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陈兵:生与死-佛教轮回说 第五章 死亡、死后与出生 第二节

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第二节 藏密所说临死诸相

 

  在主要流传于康藏地区的晚期佛教密乘无上瑜伽部典籍中,对人临死时的身心变化规律,数说更为详悉,为密法中临死解脱法的重要内容。据《大幻化网导引法》、《明行道六成就法》等所述,密法有关死相(死亡情状)之说,依死亡之进程,分远死相、近死相、最近死相三个阶段,识别各阶段的死亡征兆,叫“辨死相”。

 

  远死相,死期尚较远,有外、内、密三相。外死相者,如梦见有人导游花园,园中之花尽赤,或梦见骑驴往南方,及去加格采摘红花等。内死相者,如手按两耳及牵引手指而无声、瞳孔中不现人、物之影等。密死相者,如二鼻孔中换气不调匀、气唯从一孔中出,性情突变、爱憎陡变,重病突然好转(回光迟照)等。

 

  近死相,即死期已至,不可挽回。如耳失听觉六日后死,舌失味觉五日后死,目失视觉四日后死,鼻失嗅觉三日后死,身失触觉二日后死,无精血一日后死。又鼻两边收缩,舌黑枯,也是即将死亡的征兆。

 

  《大密妙义深道六法》附由行气、失觉判定死期之法,如下表所示。

 

  行气期、失觉状             死  期

 

  单右鼻行气一昼夜            三年零一月半

 

  单右鼻行气五、十、十五、廿五昼夜    三年、二年、一年、六月、三月

 

  单右鼻行气六日至一年          二月、一月、半月、五日、三日

 

  单左鼻行气一昼夜            三年零一月半

 

  单左鼻行气三昼夜            二年半

 

  单左鼻行气六、九、十二、十五、十八昼夜 27月、24月、20月、18月、15月

 

  单左鼻行气廿一、廿四、廿七、三十昼夜  十二月、九月、六月、三月

 

  耳失听觉                六日

 

  舌失味觉                五日

 

  目失视觉                四日

 

  鼻失嗅觉                三日

 

  身失触觉                二日

 

  无精血                 一日

 

  最近死相,即临终濒死时的身心变化,此分粗质收灭、细质收灭、极细质收灭三个阶段。

 

  粗质收灭,乃最初死亡时,生理功能坏灭,并伴随有相应的心理变化,详分为二十个步骤:1.收色蕴(肉身),身体衰弱,精疲力尽;2.收大圆镜智,心不明觉,意识暗昧;3.收地大,身体枯瘦;4.收眼根,视察不明,眼珠不能转动;5.收色,容颜光泽消失殆尽;6.收受蕴,感觉渐失;7.收平等性智,不能分别苦、乐及不苦不乐;8.收水大,汗与唾液干涸;9.收耳根,听觉失灵;10.收声,不闻自他之声;11.收想蕴,思想停止活动;2.收妙观察智,连亲人近侍亦不能辩识;13.收火大,不能消化饮食;14.收鼻根,呼吸断续迟缓;15.收嗅,不辨自身臭秽;16.收行蕴,身体不能动作;17.收成所作智,不知作事与所需;18.收风大,身中十种气各各归于本所住处;19.收舌根,舌短而粗大;20.收味,味觉丧失。

 

  其次收细质,指身中地、水、火、风四种元素的收摄,此分四步:

 

  1.地收入水。外现身不能动,不能自持,自觉天地崩溃,沉重不堪,明显的视觉影像消失(“光消灭”),其时周身的气开始向心轮(两乳中点后脊骨内)收摄,内见如缕缕烟雾之相。

 

  2.水收入火。外现汗、唾液等干涸,内见如阳焰(阳光被反射在路上闪动如火焰)之相。

 

  3.火收入风。外现体热由手足端向心部收摄,内见如萤火之微光。

 

  4.风收入识。外现呼吸由出多入少到完全停止(断气),是时作恶业者受诸痛苦。内见如灯光朗燃、不被风所摇动之相。

 

  以上四相,或依次出现,也可能在短暂时间内顿然俱现。《明行道六成就法》则说当断气之后,神识与生命能量(气)尚留体内之际,会生起能感知到的境相:觉外如日光之明,内如烟雾,称“光”境;继而觉外如日光照射,内如流萤明灭,称“燃”境;不久转为外觉如月蚀日之时日中所现黑月光影,内觉如油灯外蒙半透明灯罩,称“持”境;继而由持境转入本有心光显现的“净光明”境。

 

  《大幻化网导引法》谓在细质收灭之后,还有四种极细质(身中最极摄细的微观质料)收灭之相(极细质收灭相):

 

  1.识收入现。见如无云晴空月光皎洁,名“显白道相”,亦称“现”。

 

  2.现收入增。见如无云晴空中朝阳初出时的浅橙色光明,称“红道相”,略称“增”。

 

  3.增收入得。见如傍晚无云晴空黄昏黑暗之相,是时知觉已失,名“暗黑道相”,略称“得“。

 

  4.从无知觉中恢复知觉时。见如黎明晴空明湛之相,这时身中一切气皆收摄于心轮内如黄豆大的明点“都帝”中,心则离一切粗细分别,呈露出尚未被分别识心遮盖的本有心地,名“死光明”,亦称“空”。

 

  现、增、得、空四相,与前地收入水等四相,合称“临死八相”,为各种无上部密典中共同披露的濒死经验,根据八相最后豁露本来心地光明的原理,设计有“中阴成佛”的密法。

 

  《大幻化网导引法》还说临死时有“血点三击”的微细征兆,当身中血点被击命根时,口眼翻成灰色,气出仅一肘许;至血点二击,则头俯下,气出一箭;血点三击,喉中格格作响,气出四尺,外气断。最后气入于识,忽然晕绝,是为内气脱断的反应。

 

 

 

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