

  过去,信徒问一位禅师说:「天堂地狱在那里?」禅师即刻将他的头按在水桶里,经过一段时间,禅师才放开双手,让他的头冒出水面。禅师问他:「水中的滋味如何?」他回答:「像在『地狱』一样。」禅师又问他:「现在出水之后感觉如何?」他说:「像在『天堂』一样。」我们一般人不也如同这位信徒一样,没有经过水下呼吸困难的感觉,不了解本来的生活就是「天堂」。一位家财万贯的董事长居住在高楼上面,时常为经济周转运用而担心,为员工要求加薪而烦恼,秘书劝他把烦恼送给住在高楼下面陋屋里的一对年轻夫妻,富翁问如何送法?秘书说:「给他们一百万就可以办到。」富翁起初不甘愿,经过解释之后,亲自送上一百万元。这对年轻的夫妻收到巨款,起先欢喜不已,后来为了如何将这一百万收藏妥当而左思右想,一夜无法成眠,才知道上当了。第二天,他们赶紧把一百万元还给富翁,并且说道:「你的烦恼还是还给你吧!」所以,不懂得金钱,金钱就是「地狱」;不懂得感情,感情就是「地狱」;不懂得人我相处之道,人我相处就是「地狱」;不懂得经营事业之道,事业就是「地狱」。因此,天堂地狱在那里呢?「天堂地狱在一念之间」,如果不懂得这「一念」之间的奥妙,即使当下的生活就是美好的「天堂」,也会被转为苦恼的「地狱」。

  古人说:「天堂和地狱」只在知足与不知足的分别;知足的人虽卧地上,也如同「天堂」,不知足者虽处「天堂」,亦如同「地狱」。我经常在世界各地云游弘法,在不少国家看到不少非法入境的民众寄人篱下,在辛苦工作之外,还要躲避警察的搜查,但他们依然充满着求生的斗志,努力打拼,只为了能在异乡找到一个落脚的「天堂」;但是也有许多有钱的子弟出国深造定居,甚至于一些青年佛子兴致勃勃地发心到海外弘法,但当他们一接触到不同的语言、文化、生活习惯、风俗民情时,便觉得身在异域如同在「地狱」一样无法接受,可见那里是「天堂」?那里是「地狱」?很难有一定的标准。

  在西太平洋的美加等国,科技发达,物质丰富,真有如置身「东方琉璃净土」一般,但许多移民居住不久,又再返回家乡,重起生活的炉灶;在南半球大洋洲的澳纽等国,阳光充足,空气新鲜,水流洁净,土地平广,真有如处在「西方极乐世界」一样,但很多移民不能安住,却又回流故里为稻粮谋。由此可见,「天堂」,自有「天堂」的福德因缘。这就好比:牛棚,是牛的「天堂」;猪圈,是猪的「天堂」;山林,是狮虎的「天堂」;海洋,是鱼虾的「天堂」。所谓「金角落,银角落,不及自己的穷角落」,只要自己能够安心自在,到处都是「天堂」。

  回想一九五二年,我初抵宜兰雷音寺的时候,寺中没有厕所设备,如要方便,必须跑二十分钟的路程,到火车站的公厕;要阅读写作的时候,都得等到晚上信徒散去,把佛龛前的灯泡拉到卧房门口借光。今天在中山路边的雷音寺占地约三万呎的十七层大楼耸入云霄,这证明了当初的简陋,只要有心,也能庄严成为「天堂」。三十多年前,初建佛光山时,满山遍谷高低不平,麻竹荆棘寸步难行,每次徒众通报信徒香客来访,光是从这一个山头跑到那一个山头,就足以让我汗流浃背,但现在佛光山的建设不也被大家公认为佛教圣地,「天堂」净土吗?

  中日战争逃难时,我曾在神庙挂单;兵祸避险时,我也曾和数十人同挤在一个车篷里;贫穷无立锥之地时,我曾和三位同道合盖一条棉被;在牢狱里落难时,我也曾被捆绑在梁柱上,久久不得动弹……,但那些都是我通往「天堂」的路径。感谢这些因缘,使我时时刻刻都珍视当前所拥有的一切,即使居住在窗户不全的陋室,或是不蔽风雨的走廊通道,当我想起天地是我的天地,世界是我的世界,一股使命感油然从内心生起,「天堂」仿佛就在眼前。凡此都使我体认到不但知足常乐是「天堂」,慈悲喜舍是「天堂」,服务助人是「天堂」,宽宏大量是「天堂」,彼此体谅是「天堂」,欢喜融和更是最美好的「天堂」境界。

  一九九二年成立国际佛光会以来,我在世界各地提倡「欢喜与融和」,当我看到大家实践时,我觉得那就是「天堂」现前;我在全球各国主张「同体与共生」,当我看到大家体认万物一如的理念时,我觉得他们拥有了「天堂」;我四处宣扬「圆满与自在」,当我看到大家都懂得奉行的时候,「天堂」俨然就在人间;今年我在多伦多召开国际佛光会第七次世界大会上,以「自然与生命」为题发表演说,鼓励佛光会的大众尊重自然,珍惜生命,当台下听众与我生起共鸣时,我感到「天堂」就在我们的四周。因此,「天堂」无须他觅,内心里的人我和谐是「天堂」,观念中的众生平等是「天堂」,彼此间的尊重包容是「天堂」,苦乐处的有无中道是「天堂」……,凡事只要合乎自然的法则都是「天堂」,从而更深深感受到奉行佛法里的五戒十善、六度万行、四无量心、四弘誓愿、三十七助道品都是「天堂」。「天堂」不但是我们自己的善心美意,也是落实在天地间每一个人生活上的嘉言懿行,更是众生有情内心的禅悦法喜。

  在我半个世纪弘法的生涯中,我自己对修行的体验,感觉到安守本分是我的「天堂」,随缘生活是我的「天堂」,利乐有情是我的「天堂」,安僧办道是我的「天堂」,甚至于对人不忘一个承诺也是我的「天堂」,对人不吝布施一个笑容也是我的「天堂」,对人说一句好话也是我的「天堂」,对人一点帮助也是我的「天堂」。

  前不久,我提倡「慈悲爱心人运动」,别人的感受我不知道,不过在我自己而言,我感觉那是我的「天堂」;今年我又再提倡「三好运动──做好事、说好话、存好心」,以身口意来奉行佛法,去除贪瞋痴,我觉得那也是在建设我的「天堂」。

  在世界各地弘法之余,有时候我到海边喂食海鸥,它们与我同享面包、饼干,我觉得那就是一种彼此无间的「天堂」;有时候我到湖边饲养游鱼,它们回旋来去,悠游自得的样子,也让我感受到当下就是物我一如的「天堂」。此外如黄金海岸的鹦鹉、加拿大的雁群、威尼斯的鸽子、澳洲的袋鼠等等,当我们互相交会的一刻,我都觉得和它们建立了同在「天堂」的因缘。

  近年来,由于岁月增长,渐感年老力衰,更觉得要把自己身心建设成为「天堂」净土的重要性,所以,高山原住民送我的一块石头,我视之如「天堂」的宝贝;印度拉达克的小女孩送我一朵野花,我也觉得那是来自「天堂」的礼物;甚至早晨的一份报纸是我的「天堂」,晚上的一本好书也是我的「天堂」;朝阳微风下的散步跑香是我的「天堂」,日落余晖下与徒众接心也是我的「天堂」;宁静的自处时刻是我的「天堂」,热闹的集会时刻也是我的「天堂」;对诸佛菩萨的信仰恭敬是我的「天堂」,对学生弟子的开示说教也是我的「天堂」;十方法界的自然生命是我的「天堂」,一切众生的幸福安乐也是我的「天堂」……。我要好好珍惜这「一念之间」建设的「天堂」,让它扩大升华,希望心香一瓣,法界蒙熏,能成为世人共有的「天堂」。

  在佛教里有一首偈语说得好:「三十三天天外天,九霄云外有神仙,神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。」你想要享有「天堂」的福报吗?「天堂就在一念之间」,如果你能坚守这「一念」,不随恶道境界所转,诸恶莫作,众善奉行,发菩提心,行菩萨道,把欢喜祝福布满人间,将清静正念安住心里,那么随所在处,你都能拥有「天堂」的幸福与安乐。让我们自己为自己的内心建设一所「天堂」吧!

  (佛光卅二年-一九九八年十二月)

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多星云法师佛学内容

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------


 

 
 
 
前五篇文章

星云法师:往事百语之一半一半 5 了不起与没有什么了不

星云法师:往事百语之一半一半 6 拒绝要有代替

星云法师:往事百语之一半一半 7 结缘总比结怨好

星云法师:往事百语之一半一半 8 人我之间要跳探戈

星云法师:往事百语之一半一半 9 随缘不变是最好的性格

 

后五篇文章

道原:景德传灯录卷第六

陈兵:生与死-佛教轮回说 第一章 灵魂和轮回观念的产生

陈兵:生与死-佛教轮回说 第一章 灵魂和轮回观念的产生

道原:景德传灯录卷第五

道原:景德传灯录卷第四


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
本站主站自2007年4月20日以来,文章总访问量:
学佛网 (2004-2014)