五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

求那跋陀罗译:杂阿含经卷第二十二

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

求那跋陀罗译:杂阿含经卷第二十二

  (五七六)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈白佛:

  “不处难陀林,终不得快乐,

  忉利天宫中,得天帝名称。”

  尔时世尊说偈答言:

  “童蒙汝何知,阿罗汉所说,

  一切行无常,是则生灭法,

  生者既复灭,俱寂灭为乐。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五七七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子即说偈言:

  “断一切钩锁,牟尼无有家,

  沙门著教化,我不说善哉。”

  尔时世尊说偈答言:

  “一切众生类,悉共相缠缚,

  其有智慧者,孰能不愍伤?

  善逝哀愍故,常教授众生,

  哀愍众生者,是法之所应。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

  (五七八)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “常习惭愧心,此人时时有,

  能远离诸恶,如顾鞭良马。”

  尔时世尊说偈答言:

  “常习惭愧心,此人实希有,

  能远离诸恶,如顾鞭良马。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖悉过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五七九)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “不习近正法,乐著诸邪见,

  睡眠不自觉,长劫心能悟。”

  尔时世尊说偈答言:

  “专修于正法,远离不善业,

  是漏尽罗汉,险恶世平等。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖悉过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五八○)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “以法善调伏,不随于诸见,

  虽复著睡眠,则能随时悟。”

  尔时世尊说偈答言:

  “若以法调伏,不随余异见,

  无知已究竟,能度世恩爱。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五八一)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “若罗汉比丘,自所作已作,

  一切诸漏尽,持此后边身,

  记说言有我,及说我所不?”

  尔时世尊即说偈答:

  “若罗汉比丘,自所作已作,

  一切诸漏尽,持此后边身,

  正复说有我,我所亦无咎。”

  时彼天子复说偈言:

  “若罗汉比丘,自所作已作,

  一切漏已尽,持此最后身,

  心依于我慢,而说言有我,

  及说于我所,有如是说不?”

  尔时世尊说偈答言:

  “已离于我慢,无复我慢心,

  超越我我所,我说为漏尽。

  于彼我我所,心已永不著,

  善解世名字,平等假名说。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五八二)

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈白佛:

  “若罗汉比丘,漏尽持后身,

  颇说言有我,及说我所不?”

  尔时世尊说偈答言:

  “若罗汉比丘,漏尽持后身,

  亦说言有我,及说有我所。”

  时彼天子复说偈言:

  “若罗汉比丘,自所作已作,

  已尽诸有漏,唯持最后身,

  何言说有我,说何是我所?”

  尔时世尊说偈答言:

  “若罗汉比丘,自所作已作,

  一切诸漏尽,唯持最后身,

  说我漏已尽,亦不著我所,

  善解世名字,平等假名说。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五八三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  尔时罗睺罗阿修罗王,障月天子。

  时诸月天子,悉皆恐怖,来诣佛所,稽首佛足,退住一面,说偈叹佛:

  “今礼最胜觉,能脱一切障,

  我今遭苦恼,是故来归依。

  我等月天子,归依于善逝,

  佛哀愍世间,愿解阿修罗!”

  尔时世尊说偈答言:

  “破坏诸暗冥,光明照虚空,

  今毗卢遮那,清净光明显,

  罗睺避虚空,速放飞兔像!

  罗睺阿修罗,即舍月而还,

  举体悉流汗,战怖不自安,

  神昏志迷乱,犹如重病人。”

  时有阿修罗名曰婆稚,见罗睺罗阿修罗疾舍月还,便说偈言:

  “罗睺阿修罗,舍月一何速,

  神体悉流汗,犹如重病人!”

  罗睺罗阿修罗说偈答言:

  “瞿昙说咒偈,不速舍月者,

  或头破七分,受诸邻死苦。”

  婆稚阿修罗复说偈言:

  “佛兴未曾有,安隐于世间,

  说咒偈能令,罗睺罗舍月。”

  佛说此经已,时月天子闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

  (五八四)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “为有族本不?有转生族耶?

  有俱相属无?云何解于缚?”

  尔时世尊说偈答言:

  “我无有族本,亦无转生族,

  俱相属永断,解脱一切缚。”

  时彼天子复说偈言:

  “何名为族本?云何转生族?

  云何俱相属?何名为坚缚?”

  尔时世尊说偈答言:

  “母为世族本,妻名转生族,

  子俱是相属,爱欲为坚缚。

  我无此族本,亦无转生族,

  俱相属亦无,是名脱坚缚。”

  时彼天子复说偈言:

  “善哉无族本,无生族亦善,

  善哉无相属,善哉缚解脱!

  久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五八五)

  如是我闻。一时佛住释氏优罗提那塔所。

  尔时世尊新剃须发,于后夜时,结跏趺坐,直身正意,系念在前,以衣覆头。

  时优罗提那塔边有天神住,放身光明,遍照精舍,白佛言:“沙门忧耶?”

  佛告天神:“何所忘失?”

  天神复问:“沙门为欢喜耶?”

  佛告天神:“为何所得?”

  天神复问:“沙门不忧不喜耶?”

  佛告天神:“如是如是。”

  尔时天神即说偈言:

  “为离诸烦恼?为无有欢喜?

  云何独一住,非不乐所坏?”

  尔时世尊说偈答言:

  “我无恼解脱,亦无有欢喜,

  不乐不能坏,故独一而住。”

  时彼天神复说偈言:

  “云何得无恼?云何无欢喜?

  云何独一住,非不乐所坏?”

  尔时世尊说偈答言:

  “烦恼生欢喜,喜亦生烦恼,

  无恼亦无喜,天神当护持。”

  时彼天神复说偈言:

  “善哉无烦恼,善哉无欢喜,

  善哉独一住,不为不喜坏!

  久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天神闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五八六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “犹如利剑害,亦如头火燃,

  断除贪欲火,正念求远离。”

  尔时世尊说偈答言:

  “譬如利剑害,亦如头火燃,

  断除于后身,正念求远离。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五八七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “天女众围绕,如毗舍脂众,

  痴惑丛林中,何由而得出?”

  尔时世尊说偈答言:

  “正直平等道,离恐怖之方,

  乘寂默之车,法想为密覆,

  惭愧为长縻,正念为羁络,

  智慧善御士,正见为前导。

  如是之妙乘,男女之所乘,

  出生死丛林,逮得安乐处。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五八八)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “有四轮九门,充满贪欲住,

  深溺淤泥中,大象云何出?”

  尔时世尊说偈答言:

  “断爱喜长縻,贪欲等诸恶,

  拔爱欲根本,正向于彼处。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五八九)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “赖吒槃提国,有诸商贾客,

  大富足财宝,各各竞求富,

  方便欲财利,犹如燃炽火。

  如是竞胜心,欲贪常驰骋,

  云何当断贪,息世间勤求?”

  尔时世尊说偈答言:

  “舍俗出非家,妻子及财宝,

  贪恚痴离欲,罗汉尽诸漏,

  正智心解脱,爱尽息方便。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五九○)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  尔时世尊告诸比丘:“过去世时,拘萨罗国有诸商人,五百乘车共行治生,至旷野中。旷野有五百群贼,在后随逐,伺便欲作劫盗。

  “时旷野中有一天神,止住路侧,时彼天神作是念:‘当往诣彼拘萨罗国诸商人所,问其义理。若彼商人喜我所问,时解说者,我当方便令其安隐,得脱贼难。若不喜我所问者,当放舍之,如余天神。’时彼天神作是念已,即放身光,遍照商人车营,而说偈言:

  ‘谁于觉睡眠?谁复睡眠觉?

  谁有解此义?谁能为我说?’

  “尔时商人中有一优婆塞,信佛、信法、信比丘僧,一心向佛、法、僧,归依佛、法、僧,于佛离疑,于法、僧离疑,于苦、集、灭、道离疑,见四圣谛,得第一无间等果,在商人中,与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时,端坐思惟,系念在前,于十二因缘逆顺观察:所谓是事有故是事有,是事起故是事起,谓缘无明行,缘行识,缘识名色,缘名色六入处,缘六入处触,缘触受,缘受爱,缘爱取,缘取有,缘有生,缘生老死忧悲恼苦,如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入处灭,六入处灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲恼苦灭,如是如是纯大苦聚灭。

  “时彼优婆塞如是思惟已,而说偈言:

  ‘我于觉睡眠,我于睡眠觉,

  我解知此义,能为人记说。’

  “时彼天神问优婆塞:

  ‘云何觉睡眠?云何睡眠觉?

  云何能解知?云何能记说?’

  “时优婆塞说偈答言:

  ‘贪欲及瞋恚,愚痴得离欲,

  漏尽阿罗汉,正智心解脱,

  彼则为觉悟,我于彼睡眠。

  不知因生苦,及苦因缘集,

  于此一切苦,得无余灭尽,

  又不知正道,等趣息苦处,

  斯等为常眠,我于彼则觉。

  如是觉睡眠,如是睡眠觉,

  如是善知义,如是能记说。’

  “时彼天神复说偈言:

  ‘善哉觉睡眠,善哉眠中觉,

  善哉解知义,善哉能记说!

  久远乃今见,诸兄弟而来,

  缘汝恩力故,令诸商人众,

  得免于劫贼,随道安乐去。’

  “如是诸比丘,彼拘萨罗泽中诸商人众,皆得安隐,从旷野出。”

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五九一)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  尔时世尊告诸比丘:“过去世时,海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐,极毁呰欲,言:‘此欲者虚妄不实,欺诳之法,犹如幻化,诳于婴儿。’还自己舍,恣于五欲。

  “是优婆塞舍有天神止住,时彼天神作是念:‘是优婆塞不胜不类,于余优婆塞舍会坐众中极毁呰欲,言如是欲者虚伪不实,欺诳之法,如诳婴儿。还己舍已,自恣五欲。我今宁可发令觉悟。’而说偈言:

  ‘于大聚会中,毁呰欲无常,

  自没于爱欲,如牛溺深泥。

  我观彼会中,诸优婆塞等,

  多闻明解法,奉持于净戒。

  汝见彼乐法,而说欲无常,

  如何自恣欲,不断于贪爱?

  何故乐世间,畜妻子眷属?’

  “时彼天神如是如是开觉彼优婆塞已,如是如是彼优婆塞觉悟已,剃除须发,着袈裟衣,正信非家,出家学道,精勤修习,尽诸有漏,得阿罗汉。”

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五九二)

  如是我闻。一时佛住王舍城寒林中丘冢间。

  时给孤独长者有小因缘,至王舍城,止宿长者舍。夜见长者告其妻子、仆使、作人言:“汝等皆起,破樵燃火,炊饭作饼,调和众味,庄严堂舍。”

  给孤独长者见已作是念:“今此长者何所为作,为嫁女娶妇耶?为请宾客、国王、大臣耶?”念已即问长者:“汝何所作,为嫁女娶妇,为请宾客、国王、大臣耶?”

  时彼长者答给孤独长者言:“我不嫁女娶妇,亦不请呼国王、大臣。唯欲请佛及比丘僧,设供养耳。”

  时给孤独长者闻未曾闻佛名字已,心大欢喜,身诸毛孔皆悉怡悦,问彼长者言:“何名为佛?”

  长者答言:“有沙门瞿昙,是释种子,于释种中剃除须发,着袈裟衣,正信非家,出家学道,得阿耨多罗三藐三菩提,是名为佛。”

  给孤独长者言:“云何名僧?”

  彼长者言:“若婆罗门种,剃除须发,着袈裟衣,信家非家,而随佛出家;或刹利种、毗舍种、首陀罗种善男子等,剃除须发,着袈裟衣,正信非家,彼佛出家而随出家,是名为僧。今日请佛及现前僧,设诸供养。”

  给孤独长者问彼长者言:“我今可得往见世尊不?”

  彼长者答言:“汝且住此,我请世尊来至我舍,于此得见。”

  时给孤独长者即于其夜,至心念佛,因得睡眠。天犹未明,忽见明相,谓天已晓,欲出其舍,行向城门。至城门下,夜始二更,城门未开。王家常法,待远使命来往,至初夜尽,城门乃闭。中夜已尽,辄复开门,欲令行人早得往来。尔时给孤独长者见城门开,而作是念:“定是夜过,天晓门开。”乘明相出于城门,出城门已,明相即灭,辄还暗冥。

  给孤独长者心即恐怖,身毛为竖:“得无为人及非人,或奸妖人,恐怖我耶?”即便欲还。

  尔时城门侧有天神住,时彼天神即放身光,从其城门至寒林丘冢间,光明普照,告给孤独长者言:“汝且前进,可得胜利,慎勿退还!”

  时彼天神即说偈言:

  “善良马百匹,黄金满百斤,

  骡车及马车,各各有百乘,

  种种诸珍奇,重宝载其上,

  宿命种善根,得如此福报。

  若人宗重心,向佛行一步,

  十六分之一,过前福之上。

  “是故长者,汝当前进,慎勿退还!”

  即复说偈:

  “雪山大龙象,纯金为庄饰,

  巨身长大牙,以此象施人,

  不及向佛福,十六分之一。

  “是故长者,当速前进,得其大利,非退还也。”

  复说偈言:

  “金菩阇国女,其数有百人,

  种种众妙宝,璎珞具庄严。

  以此持施与,不及行向佛,

  一步之功德,十六分之一。

  “是故长者,当速前进,得其胜利,非退还也。”

  时给孤独长者问天神言:“贤者,汝是何人?”

  天神答言:“我是摩头息揵大摩那婆,先是长者善知识。于尊者舍利弗、大目揵连所,起信敬心,缘斯功德,今得生天,典此城门。是故告长者,但当进前,慎莫退还,前进得利,非退还也。”

  时给孤独长者作是念:“佛兴于世,非为小事。得闻正法,亦非小事。是故天神劝我令进,往见世尊。”

  时给孤独长者寻其光明,径至寒林丘冢间。尔时世尊出房,露地经行。给孤独长者遥见佛已,即至其前,以俗人礼法,恭敬问讯:“云何世尊,安隐卧不?”

  尔时世尊说偈答言:

  “婆罗门涅槃,是则常安乐,

  爱欲所不染,解脱永无余。

  断一切希望,调伏心炽然,

  心得寂止息,止息安隐眠。”

  尔时世尊将给孤独长者往入房中,就座而坐,端身系念。尔时世尊为其说法,示教照喜已,世尊说诸法无常,宜布施福事、持戒福事、生天福事,欲味、欲患、欲出远离之福。

  给孤独长者闻法、见法、得法、入法、解法,度诸疑惑,不由他信,不由他度,入正法律,心得无畏。即从座起,正衣服,为佛作礼,右膝着地,合掌白佛言:“已度,世尊!已度,善逝!我从今日,尽其寿命,归佛、归法、归比丘僧,为优婆塞,证知我!”

  尔时世尊问给孤独长者:“汝名何等?”

  长者白佛:“名须达多,以常给孤贫辛苦故,时人名我为给孤独。”

  世尊复问:“汝居何处?”

  长者白佛言:“世尊,在拘萨罗人间,城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国,我当尽寿供养衣被、饮食、房舍、床卧、随病汤药。”

  佛问长者:“舍卫国有精舍不?”

  长者白佛:“无也,世尊。”

  佛告长者:“汝可于彼建立精舍,令诸比丘往来宿止。”

  长者白佛:“但使世尊来舍卫国,我当造作精舍、僧房,令诸比丘往来止住。”

  尔时世尊默然受请。

  时长者知佛世尊默然受请已,从座起,稽首佛足而去。

  (五九三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时给孤独长者疾病命终,生兜率天,为兜率天子,作是念:“我不应久住于此,当往见世尊。”作是念已,如力士屈伸臂顷,于兜率天没,现于佛前,稽首佛足,退坐一面。时给孤独天子身放光明,遍照祇树给孤独园。

  时给孤独天子而说偈言:

  “于此祇桓林,仙人僧住止,

  诸王亦住此,增我欢喜心。

  深信净戒业,智慧为胜寿,

  以此净众生,非族姓财物。

  大智舍利弗,正念常寂默,

  闲居修远离,初建业良友。”

  说此偈已,即没不现。

  尔时世尊其夜过已,入于僧中,敷尼师坛,于众前坐,告诸比丘:“今此夜中,有一天子容色绝妙,来诣我所,稽首我足,退坐一面,而说偈言:

  “于此祇桓林,仙人僧住止,

  诸王亦住此,增我欢喜心。

  深信净戒业,智慧为胜寿,

  以此净众生,非族姓财物。

  大智舍利弗,正念常寂默,

  闲居修远离,初建业良友。”

  尔时尊者阿难白佛言:“世尊,如我解世尊所说,给孤独长者生彼天上,来见世尊,然彼给孤独长者于尊者舍利弗极相敬重。”

  佛告阿难:“如是如是,阿难。给孤独长者生彼天上,来见于我。”

  尔时世尊以尊者舍利弗故,而说偈言:

  “一切世间智,唯除于如来,

  比舍利弗智,十六不及一。

  如舍利弗智,天人悉同等,

  比于如来智,十六不及一。”

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五九四)

  如是我闻。一时佛住旷野精舍。

  时有旷野长者疾病命终,生无热天。生彼天已,即作是念:“我今不应久于此住,不见世尊。”作是念已,如力士屈伸臂顷,从无热天没,现于佛前。时彼天子,天身委地,不能自立。犹如酥油委地,不能自立。如是彼天子天身细软,不自持立。

  尔时世尊告彼天子:“汝当变化作此粗身,而立于地。”

  时彼天子即自化形,作此粗身,而立于地。于是天子前礼佛足,退坐一面。

  尔时世尊告手天子:“汝手天子,本于此间为人身时,所受经法,今故忆念不悉忘耶?”

  手天子白佛言:“世尊,本所受持,今悉不忘。本人间时,有所闻法,不尽得者,今亦忆念。如世尊善说,世尊说言:‘若人安乐处,能忆持法,非为苦处。’此说真实。如世尊在阎浮提,种种杂类,四众围绕,而为说法,彼诸四众闻佛所说,皆悉奉行。我亦如是,于无热天上,为诸天人大会说法,彼诸天众悉受修学。”

  佛告手天子:“汝于此人间时,于几法无厌足故,而得生彼无热天中?”

  手天子白佛:“世尊,我于三法无厌足故,身坏命终,生无热天。何等三法?我于见佛无厌足故,身坏命终生无热天;我于闻法无厌足故,生无热天;供养众僧无厌足故,身坏命终,生无热天。”

  时手天子即说偈言:

  “见佛无厌足,闻法亦无厌,

  供养于众僧,亦未曾知足。

  受持贤圣法,调伏悭著垢,

  三法不知足,故生无热天。”

  时手天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

  (五九五)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有无烦天子,容色绝妙,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。其身光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “生彼无烦天,解脱七比丘,

  贪瞋恚已尽,超世度恩爱。

  谁度于诸流,难度死魔军?

  谁断死魔縻,永超烦恼轭?”

  尔时世尊说偈答言:

  “尊者优波迦,及波罗揵茶,

  弗迦罗娑梨,跋提揵陀叠,

  亦婆休难提,及波毗瘦[少/兔],

  如是等一切,悉皆度诸流。

  断绝死魔縻,度彼难度者,

  断诸死魔縻,超越诸天轭。

  说甚深妙法,觉悟难知者,

  巧便问深义,汝今为是谁?”

  时彼天子说偈白佛:

  “我是阿那含,生彼无烦天,

  故能知斯等,解脱七比丘,

  尽贪欲瞋恚,永超世恩爱。”

  尔时世尊复说偈言:

  “眼耳鼻舌身,第六意入处,

  若彼名及色,得无余灭尽。

  能知此诸法,解脱七比丘,

  贪有悉已尽,永超世恩爱。”

  时彼天子复说偈言:

  “鞞跋楞伽村,我于彼中住,

  名难提婆罗,造作诸瓦器。

  迦叶佛弟子,持优婆塞法,

  供养于父母,离欲修梵行,

  世世为我友,我亦彼知识。

  如是等大士,宿命共和合,

  善修于身心,持此后边身。”

  尔时世尊复说偈言:

  “如是汝贤士,如汝之所说,

  鞞跋楞伽村,名难提婆罗。

  迦叶佛弟子,受优婆塞法,

  供养于父母,离欲修梵行,

  昔是汝知识,汝亦彼良友。

  如是诸正士,宿命共和合,

  善修其身心,持此后边身。”

  佛说此经已,时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,即没不现。

  (五九六)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “此世多恐怖,众生常恼乱,

  已起者亦苦,未起亦当苦,

  颇有离恐处,唯愿慧眼说。”

  尔时世尊说偈答言:

  “无有异苦行,无异伏诸根,

  无异一切舍,而得见解脱。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五九七)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “云何诸众生,受身得妙色?

  云何修方便,而得乘出道?

  众生住何法,为何所修习?

  为何等众生,诸天所供养?”

  尔时世尊说偈答言:

  “持戒明智慧,自修习正受,

  正直心系念,炽然忧悉灭。

  得平等智慧,其心善解脱。

  斯等因缘故,受身得妙色。

  成就乘出道,心住于中学,

  如是德备者,为诸天供养。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五九八)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “沉没于睡眠,欠呿不欣乐,

  饱食心愦闹,懈怠不精勤,

  斯十覆众生,圣道不显现。”

  尔时世尊说偈答言:

  “心没于睡眠,欠呿不欣乐,

  饱食心愦闹,懈怠不精勤,

  精勤修习者,能开发圣道。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (五九九)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “外缠结非缠,内缠缠众生,

  今问于瞿昙,谁于缠离缠?”

  尔时世尊说偈答言:

  “智者建立戒,内心修智慧,

  比丘勤修习,于缠得解缠。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (六○○)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有一天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子而说偈言:

  “难度难可忍,沙门无知故,

  多起诸艰难,重钝溺沉没,

  心随觉自在,数数溺沉没。

  沙门云何行,善摄护其心?”

  尔时世尊说偈答言:

  “如龟善方便,以壳自藏六,

  比丘习禅思,善摄诸觉想。

  其心无所依,他莫能恐怖,

  是则自隐密,无能诽谤者。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (六○一)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “萨罗小流注,当于何反流?

  生死之径路,于何而不转?

  世间诸苦乐,何由灭无余?”

  尔时世尊说偈答言:

  “眼耳鼻舌身,及彼意入处,

  名色灭无余,萨罗小还流,

  生死道不转,苦乐灭无余。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (六○二)

  如是我闻。一时佛住在舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “伊尼耶鹿腨,仙人中之尊,

  少食不嗜味,禅思乐山林。

  我今敬稽首,而问于瞿昙,

  云何出离苦?云何苦解脱?

  我今问解脱,于何而灭尽?”

  尔时世尊说偈答言:

  “世间五欲德,心法说第六,

  于彼欲无欲,解脱一切苦。

  如是于苦出,如是苦解脱,

  汝所问解脱,于彼而灭尽。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。

  (六○三)

  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。

  时有天子,容色绝妙,于后夜时,来诣佛所,稽首佛足,退坐一面。身诸光明,遍照祇树给孤独园。

  时彼天子说偈问佛:

  “云何度诸流?云何度大海?

  云何能舍苦?云何得清净?”

  尔时世尊即说偈言:

  “信能度诸流,不放逸度海,

  精进能除苦,智慧得清净。”

  时彼天子复说偈言:

  “久见婆罗门,逮得般涅槃,

  一切怖已过,永超世恩爱。”

  时彼天子闻佛所说,欢喜随喜,稽首佛足,即没不现。



 

 
 
 
前五篇文章

宝静法师:佛说八大人觉经讲注

求那跋陀罗译:杂阿含经卷第二十三

宝静法师:修习止观坐禅法要讲述 序

求那跋陀罗译:杂阿含经卷第二十四

求那跋陀罗译:杂阿含经卷第二十五

 

后五篇文章

宝静法师简介

蕅益大师:寒笳集

蕅益大师:优婆塞戒集要

印光大师:嘉言录(三)

求那跋陀罗译:杂阿含经卷第三十五


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)