许止净：观世音菩萨本迹感应颂卷第二

　　△二救苦。分八门。一救焚，二救溺，三脱险，四免杀，五免刑，六愈疾，七除祟，八拯堕。 按救苦有事门理门。如华严光明觉品，众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁勇猛悉断除，誓亦当然是其行。即救溺免杀免刑等义。众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧爇，净心度彼是其行。即愈疾除祟拯堕救焚等义。众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大燃正法灯，永作照明是其行。即脱险除祟拯堕等义。众生漂溺诸有海，忧难无涯不可处，为彼兴造大法船，皆令得度是其行。即救溺义。见诸众生在险道，老病死苦常逼迫，修诸方便无限量，誓当悉度是其行。即脱险免杀免刑等义。以上所说，事理兼备。今取通俗，专从事门作颂。

　　曰救焚。（一）则有慈云诵咒，三爇不燃。长舒持名，四投皆灭。（二）惊四周之俱至，地有容身。唯一字之称名，风能返焰。（三）梦惊李母，只粈衣篮。诵听毓菁，得留苧帐。（四）国卿脱难，亲瞻大士提携。法雨焚楼，自有神灵呵护。（五）专忱礼佛，汪店终存。至信动天，蔡居无恙。（六）天禧塔上，不损金经。比部室中，得全绘像。（七）旧经一板，迭消善邑之灾。老屋三间，大救东邻之劫。（八）倘非香赐栴檀，谁免臭烟熢[火*孛]。此大士救苦者一也。

　　［一］莲宗宝鉴。宋遵式，号慈云忏主。创下天竺寺数百间，每架一椽，必诵大悲咒七遍。三经寇粈，火皆自灭。 辨正论。晋竺长舒，专诵观音经为业。侨居吴下，比邻被焚。舒住下风，一心念观世音，焰将及，忽风回火灭，合邑惊异。有恶少讶其灵感，俟夜风急，束薪纵火投屋，四投皆灭。始嗟神力，叩头首罪。舒曰，我诵观世音不懈，有难辄免。 ［二］高僧传二集。魏释法智，为白衣时，独行泽中。忽遇猛火延烧，四面俱至。自分必死，惟至心诵观世音，俄而火过，草无遗茎，惟智容身地未延及。 又魏释法力，修塔起舍，乞得麻一车，行泽中。忽逢野火，力正倦眠，火已及。举声称观，未及世音，应声风转，火寻灭。 ［三］灵验记。李印万云，母由父署回籍，舟中烘衣火篮上，夜半火著。母梦空际喧呼曰，菩萨至矣，声伙而疾。惊寤，则红焰蔽舱，已逼篷板，急救得灭。 应验记。叶毓菁，虔诵高王经。一日诸友会集请诵。其幼妹闻诵趋听，瞥见楼上火光，呼救得熄，衾褥俱烬，苧帐犹存。 ［四］南海慈航。山阳陈国卿，兄弟三人同舍。惟国卿好善，晨夕虔诵观音咒。一夕不戒于火，国卿见白衣大士救护而出，弟皆焚死。 普陀志。清乾隆三年，法雨寺鼓楼被焚，风猛甚，将延及水月等楼。忽火神示现，风转向外，诸楼无恙。 ［五］现果随录。明汪某，居昆山，持斋三年，拟至普陀进香。元旦俶装下船，忽店旁起火，急报促回。汪曰，吾积诚三载，方朝菩萨，岂以一店易吾志乎，纵毁，不归也。竟扬帆去。香毕回昆，见四面店屋，悉成焦土，己店独存。 信心录，清蔡思襄，委催漕运，赁民房为公廨，四围无墙，与民宅连接。忽邻失火，各家抢救什物，蔡安住不动。仆屡恳出避，不顾。火至，竟越蔡廨，更烧数家而熄。人问何术。曰，我虔诵大悲咒。人谓神咒固灵，但万一不应，岂不枉丧其生，蔡曰，吾家历代持诵，其得脱离刀兵水火急难等厄者，事迹不可胜数。至我持诵廿年，凡遇急难，感而遂通。乾隆间，居京时，南邻火起，值南风，火猛迅，搬移不及。诵咒一遍未毕，即反风，火折而南，吾家独无恙。故深知此咒，诸神护翊，可转厄难。若信之不真，何敢轻生陷险乎。但要忏悔前愆，力行善事。每日早晚虔诵五七遍，所求无不遂意。 列子。仲尼曰，至信之人，动天地，感鬼神，横六合而无逆者。岂但履危险，入水火而已哉。 ［六］默记。南唐李后主，手书金字心经，赐宫人乔氏。乔后入宋宫，闻后主薨，舍经天禧寺塔相轮中。后寺火，相轮堕而经不损。 灵验记。李印万，官比部。其父宦江右时，供大士像。烛花爆落，供几器具悉烧，而像轴依然。 ［七］观音经近验。善邑卯田，屡遭回禄，而虞启家屡获免。火至虞屋左厢，必自熄。因搜阅以觇其异，乃于天花板上，得旧刻观音经板一幅，始知免火之由。因家家刻经斋诵，迄今三十年无火厄。 民国十一年，日本地震。佛教普济日灾会代表包承志，杨叔吉等，赴日吊慰。与释印光书云，日本此次，死亡人数，约三十余万，骸骨山积。东京浅草区，几全灭，公园池水烧干。园内有观音堂，系旧式老屋三间，难民被火包围，群集于此者，约三万余，堂内外房上皆遍。同念观世音菩萨，悉免于难，堂亦独存。日人由兹，称颂不置云。 ［八］华严入法界品。摩罗耶山，出栴檀香，若以涂身，设入火坑，火不能烧。 法华经譬喻品。臭烟熢[火*孛]，四面充塞。 附记，觉世经说证。明天启间，杭城大火，有江右商，兀坐危楼，自知莫救，人见白衣大士，洒水楼旁。拥卫者甚众，火熄，众叩作何善，商谢无之。后其叔言，彼父殁时，遗产五百金。此侄嫡出而长，四弟庶出而幼。侄经商廿余年，积五千金，诸弟婚毕，析产为五，均分之，合族义焉。

　　曰救溺。（一）则有迎飚惠庆，隐来金甲之神。坠水景仁，幸诵普门之品。（二）徐荣陷于洄洑，焰烛山头。吕翁险入奔湍，炬明岸上。（三）行童入海，倏来赭布之僧。刘子覆舟，乃得红光之照。（四）顾迈安济，屡嗅奇香。万寿回舟，亦瞻神火。（五）商人浮海，一僧杖锡而行。刘济过湖，两人挟舟而渡。（六）梁山童子，忽尔牵衣。彭蠡巨人，惊呼抱木。（七）令宗避贼，鹿引渡于孟津。刘使堕洋，鱼负追于溟海。（八）跃水栾荀，足如履地。堕江廷堉，浪仅沾裾。（九）舟子持斋，鬼因违命。一乘宣号，灵感趋篷。（十）法纯得遇仙槎。成珪忽逢浮木。（十一）日旭梦令号我。允升利在度生。（十二）暗护程昭，物来托足。导归熙载，桑幻维舟。（十三）潘君蹈海，愚匪类于商丘。王媪陵波，足如履于平地。（十四）应验作记，粟翁庆两次生还。尊像迎归，林氏得回环报答。（十五）涧南天锡，舟子同惊。映奎大成，余生独活。（十六）江宁庄母，群女生全。南粤周君，阖舟遇救。（十七）冥中调护，是孤儿寡妇之船。暗里推呼，免失火殃鱼之痛。（十八）呜乎，与其拘泥儒书，徒守临深之戒。曷若归依佛法，不占灭顶之凶。此大士救苦者二也。

　　［一］法苑珠林。宋竺惠庆，元嘉间，舟往庐山，江风突起，船将覆。庆虔诵观音经，人望见其船迎飚截流，隐隐有金甲神牵之抵岸。 法华感通。唐岑景仁，少诵普门品。尝往吴，舟覆堕水。闻有人云，能诵普门品，水难应免。如是者三，遂浮水面。须臾抵岸，他人皆溺死。 ［二］法苑珠林。晋徐荣，舟过定山，堕洄洑中，急呼观世音名，如有数十人，引船出洑。时天欲暝，风驶雨甚，荣诵经不辍，忽山头火焰烛霄，回舟趋之，竟达岸。明旦问浦中人，昨夜山巅何火。众愕然曰，满天风雨，岂有火耶。乃知佛力冥祐。 冥祥记。晋吕竦父，尝行急湍溪中，日暮，风雨疾至。念观世音不息，须臾有火光到岸。如有握炬者忽前忽后，随船行，遂得归家。 ［三］狯园。明曹行童，万历庚戌，随长老朝普陀。童默祷大士，愿舍身。归至莲华洋，合掌跃入海，捞救无由。经三月余，忽自归。言投海时，见一胡僧，衣赭布袈裟，以船来载之至舟山，诣一渔家，歘失胡僧所在。 己求书。清顺治己丑，秣陵刘某朝南海，舟中发愿得见菩萨。后忽遇风涛，舟覆。刘入水，眼前遍满红光，一僧携之行，瞬息抵家，僧失所在。刘如醉如梦，饮以茶汤，乃醒而述之。 ［四］冥祥记。宋元嘉间，顾迈，舟发石头城，风号浪阔，急诵观音经十许遍，风息浪平，中流屡闻奇香芬馥，遂得安济。 法苑珠林。宋元嘉时，伏万寿，尝四更涉江，夜黑风迅，莫知所向。万寿一心归命观世音，念不绝声。倏睹北岸有火光，回船趋之，未旦而至。问之岸人，绝无燃火之事。 ［五］晋西域一商主，泛海失路，称观音名。见一僧杖锡，陵空引导。 晋刘济，过湖遭风，诵观世音。忽见两人挟舟而济。 ［六］高僧传初集。宋求那跋陀罗，为南谯王义宣所敬。王谋逆，谏之流涕，不听。梁山之败，堕江中，一心诵观世音菩萨。顾见童子牵其衣，曰汝小儿，乃能尔耶。及岸，童失所在。 灵感赋注。清沈起潜，自云乾隆时，过江西九鸟滩堕江。至彭蠡湖，咽水满腹。忽见波心金光万道，中一巨人呼曰，速抱住。随手得丈余之木，乃得不死。 ［七］比丘尼传。晋尼令宗，于冀州免贼难，晚达孟津，无船可济。更念佛及大士名，忽一白鹿，下涉河流。宗随之行，竟不沾濡，因得到家。 善余堂笔乘。明刘谷贤，随郑和使海外。忽于大洋中堕水，瞬息去舟数十里。忽见刘追及，舟众引之上，有大鱼长丈余，跋浪而逝。刘曰，此鱼载我来，垂没者屡矣，鱼辄以鬐负起。众问积何善果，曰，但虔念观音经耳。 ［八］冥祥记。晋富平令栾荀，从征卢循失利，战舫被火。荀急诵观世音名，俄见江中有神人挺立，腰与水齐。荀知称名有感，乃跃水就之，身浮水面，足如履地。已而大军遣船救去。 沧粟庵随笔。清普洱太守陈廷堉，奉大士最虔，日诵大悲咒。道光间，由汉江入都，失足堕江。时值风驶，瞬息去船里许。但水仅及膝，两足如有物夹持，致不沉。惟袍襟飘荡波面而已。急诵大悲咒，未三遍，而救者至，身上终未沾湿。 ［九］万善先资。清康熙二年，有渔艇泊小孤山下，夜闻山神命其属曰，明日有盐艘过此，速收之。及晨，果有盐舟扬帆来，风涛骤作，几覆者数矣，久之获免。是夕渔艇更闻山神责鬼卒违命，答曰，往收时，艘尾有观音大士，故不敢近耳。次日渔人追讯盐艘，则操柁者，持观音斋也。 慈林集。清彭一乘，南海人。康熙间，自五羊还家，暴风覆舟，诸伴善浮，得达岸。乘困舱内不得出，但一心念大士名，水盈半腹，随饮随念。忽觉有人牵其手，出水上，挽得船篷，顺飘至岸。岸人同见一白衣人趋篷到舟垂救。 ［十］高僧传初集。晋法纯，于湖中遇风，而船小，唯一心凭观世音，口诵不辍。俄见一大船流来，乘之获免。至岸，船忽不见。 集异记。唐成珪以失材木诬服，念救苦观音，枷锁开后，乃逃入水，遇一浮木，中有竖枝。珪骑木紧抱，沉而复浮，至心念观音名不绝口，木飘近岸，得脱。 ［十一］高王经近验。余日旭，省亲渡江。梦白衣人告曰，汝明日有大难，号我可脱。及渡江遇风，舟欲覆，急号大士救我，遂安济。 案此事南海慈航，作游九云。 净土圣贤续录。清吴允升，少于虎丘，遇一僧，谓子有善根，惜廿九岁有水厄。惟从今戒杀放生，每日虔诚念佛，持大悲咒，或可免耳。升信受奉行，并以此劝人。至廿九岁，由杭附舟归，浪涌势危，急合掌念佛，舟覆堕水。昏瞀中闻语云，吴允升劝人念佛有功，可免此难。开目顾视，身已登岸，乃渔人救出也。 ［十二］海南一勺。清浮梁程昭，因病痞，诵心经而愈，常持无间。道光间，春官下第归，江中覆舟，漂荡十余里，一心念心经。若有物承其足，藉以微坐，得救。 夷坚志。宋徐熙载，母敬奉观音，绍兴间，载挈二子归，舟遇风，乃率同舟呼大士名。忽遇一巨桑，急以纤泊焉。晨起，则在沙滩上，不见桑。抵家母出迎，笑曰，昨夕梦媪导汝父子归，今果然，始验大士垂救也。 ［十三］慈林集。清潘国章，粤人。一日还乡，至三水，遇风覆舟。潘一心念大士名，直踏海底，信步而行，斯须达岸。所齑路费，仍在掌中。信大士神力不可思议。出家韶石之日亲山，名玄虬。 又列子。商丘开，客晋范氏。范氏之门徒，狎侮欺绐，无所不为，开以为信然。一日指河曲之淫隈曰，彼中有宝珠，泳可得也。开泳而出，果得珠。俄而范氏之藏大火，曰若能入火取锦者，即以赏之。开入火往还，埃不漫，身不焦。众谢而问道，开曰，吾无道。吾初以子党之言皆实也，唯恐诚之不至，行之不及，不知形体之所措，利害之所存也，心一而物无迕者，如斯而已。仲尼曰，商丘开信伪，物犹不逆，况彼我皆诚哉。杨仁山注此，谓彼我皆诚一语，可作念佛往生之实证。弥陀大愿接引众生，是彼诚。众生念佛求生净土，是我诚。商丘开信伪，诚阙一边，物犹不逆。彼我皆诚，安有不生净土者乎。愚按华严云，一切唯心造。又云信能示现一切佛。又云一切佛兴，皆从信起。学者宜深思之。 持验记。东台王媪，抱孙渡河，失足堕水。时水涨湍急，媪抱孙履水面，如平地。舟接登岸，询之，曰不知险难，但持观音号不辍耳。 ［十四］粟孝廉楷，应验记云，父客维扬。渡江，怪风骤起，帆樯颓裂，同行舟半覆溺。因至心诵观音咒，许印施万二千卷。俄飘至关口，得无恙。越岁自苏旋扬，渡江时涛头扑舟，舟子力阻，父惟诵观音咒，复获全。 善余堂笔乘。明福州南台寺，塑大士像，将毁其旧。塑工林某，求归奉之。越数月，泛海舟坏而溺，急呼我曾救菩萨，菩萨今不救我耶。语竟，身忽自浮，得一板，乘之飘百余里，入一小浦中，得遗物一笥，资而归。 ［十五］清涧南居士自记云，乾隆间买舟新建，出湖口，值烈风骇浪。舟子瞪目束手，余默持观音经，得安济。 高王应验。江右王天锡，舟赴汉口，疾风骤起，命在须臾，合舟号哭。天锡诵高王经，并愿刻施千卷，风顿息。 白衣应验。清沈映奎，于友人家，怀白衣经一卷归，渡江，遇风舟覆，同人皆没。奎浮沉水中，若有援者。及登岸，始悟怀中经力，斋诵终身。 敬信录。南昌赵大成，闻白衣咒灵验，诚心持诵。一日渡江，风涛陡作，同舟俱溺死，而赵独全。 ［十六］敬信录。江宁媪庄氏，于婿家持观音经归，率女辈诵之。后征南兵过，虏其家资。群女恐辱，投水浮滩，俱不死。兵返，舟竟覆没。 高王应验。清章宗潮云，周武堂明府云，大悲咒，高王经，遇难默诵，即能免厄。余亦常诵，嘉庆间，相偕进粤省，狂飓覆舟，余坠深渊，觉水底有人托余足而上。武堂及同舟，亦俱堕获救。衣服文书，捞获湿透。惟高王经，外湿内干。 ［十七］劝诫类钞。清顺治时，施[火*(醵-酉)]殁闽中官署，妻陈氏，年廿三，挈二子扶榇归里。渡清河车碓滩，舟几覆，虔诵观音咒，甫数遍，风恬得济。归后，蔬食守节，七十二岁卒。 宋范文正诗云，此是孤儿寡妇船。 狯园。明苏州张叟，万历间，挈八龄孙诣普陀，礼大士。方由杭下海船，孙谓船人，悉被绳缚手足，牵衣止之。换一船，所见如初。更换，乃言无怪异，叟方迟疑，有二人立船首呼曰，乘此，勿乘彼，更若有人自后推者。既登舟，呼者推者俱不见。日暮，雪涛山立，前两船并没，此独安济。 风俗通。城门失火，殃及池鱼。 ［十八］曲礼。为人子者，不登高，不临深。 周易。大过上六云，过涉灭顶，凶。

　　曰脱险。（一）则有妇来入浴，救岩下之居民。女唱卖鱼，出洞中之工役。（二）单骑逃窜，示毕览以归途。猛兽往来，任成珪之潜伏。（三）道因入洛，皓首偕行。陈公绝粮，紫衣呼起。（四）彦山祖父，教防压屋之灾。士启童孙，屡免坠楼之祸。（五）笈多塞外，同侣衔恩。那跋海中，一舟蒙济。（六）善冲现炬作导。儒俊得马而驰。（七）避迹坟堂，竟遗之楷。隐身枯树，遂免令宗。（八）开达逢羌，虎为啮栅。安起避贼，狼掷过河。（九）道秀穷山，真容示路。怀明虏穴，神火归人。（十）沈公仗义，现圣像以来援。夏仆全忠，蒙长人之负出。（十一）佛经所说，事实全符。（共二段）

　　［一］异谈可信录。贵州修文县白水洞，产水银。夫役千余，岩下居民数百户。洞前二里许有溪，忽来一美妇，浴其中，乳垂至脐。居人空室趋观，甫近溪，轰然岩塌，庐舍俱陷。浴妇竟杳无踪，方悟大士化身拯众。 广信府志。宋时有人入山取铜矿，掘洞深不测。山将压，忽一女提篮盛金鱼一尾，来卖。坑中人争出，山崩，女不知所之，知大士示现。 ［二］冥祥记。晋毕览，东平人。随慕容垂北征，没虏。单马逃窜，入山失道，念观世音。中夜见一僧法服持锡，示以途径，安隐至家。 集异记。唐成珪，跃水遇木得出。后潜伏芦漪，江边猛兽往来，睨视而不相害。 ［三］高僧传三集。唐道因往洛中，时法网严峻，僧无徒侣，不许游方。因虔诵观音，忽有皓首僧请偕行，达铜街金地，忽不知所在。 明史稿外戚传。元陈公，扬州人，淳皇后父也。宋末，从张世杰军。崖山败，栖海岛绝粮。同栖者将往髑髅山食死马。公梦白衣人戒勿往食，且云，夜有舟至，可载也。寤遂不往，至夕，复梦紫衣人呼之起曰，舟至矣。惊起，则已在元帅某舟中。盖公旧所事统领，降于元将，怜而载之也。后归扬州，生二女，季即淳皇后。　［四］感应记略。婺州陈彦山，梦告者曰，吾汝祖也，汝将有粉身碎骨之祸，当急持观音救苦经，兼刊印行世，方免劫。次早即跪祷大士像前，专诵不懈。一日坐斋中，闻敲门甚厉，急启视，忽风拔木，树压屋颓，彦免厄。 观音经近征。河西吴士启，一生诵观音经。殁后，经藏楼上，童孙辈登楼嬉戏，往往失足，堕而无恙。询之，云见白衣姥从空抱之，始悟大士救护。乃合门礼诵，至今书香不绝。 ［五］高僧传二集。隋达摩笈多，路过沙碛，水草俱乏。同侣相顾，性命莫投。越山求水不得，专念观音咒，夜雨忽降，身心充悦。 高僧传初集。宋求那跋陀罗，泛海来此方，中途淡水已竭，举舶忧惶。跋陀曰，可同心并力称观世音。乃密诵咒，恳到礼忏。俄而密云降雨，一舶蒙济。 ［六］报应记。唐崔善冲，任巂州时，诸蛮叛变。冲等廿余人，夜奔，欲投昆明，昏不知路。专诚念心经，俄见炬火在前，随之，得达昆明。 辨正论。晋李儒俊，镇虎牢，为魏所围。夜逾城出，见贼纵横并卧。俊一心念观世音，过贼营，趋空泽。贼众追至，俊匿丛菁中，急念观音经，忽得马驰免。 ［七］清钱塘陶之楷，因难不忍离祖，避迹坟堂。发愿持斋三年，日诵普门品，复念观音圣号，游兵搜寻不见。 比丘尼传。晋尼令宗，高平人，遇乱为贼所驱。诵普门品，拔眉，托有恶疾得放。至冀州，复为贼逐，登枯树。专诚念观音，捕者前望，终不仰视，遂免。 ［八］法苑珠林。晋释开达，登陇采甘草，为羌执，置栅中。先在栅者已十余人，羌日夕烹俎，至达独存，明日当杀。达默诵观音经不懈，天甫曙，忽大虎突至，羌骇散。虎啮栅成穴，达方惧相害，及栅穿，虎竟去，知大士驱来相救者，遂得脱。 观音玄义疏记。裴安起南归，至河边，贼骑追至。急念观音菩萨，忽见一白狼，立抱之，一掷过岸。脱难。 ［九］冥祥记。晋潘道秀，从军北征，失利。至心念观世音，梦寐辄见菩萨在前后。后南奔，迷不知道。于穷山中，空际忽睹真容，如今行像，指示归路。秀作礼罢，遂不见，得归路还家。 法苑珠林。刘宋邢怀明，从朱循北伐，陷虏。得间，共南遁，夜行昼伏。因惧追捕，遣人前觇虏动静，数日人始回。自惊曰，向遥见火光甚明，故来投，何至而反暗。盖怀明恒顶戴观音经，诵不辍。咸信是经神力，遂得脱。 ［十］异谈可信录。明沈文崧，宰山左沾化时，有同官某，亲老无子，将奉差西藏。沈慨然代往，跋涉险阻，三年始归，闻者叹其高义。随仆夏祥，最忠。一日晦雾，至陡坂，下瞯深涧万丈。二仆堕涧，沈马足已陷。忽仰见云雾中大士，手持青莲，向沈指导，俄顷身已越涧至平地。痛丧二仆，久之曛黑，闻人语声，急呼之，则夏祥独至矣，问何能来，曰堕涧时，有绿毛人长丈余，自涧中负出。主仆相抱大哭。高文良公为绘大士像，书年月纪之。 ［十一］请观音经。佛告阿难，善男子善女人，得闻观世音菩萨名号，并受持六字章句。若行旷野，迷失道径，观世音菩萨大悲熏心，化为人像，示其道路，令得安隐。若当饥渴，化作泉井果蓏饮食，令得饱满。

　　（一）至于化流沙之池草，三藏全身。设滨水之茶庵，宋衎寄宿。（二）尊称遇贼，自有神功。智显隐身，不同方术。（三）棘中法智，一任搜寻。林里窦传，居然安隐。（四）霍山穴内，萤火流光。榛莽丛中，鸭栏现相。（五）徐公丛草竟潜。德祖蓬蒿半隐。（六）骑追超达，目障牛皮。灵显善才，鼻拄狼吻。（七）见佛光之七段，仍然车宅之灯。陷石窟以三年，还咽赵经之字。于以见身境之无处是真。亦以知佛力之无尘不遍。此大士救苦者三也。（此颂险难中境界如幻）

　　［一］唐三藏传。玄奘行流沙八百余里中，上无飞鸟，下无走兽。妖魅举火，烂若繁星，都无所惧。惟绝水五日，濒死不能行。卧沙中，默念观音，祝曰，玄奘此行，专为无上道心正法而来。菩萨慈念众生，救苦为务，宁不知我苦耶。夜半，忽有凉风触身，冷快如沐寒水，遂得目明，马亦能起。进发，马忽异路，制之不得。乃见青草数亩，又一池，水甘澄彻。下而就饮，身命重全。计此应非旧有，乃菩萨慈悲为之现者。 报应记。唐宋衎，随人舟赴三门，遇风舟覆。扪得束稿，登岸，诣鬻茶姥茅舍宿。曝稿，中藏金刚经。姥曰，汝妻自汝出后，礼经诚切，故能救汝。归而询之，果妻礼诵之经也。因封茶绢，酬河滨姥，至则茅舍无存。土人云，此处水无涯际，何有茶庵，乃悟大士化身。 ［二］高僧传二集。隋那连提梨耶舍，此云尊称。行逢山贼，专念观音咒，贼对目不见。后于译经之暇，时陈神咒，立功最多。 又唐智显，行值突厥，十余人并被驱掠，显遂隐身不现。问之，曰我念观音不值贼。 ［三］冥祥记。晋释法智，既持名免火厄，旋从军陷虏，围隐沟边丛棘中。复至心念观世音，隔沟人遥唤后军，指令杀之。而搜觅辄无见者，乃得免为僧。 法苑珠林。晋窦传，既念大士，脱桎梏，逾城逃。天明隐林中，须臾人马络绎寻捕，焚林践莽，无不遍至。唯传所隐亩许地，无至者。 ［四］高僧传初集。刘宋道冏，入霍山采钟乳。入穴数里，跨木渡水，三人溺死，炬火又亡。冏素诵法华，唯凭此业，又存想观音。有顷，一光如萤火，追之不及，遂得出穴。后又与同学四人，乘冰渡河，冰破，三人没死。冏又归诚观音，觉足下如有物自攱，复见光在前，乘光至岸。 南海慈航。明闽人雷法振，烧炭为业。家有鸭栏木，纹理精细，欲刻大士像，未果。一日入山烧炭，榛莽丛中，突一虎来搏。忽有绰约妇人，当虎叱之，虎慑伏叩首退。振拜问姓名，曰身是君家鸭栏木耳，遂不见。振感悟，择吉雕刻，终身持斋顶礼。 ［五］冥祥记。徐义为苻秦尚书，后为慕容永获，念大士脱难夜遁。隐丛草中，追骑火炬星陈，竟无见者。 辨正论。荥阳毛德祖，偷道投江南，逢虏骑追及。伏路侧蓬蒿中，半身犹露，意必死。至心念观音，俄云起雨注，得免。 ［六］高僧传初集。释超达，博学多识。元魏禁图谶，有诬达者，收入狱，车轮系颈。达专念观音，夜忽不见车轮，防者皆睡，因走出。而脚以久系，不良于行，天晓追骑四出。达伏草中，骑踏草并靡，终不见。达潜窥之，虏面悉以牛皮障目，因得脱。 法苑珠林。唐徐善才，杀而复生，并得羊裘桃枣，免饥渴。行五十里稍息，跏趺诵念，不觉坐寐。四更忽寤，一伟大青狼在前蹲，将口拄才鼻，才见已，复闭目念云，若实我仇，食我以偿宿殃。若是大士显灵，愿救弟子得安泰。念已开目，不见遗迹。 ［七］宣验记。宋车子者，罹庐陵王青泥之难，陷贼营。母在家燃七灯于佛前，精心念观世音，愿子得归。年余，车子夜奔，迷向。每见火光七段在前，疑为村落，望火而走，终不可即。如是七夕，不觉到舍。见其母犹伏佛前请愿，七灯交辉焉。 异谈可信录。贵州修文县岩崩时，有赵二者，陷其内。幸当隙处，得不死。越三年，有人至陷处采药，闻石中呼救声，共力出之。述云，山崩时，昏晕不省，及苏，见四围皆石，无术可出。且苦饥，突有白鼠伏身旁，长尺余，目光如电，照石上有字，谛视之，观音经也。鼠舐字作吞咽状，试效之，饥顿减。后每舐一字，辄果腹累日，至今经字舐咽将尽，只余数行耳。众视石上，了无字踪，亦无白鼠。送归其家，取所诵经展视，仅存后数行字，宛石罅中所见也。

　　曰免杀。（一）则有宁朔将军，临刑遇赦。南宫戍卒，下刃生疲。（二）名持道集，贼屡斫而惊逃。经诵慈恩，胡拔刀而还卧。（三）法禅箭不能伤。沈甲刃还自断。

　　（四）军谍游戎，并显三刀之异。陆晖敬德，更钦双像之痕。（五）张传佛语，顿释前怨。程唤王名，转为世好。（六）善才受戮，再生涧树之间。王乙逢凶，忽履高崖而上。（七）指一受异僧之戒，贼为回心。高荀邀菩萨之怜，斩真不死。（八）仆承主教，赦不待乎三年。弟被凶诬，冤乃雪于一藏。（九）安家奉像，背击铜声。储尉持名，顶腾毫相。（十）语传县令，三救米商。梦警谯王，终全张畅。（十一）简荣归命而刃折。廷爱遇寇而粮存。（十二）脱难如鹰隼之飞。将行有鹦哥之唤。（十三）此皆失命亡身之顷。竟沾起死肉骨之恩。（共三段）

　　［一］宋书王元谟传。谟为宁朔将军，围滑台不克，上将斩之。谟梦人告曰，诵观音经千遍则免。既觉，诵得千遍，将斩，忽传呼停刑，盖沈庆之谏止也。 冥祥记。晋南宫子敖，戍新平，为长乐公所破。合城数千人，皆被戮。子敖至心念观世音，戮至子敖，群刃交下，或高或低，持刀人忽疲懈，四肢不随。长乐公惊问之，敖答能作马鞍，遂释之。敖并不自知何以作此言也。后造一大士小像，行则顶戴，止则顶礼。 ［二］高僧传二集。魏道集，行寿阳西山，为贼获。缚之树，将杀之。集念观音不辍，贼引刀屡斫，了无伤损，乃怖走，集得脱。 唐三藏传。玄奘度玉门关，相从之胡人石磐陀者，忽心变，拔刀起，徐向法师。师起，念观世音菩萨。胡见已，还卧，师与马令去。 ［三］高僧传二集。魏法禅，山行逢贼，惟念观音，贼挽弓射之，箭不能伤，遂投弓于地，归敬焉。 宣验记。吴郡沈甲被系，临刑，虔诵观音名，刀刃自断，因被放。 ［四］法苑珠林。宋慧和，初为军谍，敌兵捕获，发斩。和力诵观音经，祈恳弥至，军人挥刃，三举三折，惊而释之，遂出家。 清陕西吕千户，虔诵白衣咒，装檀香大士身，朝夕供奉。后任宁波游戎，失机论斩。临刑，连斫三刀俱断，奏闻免罪。 宣验记。陆晖系狱当死，乃令家人造观音像，临刑，三刀皆折。官问故，答言，恐是观音慈力，及看像，项有三刀痕，因奏免。 齐书。孙敬德防北陲，造观音像，礼事之。后为劫贼横引，断死刑。其夜礼忏流泪，忽如梦，见一沙门，教诵救苦观音经千遍，得免苦难。敬德诵至临刑时，足千遍。刀斫，折为三段，三换刀，折如初。丞相高欢，表请免刑。敬德放归，见造像项有三刀痕。 ［五］宋临安张公子，见破寺内有观音像，无手足，请归庄严供养。后遇贼，跳井，见大士来，曰，汝今当死，吾无策可救。缘汝前生曾杀一人，今名丁小大，当杀汝以报。随有人携矛临井呼出，张呼曰，公非丁小大乎。惊问何以知之，以佛语告，乃释前怨而去。 己求书。清初程伯鳞，商于扬，事大士虔，乙酉兵破扬州，程祷大士垂救。梦大士谓曰，汝家十七口，十六口俱得免劫，汝不可逃也。汝前生杀王麻子廿六刀，今偿彼债。可令家人住东厢，汝独在堂中俟之，勿并株累也。程信之，及兵扣门，程迎问，汝得非王麻子乎。兵惊问何知我姓名，程以梦告。兵叹曰，汝前生杀我，今生受报，我今杀汝，来生不又当报乎。乃以刀背击程廿六下而宥之，携其眷属至金陵，为世好焉。 ［六］冥祥记。唐武德中，徐善才，常斋戒诵观世音经，后逢贼虏，同掠者千百人，并向洪崖次第杀之。才至心念观音经，当杀时了不自觉，至夜方知身在深涧树枝上，去崖约三百余尺。以手摩项，微痛而无伤。下树循涧行，得羊裘桃枣等，事见上。 唐王乙，幼持如意轮咒，开元初，偕徒侣适北河。窥船夫有异，秉烛念咒。夜半船夫持斧断二奴头，又斩二伴，次至乙，乙伏地，烛忽灭，被斫三斧，忽背后有二人扶乙登岸，血被体而不甚痛。后见高数十丈，方知神咒之力。 ［七］法华感通。清释指一，少遇异僧，戒曰，子将有大难，能持大悲圣号可免，师矢心受持。崇祯间，献贼破光山，屠戮及师，刃忽自断。贼异之，得不死，遂出家。 宣验记。高荀念大士，钳锁自解，监司惊异。语荀曰，若菩萨怜汝，斩应不死。临刑举刃，刃断，上闻原免。 ［八］观音感应。明万历间，陆五台尚书仆，殴人致死，求救于公。公曰，国法杀人者抵，我安能为汝求免，汝入狱专诚念观世音菩萨名，三年，自来救汝。仆承教，念不怠，一年赦出。 高王应验。明姜善，为兄濂，以占山不遂，诬陷人命，问成重辟。万历间，转监府狱。得高王经，日夜礼诵，数盈一藏，得赦。 ［九］灵应录。唐安定，山西人，母采桑，拾得铜观音像，礼拜供养。后安定从军，倒草间，闻背上连下三剑，似击铜器，身无伤痕。 高僧传二集。唐靺鞨人帝示阶，逃入高丽，拾得二寸许铜像，不知何神，安皮袋中，饮啖酒肉亦祭之。高丽疑是细作，斫之，三刀不伤。出像，背有三刀痕。曰，此佛像，可往唐国谘问。阶乃于幽州出家，与此颇同。 又茶香室丛钞。谓安媪鱼肉亦供养，可知事佛但在一心，心苟至诚，鱼肉亦可供观音也，此则断不可听。行愿品云，诸供养中，法供养最。所谓利益众生供养，代众生苦供养。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，而敢以供大悲菩萨乎。现果随录。载麻城孝廉，戏举肉献菩萨，即仆地死，直堕地狱，遍体烧烂。安媪之事，特菩萨怜其愚而不究耳，岂可以为矩则，遗误众生。万善先资。或问，行善以立心为主，心地苟善，何须戒杀，为安士先生所痛斥，正与此同。 夷坚志。芜湖储尉，被寇陆德缚去，将斩之，见其顶有毫光三道，乃释而令主邑事。后更因此，策勋改官。储日诵观世音菩萨千声，圆觉一部，故获此报。 ［十］樗散轩丛谈。上虞米贾，梦大士诏以逢桥莫停舟，逢油即抹头，斗谷三升米，青蝇捧笔头。后船冒雨过桥，而桥折。返舍叩谢大士，忽像前灯堕，油淋遍地，某即抹油于头。是夕妻被杀于床，盖妻与邻子私，子闻贾归，来刺，暗中启帷，闻贾头油以为妇，转杀贾，不知正是妇也。妇翁乃以杀妻讼贾，贾诬服，画供时，忽有青蝇丛集笔端，麾去复来，令疑有异。凝思时，贾忽失声呼菩萨，令问之，以梦对，并述断桥抹油事。令幕友测之曰，三升米，即七升糠，得非杀人者康七耶。而贾比邻即康七，一鞠服罪，立释贾。 谈薮。刘宋时张畅奉持观音，南谯王构逆，畅不从，将杀之。梦大士谓不可杀畅，乃不敢害。 ［十一］晋太元中，高简荣犯法。临刑，一心归命观世音，下刀刀折。 灵验记。浙江朱廷爱，解粮山东，遇寇，水手被杀，爱独获全，钱粮无损。爱素持观音经，更施千二百卷。廷爱，亦作延受。［十二］请观音经。设有众生，入阵战斗，临当被害，诵念此咒，称大悲观世音菩萨名。如鹰隼飞，即得解脱。 元江陵周道人，诵观音经，与众约往他郡。将行，鹦鹉唤云，莫要去，莫要去，知是菩萨显灵，遂止，去者皆被盗杀。 ［十三］国语。起死人而肉白骨。

　　（一）更若云中现相，两佑宋室之兵。空际传声，屡御钱王之寇。（二）王将进爵，阻武肃之穷兵。贼惊有神，止士诚之妄杀。（三）遂张崇之悲愿，裂石全贞。感刘度之精诚，坠经挽劫。（四）妇负巨石，却敌滇南。神跨两山，弭兵河北。（五）是虽天发杀机，铁笼难覆。而佛开寿域，金鼓能扬。（此兼颂息兵）

　　［一］天竺志。宋太宗以曹彬败于契丹，遣使诣上天竺求大士冥助。张齐贤代州之捷，诸将见火光中有金甲神，长数丈，立云端，持赤帜指麾。虏望之，胆落奔溃。 又刘豫，同金虏入寇，高宗亲诣大士殿恭祷，祈默佑。既而韩世忠败金齐兵于润州，对敌之顷，虏见宋兵阵上，有金甲神数十，身长二丈，目光炳耀，立云端。知有神佑，不战自却，败衄特甚，世忠献俘时以闻。 天竺志。黄巢作乱，所过杀戮。至杭，老稚数百万，泣拜大士，愿垂慈佑。及钱鏐与战，闻空中念佛声，仰视云端，旌幢宝盖，拥护大士。其火首金刚，天龙修罗等众，扈从无算。鏐兵见之，勇气百倍。巢曰，佛土也，遂遁去。 又吴越王钱鏐，起自草野，誓奠东南，犹豫未决。夜梦一妇人谓曰，汝慈悲不杀人，将藩翰一方。中原天子五易姓，汝之疆土自若，子孙绵远，封侯拜相。廿余年，当觅我于天竺山中。鏐自是所向无前，屡有神助。故书之于册，昭示子孙，世世崇祀。 又越州董昌作乱，鏐祷大士，乃出兵。对敌之际，空中闻万骑驰骤之声。昌一见褫魄，不接战即败走，而越中底定。 ［二］天竺志。鏐欲讨朱全忠，梦大士曰，不可轻动。汝能救百万苍生，不旬日进爵为王矣，已而果然。 又张士诚据苏州，纵兵焚掠。将入佛国山，抵行春桥，忽有泉自流虹涌出，高丈许，崩岩堙谷，势轰雷电。贼惊有神力而返，由是不敢妄杀。�� ［三］法苑珠林。晋张崇，少奉法，苻坚既败，崇南走归晋，为镇戍所拘。崇辈五人均杻械手足，半埋土坑，明旦将驰马射杀之。崇一心念观世音菩萨，夜半械破，身自土中涌出，遂遁。路取一石，祝云，吾欲诉与晋帝，救被虏妇人，心愿获遂，此石当分为二。礼拜讫，石即分裂。至京，具冤状，纳白虎柜。得旨，将掠卖者尽赎归。 冥祥记。宋刘度，聊城人。同邑千余家，并奉观音，诵经礼拜。宋末时，逋逃者多匿城内，因干怒，将屠城。度率众叩祷大士前，一心礼诵。酋方治事，见一物从空坠，旋绕屋柱，惊视之，乃普门品也。取读之，酋长欢喜，一城免屠。 ［四］右台仙馆。大理府城南观音阁，立于巨石之端，府志所载妇负石也。相传昔有敌袭大理，见一老妇，负此石而行，敌惊愕。妇曰，此地人多力，我妇人，老且病，不能负重矣，敌惧而遁。妇置石于地，不知所往。人知观音化身，就石建阁焉。 少林寺僧，曾见神人两足跨太室少室二山，执杖以击贼，贼惊走，或云即观音化身。 ［五］增一阿含经。流离王攻释种，目连白佛，唯愿许以铁笼覆彼城，佛言，释种宿对，能笼覆乎。 金光明经。得闻金鼓发妙响，皆蒙离苦得解脱。 又云，所有苦恼，乃至枉死，悉皆远离，常蒙圣观自在菩萨大悲威光之所护念。

　　（一）至于有门持咒，出鹭鸶于网罗。世亨写经，脱鸦群之箭镞。（二）哀矜螺鳖，顾翁得判放生。扑杀鹁鸠，程子仅邀宽限。（三）入场须解猫怨。送子每来牛隔。（四）诵大明之咒，网面宏开。念菩萨之名，怨魂得度。不惟广锡类之仁。更以弭未来之劫。此大士救苦者四也。（此兼颂救物）

　　［一］明有门师，得大悲三昧。游奉化田间，数百鹭鸶，人施罗网，默念悉飞。 灵验记。宋周世亨，奉大士谨。发愿写经，施人持诵。书经时，忽有群鸦噪屋上。出视之，一鸦中箭流血，众鸦为拔不得，故噪耳。周仰空诵宝胜如来，救苦观音，以笔指之，箭脱然拔。从天井中掷落佛龛侧，而鸦飞去。 ［二］第一功德录。顾伟东，家有孙痘危。夜闻鬼啸，东率二子祷大士前。俄季子仆地，有神谓曰，此大士殿也。因稽首，闻内呼痘神，及季子入。痘神形如童男，呈册，上已注某日某时死，大士判放生二字于册。神出，有戴尖帽子者二人，服青衣者数百人，哀向痘神求保。神曰，已判。季子苏，而痘善矣。先是东晨出门，见卖青螺者，约数百枚，中有二鳖，恻然买放之，故获此报。 见闻录。程镃，与兄弟同探鹁鸠，得三头，兄弟取去，镃愤而掷杀之，夜梦二青衣来捉，镃窜入大士门中，则大士俨然在焉。镃诉未杀人，青衣白三鹁鸠控告。镃谓小禽何足偿命，大士云，理须偿命，念汝年幼，可宽其限，十二年后再追。镃寤，至十二年后，立于桥下而死。 ［三］守一斋记。陈泰和，乡试抱病，梦两猫三鼠八虾蟆索命，陈许诵心经超度。有公差云，禀官奉复。后梦差云，文昌帝君，初谓陈某今科解元，何暴戾若此，脱膺民社，岂不荼毒生灵，许其入场，殊太宽纵。本官再四请与自新，乃判云，天地好生，何殊卵胎湿化，圣贤乐善，岂容暴戾恣睢，许诵心经五万卷，超恤怨命十三条。乃幼时为假官，命奴婢掠猫等，如审犯人状致毙。盖幼时无心之过，不图冥中鉴察之严如此。 转劫轮。宋翟楫，画大士，虔祷求子。妇梦白衣媪送一儿来，欲接之，忽一牛横隔其中，既而生子不育。解者谓当戒食牛肉，楫立誓举家戒食，又建一桥。复梦前媪送儿来，接抱之，生子名桥。楫寿九十三，孙登科犹见之。 柳崖外编。冯如京，为西宁观察，民乱讨平，将军欲尽歼之。京以全家作保，为民请命。如是只戮数人，夕梦大士降临，绣褓一子，谓曰，以赐汝，欲接而阻一牛。大士谓全家当戒牛肉，遂发愿不食牛，得接儿。所生子，即给谏云骕也。 ［四］续墨客挥犀。凡见人钓网，至心诵揭谛咒七遍，可使终日无获。 龙舒净土文。唐饶州军典郑邻，死入冥，查系误拘，放还。王谕云，回生当勉力为善，见人杀生，但一心念阿弥陀佛，与观世音菩萨，渠得受生，汝亦迓福。

　　曰免刑。（一）则有郭宣感梦，自知大命无忧。王忻衔恩，悔诮异端所媚。（二）两脱董雄之琐，依旧钩连。再加张畅之刑，仍然寸断。（三）子乔白鹤，恍瞻炎汉之祥。米贾青蝇，复显苻秦之异。（四）瓦官寺内，铸像来临。晋阳狱中，普门获宥。（五）窦传蒙佑，啕笑见于同人。张妇宵奔，长跪逢其夫婿。（六）苞怜六劫，说法解枷。朗率同门，称名叩石。（七）延僧礼诵，可明现异色之祥。为政宽仁，叔达受光明之品。（八）徐义惊梦，发解身腾。盖护得光，门开锁脱。（九）徽因叔累，锁鸣爆石之声。珪苦官贪，械乃自梁而解。（十）僧明受谤，绳为从宽。张达自新，梏应不著。（十一）心经阴相，慰给谏之孤忠。禅定无伤，昭孝廉之诬陷。（十二）增光被系，免瞻狱吏之尊。御史从军，自有刀环之望。（十三）所愿舍恶迁善，发心当学高荀。免罪作功，违誓莫同处茂。此大士救苦者五也。

　　［一］ 辨正论。晋郭宣，文处茂，与杨收敬，为友。敬犯罪，宣茂亦被桎梏。念观世音，十日后，梦菩萨安慰，谓大命无忧。俄而锁械自脱，还著复解。三人发愿，若免罪，各出钱十万作功德，未几俱免。 法苑珠林。唐王忻，与董雄，同下狱。忻初不信佛，其妻诵经，辄诮曰，何为异端所媚。及见董雄诵普门品，锁自解脱，始知佛力广大，深悔不信之咎。虔诵八菩萨名，满三万，锁亦解脱，与雄无异。一时台中内外闻者奇之，同狱囚俱获免。［二］法苑珠林。唐董雄，贞观中为大理丞，幼奉佛蔬食，因坐李仙童事，与王忻等数十人，同系狱。雄专念普门品，锁自解落在地，钩连不开。即告御史张守一验之，错愕良久。重锁严封而去，雄仍诵，锁复解，堕地有声，朱封如故，狱囚赖以俱免。 谈薮。宋张畅，常奉持观音。南谯王以不从逆，系之狱。诵观音经千遍，锁寸寸断，狱司易锁复断，乃得释。 ［三］法苑珠林。齐彭子乔，日诵观世音经，建元初，被系，太守沈文龙欲杀之，防械甚严。乔诵久疲寐，众见白鹤翩然至乔侧，恍如丽人，子乔械即脱，旋独蒙释。 汉书。诏曰，朕巡北边，见群鹤留止，光景并见，其赦天下。 青蝇，事见免杀第一段十联注。 秦苻坚为赦令，王猛进纸墨，有大苍蝇声甚厉，集笔端，驱而复来。俄而长安有青衣小儿呼于市，谓朝廷将赦。 ［四］辨正论。晋僧法洪，居瓦官寺，私铸丈六金像。时官禁熔铸，收洪禁械。洪至心念观音，梦铸像来狱，手摩其顶，曰无虑，厄即解矣。其像胸前方尺许，铜色如焦。旬日得赦，模破像现，与所见无异。 法华感通。魏卢景裕，系晋阳狱，至心诵普门品，俄而枷锁自脱，特宥之。 又高僧传四集。清书祯，以防弁构隙，几中奇殃。日持普门品大悲咒，而罗网涣释。 ［五］法苑珠林。晋窦传为高昌步卒，吕护俘执之，同伴七人，共系狱，克日就戮。传专心念观世音三昼夜，锁械摧然离体。传曰，今蒙哀祐，而同伴尚多，何忍独去，望大士普济俱免。言毕，牵挽同人，以次解落，遂乘夜启户而遁。 周易，同人先号啕而后笑。 冥祥记。宋张兴，因贼诬而逃，执妻系狱。妻日夜念观世音经，十余日，梦一僧蹑之起，则钳锁桎梏俱解。然户键不得出，乃自械而眠，又梦唤曰，户开矣，即起驰出。昏黑中猝值一人，妻惧躃地，讯之，则夫也。相扶悲喜，同匿获免。 古诗，长跪问故夫。 ［六］高僧传初集。宋僧苞，路行见六劫贼被录，苞为说法，劝念观音。群劫以临危之际，念念恳切，俄而送吏饮酒洪醉，劫解枷得脱。 高僧传二集。魏僧朗被虏掠，付帐下，朗与同学欲逃，而阵防严设，无走处。东西绝壁，莫测浅深，有大树垂崖侧，遂以竿绳系树悬下。时夜大暗，崖底纯棘，无下足处。捉绳悬住，相谓曰，厄至矣，唯念观音耳。以头叩石而念，须臾光照天地，见棘中有得下处，至地，复暗矣。旋大虎出其前，众惧入虎口，朗曰，我等有感现光，此虎将非圣人示路耶。径随虎行，行少迟，虎亦暂住，至晓得路，虎失所在。 ［七］慈林集。清东莞富室子黄可明，被贼掠至巢，锁连户扇，使妇守之。明家延僧礼诵普门品，其夜明身边有异色祥光，默知神佑。俟妇适邻，即负扇而逃，逢樵人代破扇，脱锁得归。 法苑珠林。宋王球，字叔达，为涪陵太守，因失郡系狱。球信佛爱民，分食给囚。复至心念观音，夜梦升高座，一僧授之经，题曰光明按行品，有诸菩萨名，第二观音，第三势至。既觉，锁自断，经三日得宥。 ［八］冥祥记。晋徐义为慕容永获，埋其两足，编发于树。义专念观音，夜梦人谓曰，事亟矣，尚暇眠耶。惊起，手发并解，足亦得脱，遂遁。 盖护，山阳人，系狱将死，称观世音，三日夜无间。见大士放光照之，锁脱门开，遇赦免。 ［九］刘宋韩徽，其叔为湘府兵。湘长史以叔猜贰杀之，系徽于狱，钳梏甚严。徽诵观音经，至数百遍，锁忽鸣，若烧石爆咤之声，摧然自解。呼吏告之，更加钉鍱。再诵经，锁复鸣解如初，乃释之。 集异记。唐成珪，天宝时，办河南桥木。遭风遗失，州司疑珪盗卖。有杨觐者，收珪，索贿不足，非刑拷掠，以连锁锁枷，附于船梁。珪念救苦观世音菩萨，十余日，枷锁自开，夜拔钉，入水遁。 ［十］高僧传二集。魏僧明，为北台石窟寺主，时魏主每疑僧人为贼，收数百僧系缚之，指明为魁，绳急缠之，克明待斩。明一心念观音，夜半绳宽，及晓都断，遂逃。狱监奏闻，遂通释放。 太平广记。张达有罪系狱，分当受死，专念观音，锁械自脱，遂获免，终身斋戒。 ［十一］鱼山剩稿。明熊鱼山，官给谏，以劾周延儒下锦衣狱。在狱以佛法摄诸囚，礼诵不辍。又为狱中人说心经，笔之为心经再传。当受杖时，默诵大士宝号，血肉糜烂，不觉痛楚，知大士阴相也。　持验记。虞庶颜孝廉，夙奉大士，每晨礼大悲忏，诵金刚经。又刻送观音经，劝人持诵免劫。后以仇家诬陷，逮江宁狱。庶颜默持经忏，虽惨毒备尝，如入禅定，旋获昭雪。 ［十二］清朱增光系狱，梦白衣大士传咒，念万二千遍，印千二百卷，得释。 敬信录。山左周继卿侍御，谪戍和林，梦大士传白衣咒，教念万二千遍，兼刻播，当赐环。继卿奉而行之，蒙赦回。 ［十三］宣验记。高荀杀人，被收锁地牢，同禁人劝念观音。荀云，我罪至重，何能免。力劝之，荀乃发心舍恶行善，专念观音名，用心诚恳，锁自解。 辨正论。晋文处茂，既与郭宣同发愿免罪后，出钱十万作功德，后锁脱见赦。宣既还愿，茂乃违誓不出。及卢循举兵，茂中流矢，曰，我有大罪，语讫而死。

　　曰愈疾。（一）则有戒贤受记，现碧色若琉璃。处伯归依，见金辉之姿质。（二）如庵垂髻，甘露频倾。应吉竟陵，醍醐并灌。（三）惠恭诚至，鸡乃迎猫。昙颖心虔，蛇来吞鼠。（四）两唤宏源之字，亲现白衣。三摩玄藻之身，忽来金像。（五）疾生重膇，鼠咋无漏之［月＋行］。祸起沉鲐，牛入李家之梦。（六）盛鸣府种，起以神针。王子痈痒，自饶臼药。（七）口流白沫，法通梦啖驮筋。顶放电光，曹珏竟除尸蛊。（八）矢愿而除肉蠹。粘经而破喉鹅。（九）智檀以现相痊疴。冶牧以舍身弗药。（十）潘母于君，并叨灵药。薛妻沈妇，普锡神汤。（十一）爇彭妇之心香，轻如枣叶。去陈妻之业障，拂以莲华。（十二）除风愈疟，非夸文章有神。破腹湔肠，自有神膏能傅。（共三段）

　　［一］唐三藏传。印度那烂陀寺正法藏戒贤，患风病，每发，手足拘急，如火烧刀刺之痛，欲不食取尽。梦三人，一黄金色，一琉璃色，一白银色，谓之曰，汝过去曾作国王，多恼众生，故受此报。宜至诚忏悔，勤宣经论，自当销灭。金色人指碧色者曰，此观世音，银色者慈氏，自言我是文殊。将有支那僧来，汝可教之。贤答依教，自后病愈。 冥祥记。宋马处伯，少信佛法。元嘉中梦天际三人，长二丈余，姿容严肃，临云下观，诸天伎乐盈空。后疾笃，遥见西方有三人行，长二丈。前一人衣袷，垂鬓，顶有光。后二人姿质金辉，仪相端备，即向所梦三圣，病即痊。 山庵杂录。明天童照寮元，洪武中病笃，日诵观音圣号万声。后自念去死不远，莫如改持阿弥陀佛。方兴此念，忽见一美妇人，衣六铢衣，持净瓶，自户入，照惊失措。既而定心谛观，乃是菩萨示相，照泣涕求哀，遂不见，越五日病尽脱。［二］高僧传四集。元真净，字如庵，有疾苦，梦白衣大士持瓶水灌其口，曰愈矣。 持验记。明僧垂髻，患胁痛，不饮食者月余。人谓汝常劝人念观音，可以救苦，今何不自念。髻昏愦中闻言猛省，急具香烛，高声持大士号不绝。四更声寂，众惊为气绝，视之，正鼾睡。午后呼食，即能起行。众问何速愈，曰初称名，痛如乃割，久之，空中现祥云，大士以瓶中甘露灌我顶，凉沁心脾，病霍然矣。 王应吉纪灵戒杀衷言。明万历间，吉奉使命，便道还里。忽大病，恍惚有人舁予行。旋堕水，见鳞甲种种来前，自念昔啖此，今为难矣。忽有人扶登崖上，则观音大士倚崖坐，善财龙女旁列。予叩拜，大士曰，汝本善知识转身，素虔奉我，今因杀生，故有是病。若戒杀，当愈。予谨受教。大士出醍醐，色黄碧，饮之味清洌，及觉，余香犹在唇吻间也。病渐愈，遂戒杀归依。　辨正论。齐竟陵王，信内典，得热病垂死，梦大士手灌神汤而愈。 ［三］报应录。元僧惠恭，病翻胃，不能饮食。夜梦一猫入腹，而病日甚，思食鱼。自知业报，发心诵大士号百万声，日持大悲咒百八遍。后梦青衣童子笼一鸡至，猫自口涌出，惊觉而病除。 高僧传初集。宋昙颖，患癣，礼观音求瘥。一日有蛇缘壁上屋，须臾一鼠坠，涎液满身。夙闻蛇所吞鼠，能疗疮，乃取涎傅癣，鼠旋遁去，信宿而疮顿愈。方悟蛇鼠皆诚祈所感，于是名播遐迩，国君供养。 ［四］感应篇注。张宏源，梦神告曰，子有善而福力浅，当修德自淑。于是归依大士，并笺注感应篇付梓。忽遘奇疾，见白衣人披帷，而呼其名者再，疾顿瘥，乃谓大士化身。 比丘尼传。宋尼玄藻，幼婴重疾，医罔效。乃设大士像，斋洁稽颡，专念相续。经七日，见金像高尺许，三摩其身，从首至足，即觉沉疴立愈，遂出家。 ［五］高僧传三集。唐无漏，新罗王子也。由中国至葱岭。闻寺有观音像，祷无不应。遂立像前，誓入定四十九日。未满，身婴虚肿，旋有鼠如弹丸，咋胫出脓斗许而愈。 左传。民愁则垫隘，于是乎有沉溺重膇之疾。注，重膇，足肿也。 宋李商老，修造犯土，举家病肿，乃祷大士，诵消灾咒七日。梦白衣骑牛去，翌日全愈。　左传。叔向问子产，寡君疾病，卜曰，实沉台鲐为祟，敢问何神也。子产曰，实沉，参神也。台鲐，汾神也。若君身，则出入饮食哀乐之事。山川星辰之神，又何为焉。 ［六］勉戒切要。杨盛鸣，乐善好施，而观音大士，尤兢兢仰戴。忽得膨症，腹缠青筋，砭药俱穷。忽梦仙姥，手执一针曰，汝疾难起矣，吾代去之。以针自腹挑起，渐至颈项，以剪剪断，呼痛惊觉。晨起，青筋除而疾愈。 吕氏春秋。身尽府种。注，府，腹疾。种，首疾。 　感应传。齐建安王患疮，念观音不息。夜梦大士手为傅药，明旦即愈。 鬼遗方序云，刘涓子，射中一物，忽不见。寻至山，闻捣药声，有三人并走。遗一痈疽方，并一臼药，因造鬼遗方十卷。 ［七］高僧传二集。唐法通，极尫弱，专念观音。归家觐母，一日睡眠，口中流沫三升，母惊问。答，梦人赠三驴驮筋，方瞰一驮，被唤觉。身遂雄壮，由南山负五百余斤石臼，来京本寺供僧用。 南齐曹珏，少出家，后因家中累世病传尸，无人奉祀，乃还俗。后亦病急，诵大悲咒至万遍，觉三虫自身出，顶放电光，三虫走避。 ［八］敬信录。清嘉庆间，吴基，喉间忽生蠹肉，针砭弥剧，渐如雀卵，饮食艰苦。矢愿刻施高王经千二百卷，并跪诵三年，未百遍，蠹肉自落。 又高僧传二集。唐西明寺释静之，小时鼻患肉塞，百方无效，后诵心经五千遍，肉铃便落。 慈林集。清康熙间，广东邓承诏，媳黄氏，喉生双鹅，饮食不进。倩医刺破，肿痛益甚，命在旦夕。乃教念大士梦授之十句经，并粘经于床，病者夜睹其字大径寸，半夜疮决曰，我愈矣。索水嗽口，礼大士，平复如故。 ［九］高僧传四集。清智檀，患热病，感大士现相，膜拜而愈。 又清洪建，字冶牧，生三日，母梦儿言，误入汝家，意欲舍去。母惊觉，视儿果病，不食乳。母祷大士，愿寄为僧，弗药有喜。 ［十］明黄岩潘母，持观音斋，疾将危，梦白衣人与药一丸，即痊。 南海慈航。钱塘于玉陛，崇祯间病几殆，梦大士授以灵药，五内清凉，霍然起。 又高僧传四集。明道超，染沉瘵，祷观音。夜梦白衣人授赤丸使吞之，明日有老人至，疗之而愈。 宋江陵薛观音奴，以敬事大士得名，日诵尊经不辍。妻病，百药不效，夜梦白衣妇人曰，汝夫虔恳，宿业得除，饮以瓶水，口出异香，疾顿愈。 灵感赋。清沈起潜，妻胡氏，夫妇长斋课佛。嘉庆间，胡病痢，命悬呼吸。梦老妪持水一杯，曰我观音也，嘉汝虔诚，灌汝甘露，一饮而尽。醒觉香犹在口，病渐愈。 又高僧传四集。清明智，患病几不起，礼大士号，昕夕无间。久之，梦白衣人赐净水一盏，饮之，顷觉身心清凉。 ［十一］一行居集。清彭希曾妇，姚氏，患痞，发心持大悲咒。一夕梦老妪授以一枝华，欣然受之，顿觉身轻如叶，而病寻愈。姚氏诗云，拟向空王忏夙愆，心香早结洛迦缘。 印光文钞。陈锡周妇胡氏，礼佛诵经甚虔。娠将诞，忽大病，身热如火，口噤体僵，不进浆水者廿九日。忽梦一媪持莲华来，谓汝以夙业，膺此恶疾，幸植善根深，我从南海来安慰汝。即以莲华拂其体，曰，拂去业障，好生佳儿。醒即热退身安，次日生子。 ［十二］观音经注。莫春晖，日晖，同诵观音咒。后妻张氏病中风，几殆。晖许刻经印布，手足遂能运动。　高王证验。清会稽章宗潮母，嘉庆间患风痰，势危，潮祷大士，许念高王经，病渐痊。 又高王应验。舒城钟鹏，妻周氏，产后惊风，医不敢下药。拜祝大士，许印高王经千卷，立愈。　清叶健庵中丞云，二十许时，患疟甚重，而医云，下次当更重。忽见书架有大悲咒一卷，欲稍减病苦，次日遂祷佛前，焚香虔诵，而疟是日即止。连日诵之，疟竟不发，故终身诵持。　魏曹操，读陈琳檄，曰愈我头风。 诗话。有病疟者，杜子美令诵子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫之句，疟果愈。　又子美诗，文章有神交有道。 高僧传初集。晋竺法义，忽感心气疾，常存念观音，乃梦一人破腹洗肠，觉便病愈。尚书傅亮，撰其事迹，每云，先君与义游，闻说观音神异，莫不大小肃然。 灵验记。徽州陈青云，幼年婴疾，渐不起。许印施观音经千卷，梦一神持沐盆，一神剖其腹而洗之，悸而觉，汗出病愈。自此肤泽神腴，非复昔之羸弱矣。 魏志。陈珪，精于方药，能刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽。既而缝合，傅以神膏，四五日疮愈。

　　（一）更加慈视众生。相怜同病。（二）故光加瓶水，便足蠲疴。诚感灵泉，遂能疗疾。（三）经传菩萨，早造福于西河。坛谕仙人，更流慈于东粤。（四）玉溪彭蠡，大札不用移民。陈宅方门，护卫莫疑梦竖。（五）游君劝信，吉叶家人。谭子弘经，利沾同志。（六）天台修忏，救永阳堕马之危。杯度重来，慰邵信无人之憾。（七）汪有难兄，恍瞻挥麈。李怜少子，灵应衔珠。（八）持经消内子之灾。叩祷益良人之算。（九）门开甘露，众生普获清凉。山驻光明，赤子都无夭札。（十）治以道术，故神圣工巧不能几。饮以伽陀，故寒热气风无不愈。（十一）须知片念能通，莫虑临时安应也。（此颂救众疾愈他疾）

　　［一］ 法华经。慈眼视众生。 伍子胥言。同病相怜，同忧相救。 维摩经。以一切众生病，是故我病。 ［二］善女人传。吕吴氏，虔事观音，持大悲咒，加持瓶水，观想大士放光入瓶中，病者饮水多愈。 宝光塔碑。唐法通，欲复旧塔于龚公山，默念观音，不食累日。感灵泉涌出，癃者病者，饮之辄蠲。 ［三］法华传记。河西王沮渠蒙逊，归正法，有疾。伊波勒菩萨，谓观世音于此土有缘，命诵普门品，病即除。由是此品别行于河西，名观世音经。 按高僧传有别记云，菩萨地持经，是伊波勒菩萨传来此土，然系昙无谶译，故疑谶即菩萨。 高王证验。朱中丞云，节署有仙降坛，言岭南地多洋盗，珠江又有花艇之事。淫杀日甚，上干天怒，佛发慈悲，令我劝谕众生，虔诵高王观音经一万遍，可解黑业。因刊刻流布，令见闻者永断淫杀 ［四］高王证验。清桐乡张曹氏，家玉溪镇，虔诵高王经。同居廿余家皆效之，某户独不信佛，反笑之。乾隆二十年大疫，诵经户俱无恙，某户全家不起。 白衣经近验。新建西乡李姓千余户，疫痘十损八九，惟一家无恙。问其故，曰家中虔奉观音大士，许施白衣经千卷，于是众效之，出痘亦无恙。 观音灵验。九江王日光，以观音经供香火龛内。时瘟疫流行，邻舍遍染，日光一门无恙。梦大士谕云，予悯此地劫难，汝速将经卷施散，每户一卷，疫自除矣。觉而分送，全活无算。 周礼。大札，则令邦国移民。注，大札，疾疫也。移民，避灾也。　海南一勺。徽州陈氏，染病笃，许施高王经千卷。其夜梦二僧护持，且曰，汝虔心施经，病可愈矣，果痊。 又浮梁方启淳母病施经，亦有二僧护持之梦。 左传。晋侯病，梦二竖子。 ［五］南海慈航。清抚州游源，父病痨，母积郁气，己患头风，伤两目，妻不育。乾隆间，劝合家发心奉大士，诚洁诵经，悔过迁善。已而父母勿药有喜，源目如初，生一子。母八十病咯血，源泣祷大士，母仿佛见一媪云，无妨，吾保汝，不日竟愈，自后施经不辍。 又衡阳谭用航，幼多疾，频厄子息，因发愿辑观音经咒，并格言，急救神方一卷，邀同志刊印广播。其在会者，或求子嗣，或求名利，或疾病凶危，凡有苦恼，皆得解脱。 ［六］高僧传二集。陈天台智者，以永阳王伯智，堕马将绝，躬自率众作观音忏法。不久，王小醒，凭几坐。见一梵僧，擎炉绕王一匝，翕然痛止。 又刘宋吴兴邵信，奉法遇病，无人敢看。乃悲泣念观音，忽一僧来，云是杯度弟子。语云，莫忧，家师寻来相看。信云，度师已死，何容得来。僧曰，来复何难，便于衣带头，出合许散与服之，病即差。 ［七］休宁新志。汪居敬，十岁时患痘危，医云无治。兄居仁，于大士像前，焚香跪诵圣号。敬恍见白衣人握麈尾，遍体拂之，不药而痊。 观音灵验记。刑部主事李印万序云，予幼子生六月，痘倒出，不起，时群鹊狂噪，予梦人告曰，喜鹊衔珠畀尔子，可勿忧。起视儿痘全起，乃以灵应衔珠四字制匾，以昭灵贶。 ［八］感应传。宋张庆，为司狱，扫除滥秽，暑月尤勤，饮食汤药卧具，必加精洁。常持法华经，遇囚就戮，必斋素诵经一月。妻袁氏，染疫死，三日苏曰，我始至一秽所，忽见白衣大士，谓汝夫多阴德，子孙当有兴者。今尚无嗣，乃手挈之出，遂得苏。 又吴江潘鸾坡，敬诵高王经，妇王氏病危，诵千遍得瘳。未几产厄，虔祷而娩。 持验记。陶衡峰妻宋氏，崇奉大士，诵持严净，衡峰年八十一，疾革。宋夜祷大士，愿减己算益夫年，病遂愈。越十二年，衡峰始卒。 敬信录。戴汝夔，病危，妻黄氏夙奉大士，跪诵高王经，并印施千卷，得愈。 ［九］持验记。陶衡峰妻宋氏，午七十余，江南大疫，宋病危，恍惚出门，见人谓汝当在此劫。宋求见大士，引至一所，云菩萨在内。则见古衣冠二人，宋俯伏。左座曰，此妇若罹劫，谁复信心向善，即命归，惊寤而病解矣。惟项骨不支，一夕梦人持茗具曰，奉大士命，为汝起项骨，饮此当愈，饮之甘美，项遂愈。 徐氏庭训。明徐明甫，力学笃行，礼大士甚虔。子矿幼遘危疾，夫妻晨夕叩祷，至七日，梦大士谓无忧，汝子明旦可起也。忽声震几上，所供果碟祭品，俱坠地，而无一损。子喃喃云，菩萨救我，询之，云正愦绝间，菩萨来，曰，吾救汝。以水一瓯饮之，清凉入骨，举体得汗而愈，矿后举万历间进士。 灵验记。宋淳熙间，饶州巡检罗生，避水王秀才家。有婢，目久盲而痛，梦僧以瓯水饮之，双瞳了然。问师何处，曰住汝家久矣，闻汝声苦，心悯相救。次晨婢目炯炯，痛亦止。述其故，王母曰，是大士也。吾家历年敬奉，灵应如响。 宋侍郎边知白，路染暑疾。梦白衣大士以水洒之，顶踵清凉，因作感应集。 痘疗定论。宋王旦，诸子痘殇，幼子生，即忧痘厄。有荐神医种痘者，医乃老媪。幼即长斋念佛，云游至峨眉，有三女弟子。代旦子种痘，无恙。公厚酬金帛，曰我修行人，无须此。公内赞主德，外率僚采，绥边圉而致升平，我拜贶多矣。遂归峨眉，后谓三弟子曰，我慈悲观世音也，顾天下婴孩不伤夭札，以法授之而化。案峨眉山，相传即华严所称之光明山。 南海慈航。胡德昌，夙敬三宝，孝亲放生，梦神畀以陶姓子，故子名继陶。患痘垂危，印送观音经千卷而愈。 观音灵验记。清杨霈纶，乾隆间子病痘危，妻焚香诵经，继之以泣。梦白衣姥入房褰帷，左手持升，右手操小帚，向子头面心腹扫痘升中，扫竟，曰，儿无虑也，遂寤，子痘顿痊。 敬信录。戴汝夔，妻黄氏，子出痘几死。亲见大士吹气顶门者三，即时轻愈。 高王证验。清乾隆间，李泰之子痘垂危，亟祷大士，愿施经百卷，顿回生机。 南海慈航。周华卿御史，二子俱患痘垂危，翁媪痛哭，谓若死，当与之俱。夜梦僧曰，印施观音经一藏，保无恙。遂发誓改过行善，刊经印播，痘俱愈，后俱登第。 会稽章宗潮，幼女患痘危，设坛诵大悲咒数千遍，无恙。 ［十］魏子。待扁鹊乃治病，终身不愈也。用道术，则无所不治也。 难经。望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，脉而知之谓之巧。 观音经灵验。清顺治间朱士元病笃，梦僧持卷示之，曰此白衣大士真经，若虔诵可却疾，如刻板更延年矣。刊送广施，病立愈。 青浦某子，染时气垂危，许印观音经四百卷，翌日愈。 仇晋妻缪氏，孕后梦至一所，门额书红衣室。内悬红纸衣服，及空棺一。旁人云，此与产妇者，悸而醒。遂刊布观音经千卷，后诞女，平善，晋倍加信仰。 白衣经应验。清嘉庆间汪朴斋媳陈氏，产后血崩，势危迫，因家贫，许印白衣经，高王经各百卷，旋愈。 谢重华，老年只一女，感疫病笃，祷大士印送观音经千卷，即日安谧。 敬信录。清休宁吴善堂，乾隆间卧病沉绵，医谢不救。昏愦之际，默祷大士，许刊布高王经一藏，病即减。医来诊视曰，病转矣，旋瘥。 襄阳太守张溶，患寒疾，委顿不起。立愿长讽高王经，遂愈。 给谏陈中孚，典滇南试，中暑疾，几殆。矢愿诵高王经，并广流传，未几疾痊。 清山阴何世杰，乾隆间患蛊，母许诵高王经千遍，印千二百卷，数月，痼疾全消。 安徽汪珍炳，久病不痊。虔心送高王经五百卷，即痊。 清娄县施廷芳，乾隆间婴疾，每夕卧时，胸痛不能寐。许诵高王经一藏，施千卷，即愈。 太谷程仪宪，病伤寒两月余，忽兼水泻，气绝者三度。家人代叩大士，许印观音经千卷，不日愈。 太兴吴守芳，患血症，发心绘大士像，印白衣神咒千二百卷，遂痊。 清涧南居士自记，乾隆间子妇病笃，药罔效。为诵高王经，并愿刊以公世，病顿减。 清临川傅旭阶，道光三年，火灼中焦，药不能攻。发心斋诵高王经，一月渐愈。其孙病，不知何处，祷于大士，方知足疔，投药即愈。 临川张学藻，自识云，女患痘，吐泻不止，危在呼吸。母跪祷大士，诵观音咒，并许印观音经百部，翌日即愈。张正心，年二十，生异疮，命悬旦夕。发心行善，虔诵高王经千遍，疮愈，寿九十六。 乾突，得水肿疾，百药罔效。欲持高王经，而病甚不能读。夜梦大士曰，不能读，刊送功亦不小。次日许愿，未逾月瘳。 青浦某，因妇临产危急，矢愿印观音经五百卷，母子无恙，版存新兴镇玄帝庙。 沈鼒南海记。东粤某孀妇，持斋念佛，好善乐施。媳产艰难，大士现老尼身，授之符咒，不惟易产，且转女成男。但戒食牛犬鳅虾田鸡飞禽之肉，并常念宝月智严观自在王佛，或救苦救难观世音菩萨。又云，此咒与符，不止治产妇，一切恶症。凡奇病怪症，书此符咒，用木香茱萸一切香水吞之，无不即瘥。是年媳产，母子无恙。传之诸人，皆验。 酉阳杂俎。唐长安云华寺，有观音堂。大中末，屈岩患疮且死。梦菩萨摩其疮曰，我在云华寺，岩惊觉，而疮愈。诣寺见大士像，一如所睹。 劝戒类钞。清康熙间，吴门蒋氏患腰疽，昏绝一夜。忽见老妪云，汝虔诵白衣大士咒一万二千遍，刊印广施，病即痊。蒋拜诺顿苏，虔诵圆满，病愈。 敬信录。王卓然，为淳化尉，患胃病四载。日诵高王经，并印送千卷，呕积血斗余而瘳。 粤西宋邦保，患痔，印送高王经五百卷，痔立愈。 汾阳侯纯孝妻，得痰迷症，二年。又自患目疾，祷大士，许印观音经百本，俱愈。 报应录。唐征蛮卒吴某，烹食白龟。患疮溃烂，眉鬓，手足指，皆堕落。乞食安南市，有僧谓曰，汝可念观音大悲真言，必获善报。口授之，卒一心念诵，疮痍渐复，手足指重生，遂为僧，号智益。 阿伽陀，西方药名，能愈一切病。 国史补云，王彦伯自言医道将行，列三四灶，煮药于庭，老幼塞门而请。彦伯指曰，热者饮此，寒者饮此，风者饮此，气者饮此，无不效者。 白衣经应验。长沙孙琳妻，夙患产难，子多不育。虔诵白衣经，后临盆夕，梦大士授红丸令吞，曰免产厄，母子皆安，遂刊经广施。 灵验记。宋饶州安国寺大士像最灵。庆元间，许洄妻孙氏，患产难，默祷观音，令子持油一盂燃灯。长老了拜祝曰，渠家壁立，油虽微而心至诚，望大士慈悯。祝罢，氏困卧，梦衣白氅妇，抱金色木龙与之，旋生男，名龙。 西方公据。宋王居士日休，于金山借弥陀经手抄，欲校刊广传。右指忽掉，写字不便，乃举指念阿弥陀佛，观世音菩萨，祷除风疾，成就心愿。祷毕，指遂不掉。即此悟佛菩萨只在目前，但世人信心不真耳。 ［十一］褚景贤南海慈航序云，贤向以诵经获福为妄，娶妻八年，不育。妇翁谓印观音经，持观音斋者，历昭显应，妻遵行之，得梦兆。将生，又梦媪与之子，且锡名曰积。及生，符所梦，遂以命名，予犹笑而不信也。后疾病危难中，每著灵异，乃疑信参半。后次子病吐泻，无生理，哀祷大士，誓辑南海慈航，改过行善。甫祷，吐泻立止，能食乳。尤异者，妻本乏乳，更忧子病，数日废寝食，乳无半滴，祷后，乳忽涌至。自维凉德，竟以片念广化之心，上动大士悲悯。诵经获福，灼然不诬，因记以告阅者。 都昌徐来泰，子病笃，有劝诵观音经者，曰余平日未能广积阴功，临时求佛，安能必应。继因力劝，发愿终身持诵，印经千卷，病渐愈。

　　（一）抑或病未及死，只余根缺讥嫌。而养必待人，未免自伤残废。（二）则诵处瑫之偈句，目可回光。传淮甸之伽陀，足能健步。（三）令吞羊目，顿瞻菡萏之华。自数螺纹，大慰桑榆之景。（四）庵开存济，灵纪扬州。僧号半崖，美谈山左。（五）神膏续断，堪救医伤。甘露点睛，免为鬼害。（六）市民折足，幸传续骨之方。夏老断肱，恍遇含光之剑。（七）潮音泉水，即号光明。日精摩尼，从心观想。（八）呜乎，九折成医，已乏华陀之术。一心念我，幸留慧集之名。（九）虽盲聋挛躄，夙业原深。而灭恶满求，悲心足怙。（十）慎勿具文了事，怨经无灵。更无我慢自矜，临危不变。此大士救苦者六也。（此段兼颂全废疾）

　　［一］左传。病未及死，吾子勉之。 往生论。大乘善根界，等无讥嫌名。女人及根缺，二乘种不生。 礼记。废疾非人不养者，一人不从政。 管子。凡国都皆有养疾。聋盲喑哑，跛躄偏枯，不耐自生者，上收而养之。 户令。一目盲，两耳聋，缺指，瘿肿之类，为残疾。痴痖，折一肢之类，为废疾。 ［二］涂说。台州僧处瑫，病目。常诵大悲咒，梦大士传偈，每晨取净水一杯，念七遍，以洗目，无不获痊。偈云，救苦观世音，赐我大安乐，与我大方便，灭我愚痴暗。贤劫诸障碍，无明诸罪恶，出我暗室中，使我视物光。我今说洗法，忏眼释罪状，普放净光明，愿睹微妙相。传之多验。 善余堂笔乘。宋张孝纯，有孙五岁，不能行。或告淮甸农夫，病足甚久，但持观音名号，遂感大士授四句偈。云，大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。农诵百日而愈，孝纯教其孙，及乳母，斋戒持诵，三月，步履如常。凡儿病足者，诵之皆验。按僧宝传。宋自严师，因一沙弥谨而愚，作此四句偈令诵，于是世间章句，皆能上口。自严，一号白衣菩萨。则此四句偈，不仅能愈足，并能益智也。 ［三］兖州志。陈益修以回回杨生花，欲毁关帝庙，益彼清真寺，讼之得寝。后值寇乱，生花毙诸途，且剜两目。魂见关帝慰之曰，我固不在此一庙，难为汝以好心丧命，当请观音大士来，赐汝目。即腾空去，旋见大士披白衣，备极相好。关帝代乞目，大士向空一唤，即见童子携篮，覆以莲华，揭开，皆羊睛也。拈二枚赐吞之，两眼复明。关帝谓不久大兵至，此辈无噍类。明后年汝当联捷，遂苏，后皆验。 持验记。清丁传云，祖母双眸失明廿年，乾隆时，偶谓予云，但得只眼寸光，桑榆之愿足矣。传云，专诵观音圣号，眼当复明。此亦聊慰老人郁闷之言耳。祖母信为实，日夜诵无间。未逾月，一目忽明，自数掌上螺纹。复集家人而观之，谓两孙妇入门，老人皆未识面，今并曾孙亦见头角，非佛力不至此。因补刊西方公据后，为征信之一助。 ［四］觉世经说证。扬州瘫子，病数十年。一日于池中摸得一瓷观音像，供矮屋中，礼拜五载。梦老妪按摩其体，呼令起，答吾何能起，曰今能行矣。醒而步履如恒。江都令母施赀建存济庵，现供大士像于中。 己求书。明崇祯间，当涂有山东瘫子，乞食于市，颇负气。僧水谷劝令出家，乃不茹荤，或詈之，安忍而受。谷又教念大士号，并准提咒。受持二年，梦一妪呼曰起，且拽其两足，顿直而不拳。晨起居然昂藏头陀矣，号曰半崖。 ［五］海南一勺。婺源戴鸿泽母，礼敬大士。尝制救苦膏施人。道光间，侄孙某患痘，黑陷，左目已瞽。其母梦一媪曰，吾观音也。居鸿泽家三年，汝可往求神膏，贴左太阳穴，醒后求至。医诧其妄，用灯火治瞽目，致睛出，仅筋悬未坠，潜遁。母祷大士，念心经二千遍，仍贴膏，左睛渐入，瞽而重明，痘亦愈。 明王立毂回生自记云，予梦父中丞公士性谕云，十年五死，植德禳灾。因立誓茹素，持杀盗淫妄戒。后为新淦令，此事遂废。后北上入觐，一夕舟中，见青衣勾去，冥王叱曰，汝算久尽，延至今者，斋戒力也，奈何弃之。命驱入狱，左坐者请稽破戒后事，凡平日一揭一柬，并偶书纸片俱在。各有气腾腾，青白赤黑不一。以色分类检之，赤色赫然者，则所刻金刚经，好生编也。王色稍和，谓躯命可全，宜抉目示罚，遂抉目而寤。家人环哭，谓已灌药七度矣。是夕复梦鬼钉目，遂瞽，因弃家修净业，礼忏幽溪，梦大士以杨枝洒甘露于睛。晨起，两目复明，再生十二年，号璧如。 ［六］南海慈航。一市民诵观音经甚虔。出行折一足，哀唤菩萨不已。梦僧授方，以绿豆粉，新铫炒紫色，井水调，厚敷纸贴之，杉木扎定，神效。 感应灵验记。清夏之煌，述其曾祖于明末时，遇流寇断左手。不知痛楚，但惊怖不知人事。后归家，手连如故。人讶问之，云诵高王经，至老不衰，皆叹菩萨垂佑。 列子。含光之剑，运之不知有其所触，泯然无际，经物而物不觉。 ［七］普陀志。潮音洞有光明池，即慧泉也。明正德间，太后遣使祷以疗目疾，赐名。 宋释有严，母病目，对观音圣像，想日精摩尼手，虔持真言。梦大士擎日，目遂明。 ［八］楚辞。九折臂而成医。 傅大士常谓慧集是观音。有跛者谓病已四十年，乞疗，慧云，但一心念我，跛者从之，少顷，便能趋走。又一聋者，云已多载，师令一心念我，念已唤之，三唤全愈。又有病症结者，白癞者，癫痫者，师皆令念我，念已即愈。 ［九］法华经。矬陋挛躄，盲聋背伛，谤斯经故，获罪如是。 大悲咒经。除灭一切恶业重罪故，满足一切诸希求故。 ［十］观音经灵验。江陵王道行，堕崖折腰，调治弗痊。诵白衣经一年，仍未愈，意谓不验，将中止。夜梦神叱曰，汝诵经视为具文了事，反怨经不灵耶。乃洗心涤虑，虔诵，逾三月，复梦前神，手拍其腰，惊寤，腰伸如故。 宋吴克己，尝苦目疾，或劝持大士号，曰临危不变，乃真丈夫。或曰，君未读佛书，何以知不及孔孟。乃试从之，病良已，遂深信。 附录。宣验记。史隽，才学轶群，不信佛。尝云，佛小神，不足事也。后双足病挛，不能下榻，医祷无效。友云，非慈悲大力，不能救。发心造观音像，祈之必应。隽以病急，如言铸像。像成，梦大士降其室，果得瘥，由是悔过信法。 宋随州知州，妻石氏，苦臂疼，医罔效。发愿遍修诸佛观音不全旧像，病顿愈。 白衣经近验。溧阳史俊，母许氏，患风疾，蹒跚艰步。俊祷大士，许广施白衣经，越年，健步如前。 灵验记。清华廷相言，余婶母王氏，年七十。乾隆间，登舟失足堕河，两足骨皆损，调治不效。见余祷诵高王经病痊，其媳女等，各为虞诵千卷，未五日，遂能行。 又云，犹子三英，官司狱，一目忽突出，黑暗无光。眷属为诵经，甫三千遍，目明如旧。 泉州王某，目几瞽。僧劝诵白衣咒万遍而愈。后遭诬陷重案，勤持获免。 居易录。清康熙中，宝坻诸生王敬祖，十七丧明。虔诵白衣咒，梦大士以小钳取出两血筋，质明，目了然。 崇仁夏训宣，患目疾，一日见观音经，斋戒奉行，五年目愈。 高王应验。清吴江潘鸾坡，嘉庆间坠鞍，几折脊骨。斋诵高王经千遍，平复如初。

　　曰除祟。（一）则有展伽黎于大理，镇身罗刹之邦。结茅茨于南台，弘法毒龙之窟。（二）道融旅邸，慑据座之鬼兵。智楷山居，降揽衣之魔女。（三）身现空际，狐莫逃刑。梦降云端，魅皆屏迹。（四）求经玄奘，不遭恶鬼之挠。多病王琦，屡御群魔之侮。（五）侍儿与药，二竖离身。天使行创，双童退舍。（六）阴天车骑，难登太华之山。行病鬼王，不入罽宾之国。（七）飞光射蟒，越女技过王妃。当道诛蛇，黎臣雄如帝子。（八）新坊婢子，诵经可度魔民。江夏女郎，伏鬼得瞻圣像。（九）施李君以无畏。治赵女之病狂。（十）欧阳见巨物遁形。慧简任黑人相试。（十一）求食则飞刀难忍。归妹以神咒堪虞。（十二）虸蚄庙畔，免责顽民。荆棘丛中，指迷行者。（十三）舍人谏议，顿除王宅之妖。汪子张诚，同免阿尼之鬼。（十四）顶踵皆灯之疠鬼，退入民家。衣冠尽白之巨人，不殃信士。（十五）夫铸鼎象物，只期山泽无逢。而持咒诵经，自有神灵效顺。此大士救苦者七也。

　　［一］ 洱海丛谈。大理府，初为罗刹所据。大士来此跏趺，今磐陀石尚存。乃向罗刹募一袈裟地，罗刹诺之，大士即展伽黎，遍覆千里。罗刹哀乞栖息之地，乃许迁住峰顶，今黑白二龙池地是也。一说大士锢罗刹于石洞中。 南五台山示迹记。隋仁寿中，山有毒龙，变作道士，卖药于京都，服之，立刻升天，实以妖通，置于山中龙窟而食之，忽来一僧，结茅峰顶，伏彼妖通，使安窟穴，民被庇荫，入道者众。次年六月十九入灭，及茶毗时，东峰上现金桥，列诸天众，音乐天华，异香馥郁，南台上百宝灿烂，广莫能知，于烟云之间，现自在端严之相。慈容伟丽，璎珞珠衣，焕然对目，始知观音大士示迹。 ［二］高僧传二集。梁道融，游化江陵，拆毁邪神祠，回宿逆旅，夜见鬼兵甚众。一带甲挟刃据胡床坐，叱融云，君何谓鬼神无灵耶，速曳下地。诸鬼将欲加手，融默称观世音，声未绝，即见一天将长丈余，以金刚杵拟之，鬼便惊散。 法苑珠林。唐杜智楷，隐居泰山，持观音经不辍。贞观中疾危，以袈裟覆体，昏然如梦。见老少妇女数十来扰，言共捉楷去，掷北涧。有揽著袈裟者，忽齐声念佛，退后忏悔。请为造弥陀佛，诵观音名三千遍，遂觉，大汗而愈。 ［三］异谈可信录。清康熙间，钱塘郑国相妹，有狐祟，至晕绝。时国相诵心经，始苏。遂祷大士，愿施经二千卷，除妖救妹。妹云，正危急时，空中现大士，呼孽畜何得至此，曰，因饥觅食。大士手指妖腾空起，遂不见，众闻异香满室。后妹梦人枪挂毛头，曰胡三交真人府被诛矣。 南海慈航。明钱塘于玉陛妻，病祟三载，一夕梦大士降云端，光明烁空，鬼魅潜迹。乃礼莲池大师，沉疴顿愈。 ［四］唐三藏传。初玄奘在蜀，见一病人，身疮臭秽，衣服破污，师悯之，施与衣服饮食之直。病者乃授师以心经，因常诵习，至流沙，八百余里中，恶鬼异类，绕人前后。念观音名，不得全去，遂诵此经，发声皆散。 广异记。唐大历初，王琦，喜持观音经，数患重病，讽经无不愈。每有奇鬼来触恼，而不敢干犯，自致消灭，其事不可胜纪。 ［五］天后志。明洪武间，吕德，出镇海边，病危，祷天后。梦一神女，翠羽明珰，命侍儿持丸药，晃莹若晶琥，曰服此可驱二竖。甫下咽，遽寤，香犹未散。渴甚取饮，呕出二物。顿觉神气爽豁，平复如常。是夕梦天后云，昨夕救汝者，乃慈悲观世音也，自今当敬奉。德乃建观音堂于湄屿。 高王经证验。清山阴吴国鼐，常诵高王经。乾隆间，偶午寐，恍见双童入内，即退出。问何人，空中应云，痘瘟神也。因汝敬诵观音经，避去。旋子女出痘，无恙。 宋书。孙法宗，苦头痛，夜有女人至。曰，我是天使，来相谢。行创本不及善人，使者误相及，因授之方而愈。 ［六］记闻。唐韩光祚，挈眷之官。途经华山，入庙瞻礼，而爱妾暴死，令巫请焉。巫言，三郎欲娶汝妾，今虽求免，至县终必取之。光祚抵任，乃为妾铸金观音像，求免难。五日妾复暴卒，半日苏云，华山府君备车骑来迎，出门，见一金色僧遮其前，骑畏而散去。祚由是益信内教。 真诰阐微篇。罗酆山，鬼神宫，第一宫，名纣绝阴天。凡人初死者，先诣此宫受事。 罽宾国僧真谛，诵大悲咒，一国疾疫皆消，行病鬼王出境。 ［七］谈薮。宋赖省干，以妖术杀人祭鬼。于浙中买十余岁童女以供用。一女之母奉大士，随之习念心经。至轮祭时，沐浴妆饰，锁空宅中，女自分必死，一心诵经。夜半，有物自天窗下，光闪如电。急诵揭谛咒，口中忽出光，物欲进复却。女口中光渐大，射物铿然有声，仆地。值逻卒过，女呼杀人，卒破壁出女，见一大白蟒死矣。捕赖及家人，依法治之。　搜神记。东越庸岭有大蛇，喜啖童女，常八月祭送蛇穴，蛇辄吞之。时李诞有女名寄，应募而行。挟剑，带咋蛇犬，作数斛糍蜜，置穴口。蛇出，头如囷，目如二尺镜，先啖糍蜜。寄便放咋蛇犬，以剑斫杀之。越王乃聘寄为后。 灵验记。宋绍兴中，余干周姓妇，道遇三蛇当路，跨之过。蛇逐之，忽变三男子，适乡人龚黎臣至，见巨蛇绕妇数币卧地。龚乃高声念大悲咒，奋而叱蛇，蛇解去。 汉书。高祖夜行泽中，大蛇当道，拔剑斩之。后人至蛇所，一老妪夜哭曰，吾子，白帝子，化为蛇，今赤帝子斩之。 ［八］守一斋笔记。陈有岩家婢，忽狂云，咱胡三爷，何物婢子，敢犯咱。少顷，又操吴音，云杨姓，为胡三所役。陈百端祈祷，皆不依。请诵心经超度，乃首肯。举家虔诵，婢瞋目大声曰，某所诵无用，是才食肉粉团者，问之而信。诵千遍，杨愿去，送至新坊桥下，婢霍然。 夜谭随录。江夏某家设醮，有幼女夜往观。突一巨鬼拉闭诸室，女号，人勿闻也。移时，鬼携女行，忽见红光隐隐，鬼惧奔。顷之，光近，侍从如云，内有璎珞被体者，诘女所自，且云，余南海大士也，可随往。俄至一所，楼阁缥缈，迥殊凡境。大士顾侍者语焉。未几，侍者带巨鬼来，令金甲神摔之去。又一黄冠人叩谒大士，并述女母长斋奉佛。大士谓汝母善行可嘉，令随黄冠人归。闭目行空，俄见母坐榻侧，一人与己肖，忽如梦觉。盖自晕绝至此时，已月余矣，苏后即长斋，持观音经。 请观音经。佛言，王舍城有女人，恶鬼所持，我教此女称观世音菩萨。以菩萨威神之力，恶鬼消伏，得见我身无比色相。　［九］ 四明李萼，多畏，夜辄恶梦，见鬼怪异形。后诵观音，持准提咒，恶梦息，心得无畏。 宋释宝通，长诵大悲陀罗尼。有赵姓女，为魅所凭，病狂，师诵咒，鬼即逃，癫遂愈。 ［十］玉堂闲话。唐欧阳璨，素持大悲咒，偶夜行遇雨，丛林邃谷中，一巨物长丈余，当前。璨惧，欲持大悲咒，噤不能发声，默念数遍，方能朗诵，怪忽隐遁。 高僧传二集。梁慧简，戒业弘峻，荆州厅事东，有别斋，多鬼怪，时王建武临治，师事简，命简居之。见一黑人无目，从壁出，简但默念观音。鬼曰，承君精进，故来相试，今神色不动，岂复逼耶。还入壁中，于是遂绝。 ［十一］质直谈。清乾隆间，余宗妇，忽寒战谵语，云，我婆媳两人过此，饥甚，必以酒食饷我。延僧诵心经大悲咒金刚经，甫一周。即闻病者诮让云，我初不肯入，而汝欲来，今遍体飞刀刺我，痛不可忍，其速去，病顿愈。 广异记。唐李昕，持大悲咒，有人患疟，昕咒之。鬼云，本欲困汝，今惧李十四郎，不敢来矣。昕客河南，其妹染疫死，数日苏云，初被数人引至冢间，欲相凌辱。一人云，此李十四郎妹，彼归必以神咒窘我，乃送归。 ［十二］灵验记。定襄城西，有虸蚄庙，村众偶憩其中。一人亵神，夜见鬼卒拘去至旷野，痛责数十。忽见白衣姥来，曰，既责矣，即放回，因得归。遍体青肿，悟其地近观音阁，得大士垂救也，乃市香叩谢。 浮梁李菁园，由家诣馆，淡月朦胧，举止多碍。乃念观音梦授经，甫七遍，始知荆棘中行。向闻此地有祟迷人，非习此经，不能得路矣。 ［十三］广异记。唐王琦，妻染疫，琦诵心经。见灯下有三人头，妻瞪不能言，但手指所见。琦取刀向所指处斩之，妻旋云，窗中有怪，鼻长数尺，床前二物如骆驼，皆被斩消散。琦诵经四十九遍，乃愈。 清明投辖录。二骆驼对语，一称舍人，一称谏议。 宋祈门汪氏子行路，被数人缚去，系古庙柱，祝曰，请大王自取。汪知杀人祭鬼，念诵大悲咒。夜有风吼如雷，炬目大蟒趋至，三进而却。旦遇人解缚，得免。 灵验记。吉水张诚，宋乾道间，宿醴陵界。店主延接有加，酒肴丰腆，心讶其异，辞不能饮，遂就寝。良久，堂上烛高烧。窥之，见主人拜祝画帧前，屡言张客，知必以己祭鬼也。望帧上像，双睛如盏，急持大悲咒，甫数遍，见妖自轴下，状狞恶，乃闭户诵咒愈力，闻户外击搏声。天且曙，张趋出，闻店家哭声。行二里小住，闻人云，店主暴卒。诘其实，则三世事妖，岁祭一人，若无外人，则祸家长云。 隋书。独孤陀家，婢徐阿尼，常事猫鬼。每杀人，其财物则入于事鬼家。 ［十四］夷坚志。族人洪洋，夜归，忽大声发山涧，如数十本巨木摧折，亟下轿谋避处，而物已来前，身长三丈，从顶至踵，皆灯也。洋素持大悲咒，急诵之，物植立不动。洋丧胆仆地，然诵咒不辍。物退呼曰，我去矣，径入畈下民家而没。洋归得病而愈，二轿夫竟死。后访民家，一门死于疫，始知物乃疠鬼也。 异谈可信录。应城王家口，村氓守稼。夜有旋风来，势如摧岳。有形类浮图者，声震如霆，化为巨人，高二丈，白衣冠，持白幡向众一挥而去。众惊绝，良久始苏。惟一持观音咒，一不食牛肉者未睹。后数日，十余人皆死，此二人无恙。 ［十五］左传。铸鼎象物，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若。 各咒经皆有金刚力士，及众鬼神，发愿拥护。 柳崖外编。江南回煞，室设酒肴而他避。有隶夜至，饥甚，蹲而食之。忽见奇鬼长二丈，持叉丈许，押一叟来。隶避入耳舍窥之，叟侧坐，鬼据上座而大嚼。有顷，叟求入后院一视，鬼随之。隶见叉晶光可爱，挟入室闭门。鬼觅叉，出青手敲门，怪风四起，侵入骨。隶念观音咒，鬼退风息，甫住口，鬼伸足入，觉寒从地起，入胫及腰。急念前咒，鬼缩脚。鸡鸣，挟叟去。天渐晓，叉渐缩，至寸许，视之精巧。至病疟家，叉一鸣，病若失。 守一斋笔记。孝感程蔌园进士，就秦中讲席，宿野店。觉有物压足，口不能言，身亦不能动，渐至腹，大窘。急默诵心经，至色即是空句，大声疾呼，而物遁矣。 异谈可信录。清江夏陈贵，愿而孝，乾隆时赴某戚家，梦黑团类人形，伸巨掌拽之出，挞不止，昏晕移时乃苏。癫疾大作，喑不能语，垂五六年。后梦老姆首白袱，携篮，中盛红丸命啖。贵欲留奉亲，姆强之食，杖其背而觉，黑团遂不复见，癫顿减。翌日于庙侧，见携篮者容服，如梦中人，欲谢不能言，姆亦倏隐。夕侍膳，豁然出声，举家惊询，述所梦所见，盖世传鱼篮大士也，乃绘像供养。 静涵笔记。清嘉庆间旗人文海，同兄设坛，习武备录。宅中旧供观音，降坛谕曰，此非正道，习之不利。汝父善迹颇多，曾祖母持斋信善，故报以奕世簪缨，汝兄弟习此，将有不测之祸，故来救耳。谓海今年六月廿一日当雷击，乃敕兄手向海胸书画，瞥见白猿绕身，被神摔去。旋至廿一日，巨霆绕室，思之股慄。今奉檄江右，闻有海南合编之刻，不敢自讳，并不敢一字欺世。附载编末，上报大士救拔之恩耳。 按文海，仕至按察，寿七十二，可见人能改过迁善，自可免祸获福矣。

　　曰拯堕。（一）则有盂兰会上，领赴香斋。地狱声中，洒来净水。（二）观音经见重幽冥。育王塔亦宜礼拜。（三）耶舍入鬼途而无畏。嘉袆挟负者以腾空。（四）崔轨写经资福。李暐造像生天。（五）挽回堕落，庆顶暖于庐山。严整威仪，处沙弥于金座。（六）郡君默诵，堂庑动摇。吴悦发声，油铛迸裂。（七）西方造福，免为水上之猪羊。南海还魂，莫顾当垆之佳丽。（八）诵经守戒，汤君不赴刀山。离暗投明，何子得逃铁棒。（九）憨山弟子，作观遂获清凉。三果亡兄，乘愿顿教解脱。（十）高僧修忏，命妇升入天宫。慈母诵经，亡子庆生皇室。（十一）官犯波夷之罪，几罚为牛。女持般若之经，免令作犬。（十二）将心转业，伯时救马腹之投。闻教生天，宗演解猴王之劫。（十三）忏修斑竹，得离鬼使之拘。铛放莲华，幸举韦天之杵。（十四）旭庭天柱，顿释沉怨。刘院桂佣，不酬宿债。（十五）灌以咒水，现身之饿鬼潜消。才举经题，地狱之苦轮顿息。（十六）范母生天受福。方妻作子成名。（十七）造寺不堕三途。孝亲免偿夙业。（十八）挑除破碎，罢五鬼之揶揄。痛过烧煎，幸合家之斋戒。（十九）盖大悲发愿，本来重在三途。而罪性原空，固可灭从一念。此大士救苦者八也。

　　［一］活阎罗断案。七月十五，普天之下，礼忏施食，观音大士，亲领众囚赴食。又载勘至四十九案，王曰，亦知领汝辈得食者谁，此乃慈悲观世音菩萨。汝等若念得一声阿弥陀佛，汝就出罪。合狱念得，合狱出罪。万一念不得四字，只念得一佛字，亦出罪。汝等可念得一佛字出么。 现果随录。吴门王建死至冥，查系误勾，命回生。见地狱黑焰蔽空，嗥叫如霆吼。三老僧趺坐大树杪，每狱囚痛声腾沸时，以净水洒之，声即停息。询之，则观音，普贤，地藏，三大士也。 ［二］观音经灵验。仇晋官钱塘时，于衙内圆光，摄其亡妹至，讯冥事。云，观音经幽冥最重，能寻声感应，救苦拯难。但礼忏诵经，宜斋肃诚敬，方能消灾获福，勿令小儿亵狎为要。 育王志。晋太康间，刘萨诃弋猎为业，忽暴亡，七日而苏。云至十八地狱，皆随业轻重，受诸楚毒。忽见观世音菩萨，谓汝应入地狱，吾救汝回生，可作沙门。今洛下，齐城，丹阳，会稽，并有阿育王塔，可往礼拜，命终不堕地狱。苏后出家，名惠达，因至鄮山，长干，等处礼拜，涌现舍利塔。 ［三］高僧传二集。隋那连提黎耶舍，行化雪山之北，见人鬼二路，人道荒险，鬼道利通。同伴一僧，错入鬼道。耶舍口诵观音神咒，百步追及，已被鬼害，自以咒力得免。 灵感赋。明杨嘉袆病死入冥，一人负行峻岭。急诵观音，与负者俱腾虚空。 ［四］法苑珠林。唐贞观中，王宏之婿，崔轨死。后恒来与人语，劝人礼佛。又具说地狱事，求写法华金刚观音经各三部。书毕，谢曰，大资福助，今别矣。 太平广记。刘子贡死而暂苏，云遇妻父苏元宗，问丈人好善，何留此，曰亦有过故留，今不久将生天矣。长儿愿而信，死便生天，小儿贼而杀，现在地狱。邻人李暐曰，烦语吾子，吾坐罪被拘，速为吾造观音像一尊，写法华一部，则生天矣。其父慎曰，吾弹杀鸟兽，日有牛头烧铁弹数千，赤如火，纳吾肉内，苦不可言。 ［五］灵感赋。庐山二僧，一持往生咒，一持大悲咒，求生净土。持往生者先逝，顶热。持大悲者后亡，初身冷，脚底如火，久之乃顶热，脚底如冰。乃灭地狱业，往生西方之验也。　法苑珠林。隋初，有扬州僧，诵涅槃，自矜其业。岐山沙弥，诵观音经。二人同暴卒。至冥王所，乃处沙弥金座，甚敬之。处涅槃僧银座，敬稍弛，僧大愧。既俱苏，僧至岐访沙弥，具讯所由。沙弥云，每诵经时，衣净衣，烧名香，咒愿后，乃诵。僧曰，吾罪深矣，诵涅槃时，威仪不整，身口不净也。 楞严经。严整威仪，肃恭斋法。 ［六］感应篇增注。宋李郡君，夙著美德，常持大悲咒，因病入冥，见两伟人巍坐。默念大悲咒，堂庑摇动，左右均欲仆。伟人语曰勿诵，放汝还。因在世曾拾遗珠还人，增寿二十年，醒而疾痊。 现果随录。清康熙间苏州孝廉戴吴悦，行多荡检，受害者众，控之工部，毙于狱。适本城某暴卒而苏，云冥王命将戴付油锅，平地即涌一油锅出，鬼叉戴下锅，戴呼南无喝啰怛那多啰夜耶，油锅迸裂，地上涌现莲华。冥王曰，彼能诵咒，刑不成，可令往恶家托生。吏白嘉兴某行恶，设醮求子，即令投胎。访之嘉兴，事皆不爽。 ［七］金刚感应。唐大中间，李琚染疫，觉风吹至一处，水阔无涯，人畜立岸上，有黄衫人问作何善，无则于水上作猪羊。琚云，曾于净众寺造西方功德一堵，又写藏经五百卷，使者引入一大殿，有僧语王云，此人至心造福，无有欺谄。王令送回，见所作功德在殿上，碑记分明，遂活。见观音菩萨立笑，妻儿环哭，云殁已七日。 因果实录。清嘉庆间，南丰章开元，见吏执票锒铛负梃来，曳之行。忽身后一人挽而呼曰，此人持观音经甚虔，又摘敬信录内易犯者数条印施，若短寿，何以劝善。吏不听，挽者亦不放。吏去，挽者云，渠去必来，速到南海求大士，嘱至心念阿弥陀佛，及大慈大悲救苦救难观世音菩萨，自到。且云，倘睹可好者，慎勿动心，致堕恶道，章如教。即飘空而起，未几，见当垆佳丽，争来勾引，牢记不顾，则又无见。而奔涛接天，海在面前矣。海中有岛，往来皆道服。章伏地宣佛，见二三白叟，携一人下山，挽者云，此汝魂也，速礼菩萨叩谢。乃导游地府，遍历善恶两途而苏。 ［八］因果实录。林嗣麒，误摄回生，云见冥判黄梅汤某云，营伍心习残忍，掳人子女，罪恶贯盈，押赴刀山。判禀云，汤于扬州破城日，得二少妇，守禁不犯，还其夫，且不受谢。又朔望持斋，诵高王经。王曰，有此功德，甚可敬。给七品文官，子孙两代显荣，寿七十九，无疾终。　一行居集。清乾隆间，南濠何氏子病热，见其亡叔，赤体披发。言在生多孽，死拘黑暗狱八年，日受恶鬼铁棒。近遇观音大士降临，跪求慈拯，忽得离暗而出。适镜智道人自西方来，为冥王师，与吾家有旧，乞暂放还，急为我修福，俾生人道。 ［九］明憨山大师，有弟子得狂疾，自言堕入火狱求救。师作观音观，现清凉池。 高僧传二集。隋智兴，诵经持律，同寺僧三果亡兄，梦告其妻曰，吾堕地狱，赖禅定寺智兴鸣钟，响振地狱，受苦者一时解脱。乃以绢十匹谢兴。盖兴鸣钟，必祝愿如来大士，同入道场，俾一切诸恶趣，闻声离苦云。 ［十］明天台僧一止，修大悲忏数十年。昆山支夫人供养十余年。未尝识面，支殁后，一止梦其求忏悔。止修忏三七日，亲见空中二童执幡，一童在中，谢曰，承师忏力，得升天界。 谢韬丧二子，妻哀痛，梦俱铁锁械，劝母自宽，为作福免罪。即设观音斋，礼观音忏，诵观音经，复梦云今托生王家享福。 ［十一］普陀志。明宁波郡丞龙德孚，因理讼，焚法华经，命僧践焉。忽仆地不起，见伽蓝奉大士敕勘问，此官犯波罗夷罪，因尚爱民，姑罚作牛。德孚哀求，长斋印经斋僧赎罪。复得大智禅师忏悔十五日。孚亲见两玉女执幡，引至大士前，赦之。 南海慈航。张氏女佛儿，诵观音经，暴死而苏，言被二役挟去，以黑被先裹二人纳陈家，次裹女以花被，曰汝负渠钱一千五百，今应还也。有绿衣者曰，此女念般若经，姑舍之，因失足堕地而寤。白于父，访陈家夜产三犬，二黑一斑，斑者毙。因取钱还陈，陈不受，捐助善举。 ［十三］角虎集。宋李伯时，善画马。法秀师让之曰，汝为大夫，乃穷形尽相，日思马形，眼光落地时，入马胎无疑。伯时拜曰，何以洗过，曰但画观世音菩萨。自是所画大士像，妙绝天下。 宋福州能仁寺护山林神，乃生缚猕猴，以泥裹塑，谓之猴王。久而作祟，多被害。长老宗演，悯猴孽重，诵大悲咒以度之。夜见妇人猴足血污，携小猴，系铁索，拜谢曰，弟子猴王也，今赖法力解脱生天，乞解小猴索。旦启视之，施锁三重，曾为巫者射中左腋，乃尽碎之，其怪遂绝。 ［十三］明释空雪，于新昌斑竹庵修忏，夜礼观音。梦二青面使者将执之，旁有老者劝止，一白衣女子曰，他正修行，汝何用捉，青面遂隐。 明吴奕德，随叔正鹍，持斋礼佛，奕尤深信。书大悲经五十卷，金刚经三十卷，忽暴死气绝，魂摄入冥。以前生罪，当投沸油。忽韦天与关帝在空，韦天举杵，铛放莲华而苏。 ［十四］见闻随笔。宗湘文太守，扶鸾。乩云，呼幕友沈旭庭来。沈至，画一刀云，将杀以雪怨。宗等代求解怨，则财帛不贪，斋忏不要，只要索命。乃请土地，问怨颠末，并求排解。土地云，鬼名曹天喜，介休人，沈前生为彼令，受贿诬曹犯禁杖毙，故索命。我禀城隍，城隍查沈今世无罪。劝曹令沈日念心经五十遍，五月为度，虔写心经五十卷焚之解怨。沈遵谕。后以事繁稍懈，土地降坛云，前我匿曹刀，居中排解，今汝负约，曹复索刀。沈拜谢忏悔，虔诵心经不敢懈。 明胡天柱，不从魏铛，褫官剃染，拆姓为名，号古月。患人面疮，言我唐卢昭容，君即戕我者，六百余年，尚滞鬼籍，当书经相救。月忍痛写经，更诵观音号，疮遂愈。 冥报录。杭州凌聚吉女患病，谇谇作声，叩之，称夙怨。曰予倪瑞龙，扬州人，有地五十亩，被豪家占夺。汝女前身即察院刘某，受我银，复毙我于狱。含怨六十年，今索命耳。言已，押赴地府，口中喃喃述冥事。云，初黑如墨，顷始辨物，鬼门关，望乡台，奈何桥，皆遍历。入磨者骨肉片片作痛声，分为虫蚁。其余诸狱，苦不可言。又一处灯烛辉煌，衣冠楚楚，为善人居。更进一所，朗如白日，莲开红白，香风扑鼻，堂户皆金碧，则至善者居也。聚吉命女虔诵观音，日三千声，求释怨。女见鬼使示审期，晕去，倪诉受贿毙命状，女辨死非由己，神判致死由家人下毒，汝虽不知，而受贿银千二百两，亦无生理。女惶恐乞命，王曰，念汝忏悔，持诵观音，姑释汝，须力善延年，令送归。乃延隐崖禅师，施放焰口。婿江某，目击黑面吐火形鬼，云法师道力厚，我辈得食，将长往，请刘公一送。女自起坐坛所，沉疴顿失。 自求集。苏州施翁，轻财好义，携金修虎邱大士殿。闻哭声，视之，则砚友桂某也。云负债欲自尽，翁以金三百授之，桂叩大士前，誓曰，今生如不能酬，来生作犬马报。翁更以枣园居之，桂有一女，翁许与子还为媳。未几，桂于枣树下掘埋金千余两，渐富。而翁反贫，夫妇相继殁，桂有赖婚心，徙会稽。还投之，不纳。后桂入都被骗，耗家赀过半。旅邸寐中，见一大宅，旁有窦，伏地入，见施翁，揖而与语，翁叱曰，畜生狂吠。入后园，见妻及二子，皆犬形，回顾己身亦犬。骇问何至此，妻曰，汝不记大士前誓语乎。惊醒，急归，则二子已亡，妻垂危，更睁目作长子声，曰冥王以吾家负施恩，悉往彼家作犬，二牡即吾兄弟，牝而背瘿者母也，父来秋当往，惟妹以因缘得免耳。桂惊痛间，而火焚其家，一物无存。乃携女访施子，至则门垣闳整，还已登第，且娶参政女，桂愧恨，仰人致悔，并献女为妾意。还不许，桂入，三犬环绕哀吠，一果有瘿，知为妻子，痛极。向还泣拜，述梦与妻临终语。乃云，乞恩人开一面网，纳女为婢，吾列奴仆力作，效犬报足矣。还恻然许之，桂夕梦妻子云，幸君悔罪，我辈得脱业躯。迨晓，三犬皆毙，己逾年无恙。 ［十五］宋虎邱僧法道，因病变形作饿鬼，腹大咽小，人与食，呼曰铁丸。道法师诵大悲咒，灌以咒水，索粥渐愈。 唐龙德明亡，入冥，王问生平何善，曰能诵观音经。王请升座，才举经题，地狱苦已息。 ［十六］灵山胜迹。宋范仲淹，母亡三七，梦泣告曰，我以业为泰山府君所羁，受罚不堪，乞诵金刚经一藏救拔，幸勿迟疑。倘母一入地狱，永不得超生矣。公哭醒，即延僧讽诵，至六夜，梦母曰，缘儿至诚，感白衣大士降凡，持经半卷，我得生天，宜厚衬叩酬大士。公于圆满日，谢众僧，因问诵经半卷者谁。众失色答云，所诵经一字不遗，岂有只持半卷之事。旁一僧云，昨众诵经，山僧倚立默看，至半卷，公来拈香，便归厨作务，承问，以直对。公下拜，僧言莫莫，腾空不见，因创莫莫堂以志焉。 南海慈航。徽州方岩秀，妻殁于产，梦示岩曰，生前丛愆，阴曹受罚，乞诵观音经千遍，印施千卷，俾得超生。岩从之，后继室孕，恍见前妻入房，生子名元亨，成进士。 ［十七］普陀志。高士奇记云，妻傅氏，信佛持斋，病晕而苏，云若修普陀大殿，可延生。数日卒，余乃捐赀，并妻簪珥，助修大殿，延僧诵经，默祝大士，求妻入梦。是夜大儿梦僧以袖携往普陀，见殿宇巍峨，颜曰普庄严殿。众僧诵经，复云，修殿功德，永不堕三恶道，生天人中，受胜妙乐。又见母黄衫素裙，合掌殿前，云金刚般若，利周沙界，我承佛力，记忆不失，发菩提心，永不退转。寄语汝父，勿悬念我，遂寤。子舆笃实，决不诳语，因记之。黄衫素裙，即所焚者。 湖壖杂记。清绍兴金桓，性孝友，康熙间，梦人告曰，明年此日当雷击。桓日礼大士忏罪，次年是日晦冥，桓恐不免，致惊老母，出外跪于浮图下。霹雳轰绕，既霁，无恙。问之，桓云，适如梦，见大士露洒杨枝，复持镜一照而去。 ［十八］狯园。明万历间，章藻病笃，发心写经崇像，旋梦五鬼，头抹破碎，衣蓝缕，捉之去，剥衣交换而散。忽见佛像店人，谓汝之服饰在此中，寻之果得。见高广禅床，梵僧坐其上，藻作礼，侍童曰法华大师也。出，见亭中白衣妇人提篮立，藻揖之，妇以杨枝挑去头上破碎，遂醒，知大士相救也。 法苑珠林。唐许俨，捕鱼为业，后患病，身赤如火，痛逾煎炙。云火车烧身，鱼虾争来攒食。或劝作功德，乃焚渔具，造大士像两尊，供养忏悔，合家持斋戒杀，并施金刚经，病寻已。 ［十九］上句，见大悲咒颂第三段再入三途注。 毗婆尸佛偈。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。 拘那含牟尼佛偈。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。 苏东坡云。我造无始业，本从一念生，既从一念生，还从一念灭。

　　嗟呼。（一）生为分段，谁逃五痛之刑。死便沉沦，更受六交之报。（二）疾痛惨怛，置慈母而不呼。骄恣狐疑，弃良医而不顾。（三）自贻伊戚。宁匪大愚乎。（四）况乃药怀无畏，不惟诸难全消。而珠握摩尼，更庆所求如愿。（五）聊陈福报。藉作欲钩。(此结上救苦、起下与乐。)

　　［一］六道轮回，皆属分段生死。以此生不知他生事，故谓之分段。 无量寿经。我于此世间作佛，处于五恶五痛五烧之中，为最剧苦。教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧。 楞严经。彼诸众生，自业所感，造十习因，受六交报。六交者，即六根之见闻嗅味触思，同受恶报也。 ［二］史记。疾痛惨怛，未尝不呼父母也。 又史记。病有六不治，一骄恣，六不信医。　［四］华严入法界品。如人得无畏药，离五恐怖。火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。 又十地文。如大摩尼珠，能随王意，雨众宝物，如众生心，充满其愿。 又如意轮咒经。等摩尼珠，能满有情一切胜愿。 ［五］维摩经。先以欲钩牵，后令入佛智。

　　△三与乐。内分四段。首佑岁，次锡福，三长寿，四得子。

　　曰佑岁。（一）则有刀加盆上，慰梁帝之祈求。瓶洒空中，解唐宗之焦虑。（二）金身现相，诚孚王古之求。灵迹随缘，事有刘赓之记。（三）潮音致祷，欢喜来迎。泗州闻歌，东西大稔。（四）泽流浙水，非夸香木之灵。福溥吴山，不爽金身之异。（五）天汉并资润泽。广丰亦纪恩膏。（六）奋雷电以除蝗。塞河流而止潦。（七）感道舟之悲愿，雨雪如期。纪无畏之神通，日轮现相。（八）二林诵咒，诗记观河。孟夙持经，颂腾高苑。（九）茅开程督法。身不囿于方隅。梦警钱王，佛像必求其清净。（十）如彼辟支受食，丰盈迦跋之邦。法音为王，沾洽阎浮之地。此大士与乐者一也。

　　［一］高僧传初集。梁天监五年冬旱，志公令讲胜鬘经请雨，法云讲毕，大雪。志令盆水加刀，雨大降。 高僧传三集。唐中宗迎僧伽大士入内供养，一日帝曰，京畿数月无雨，愿慈悲解朕忧。师将瓶水洒空中，而甘雨大降。 案二师皆大士应化，见后。 ［二］宋王古，祷雨木平山，现相，事见示现之他处现相第二联注。已而大雨沾足。 普陀志。元学士刘赓记云，宝陀创于元丰间，尔时灵迹随缘示现，而旱潦风涛，响答尤捷。 ［三］普陀志。宋淳祐间，连岁苦旱，浙帅颜颐仲，祷潮音洞，见大士现欢喜状，甘雨立沛。 高僧传三集。唐僧伽大师，塔于泗州，迭著神异。长庆间歌曰，淮南淮北自此福，自东自西无不熟。境内即大有年。　［四］天竺志。宋咸平元年，张去华守杭，大旱，遍祷无应。迎大士于梵天寺拜求，雨随澍，四境沾足。 又明景泰六年，两浙苦旱，镇守孙公，斋沐徒跣，诣上天竺，迎像祷雨。即日云起，连雨三日，枯槁皆苏。 又清金庭子感应颂。序曰，嘉庆廿四年，大旱，僵尸蔽野，遍祷无灵。乃命别驾县令等，素服徒步入天竺，迎大士，僧惠淋等讽经。先是皆以净瓶滴水验雨，越一日，瓶水微涌，点滴如珠，果得微雨，明日水大涌出，遂大雨。因作颂以彰神应。 湖壖杂记。旧天竺大士像，被金兀术舆载而北，寺僧以他木肖像，而水溢暵干，祷无不应。洵乎大慈之心，随缘而寓，岂必舍利而神，奇木而异欤。 下句，详示现之现神变十二联注。 ［五］警心录。四川天彭，汉繁，连境间，有观音泉，从道旁涌出。夏遇旱，溉田数千亩，两邑赖焉。 海南一勺。江西广丰北门外，有观音泉，岁暵不竭，资溉甚广。 ［六］天竺志。宋祥符九年，飞蝗蔽天，遣使祷大士。赤日杲杲中，忽迅雷掣电，雨雹疾于矢石，蝗顿息。 又宋开宝五年，大雨河决，帝祷于天地鬼神，益雨。乃遣使诣天竺虔祷，数日，天开朗，河流得止塞。使者归，问之，即至杭求祷之明日也。嗣是水旱疾疫，必祷焉。 ［七］高僧传三集。石晋释道舟，入贺兰山，刺血画大悲千手眼像，绝食求雨，得通济。又断左肱，焚供大悲像，愿中原塞上，早见弭兵，言毕，迅雷风烈，大雨澍焉。又尝截左耳，为民祈雨，断食请雪，皆如其愿。 又唐善无畏，于中天竺求雨，见观音在日轮中，执净瓶，注水于地，大众欣感。 ［八］观河集。清乾隆乙巳苏州旱，彭二林居士，结三七期。诵大悲心咒，加持西方佛名，断午食，期满得雨半尺。诗云，凶年不到莲华国，慈济长怀紫竹林，分得斯人饥半日，枝头点滴也成霖。 居士传，明王孟夙，名在公，为云栖弟子，已而为高苑知县。在官日，礼普门大士，诵弥陀经，大旱，露祷辄雨。 ［九］浪迹续谈。福州一年夏旱，司道谒督部程公梓庭，言今夕同上鼓山，迎窑变观音大士求雨。程微笑面天曰，大士在西天，不在鼓山，君等自为之可也。及迎入城，请公拈香，程又面天曰，今日眼见无雨了，明日无雨又如何，我不能仆仆奔走也。夜大雨滂沱，连宵达旦，程乃上山拈香，留大士，独自诵经一日，盖至此不能不回心皈向矣。 天竺志。钱忠懿王，广饰上天竺殿。大旱祈雨，梦大士曰，吾面不净，千里外不能见，盖面用鸡子清所和也。易之，雨立霈。 ［十］菩萨本行经。有辟支佛，观阎浮提人民饥馑，至国王迦那迦跋所乞食，王谓我食只此，然死亦当饭汝神人。辟支受食讫，问何愿，王曰，国人饥饿，命在旦夕，愿除困苦。应时风起，吹去污秽，雨百味饭食，衣服珍宝。草木荣茂，人民丰固。 华严经。宝光明童女，颂法音圆满王云，池水既盈满，流演一切处，普及阎浮地，摩不皆沾洽。 附记。天竺志。宋钱塘守陈轩，撰灵感观音碑云，春夏间，雨弥月不止，臣率属冲雨入山，比还，天宇开霁，纤云不兴。舆请入城作佛事讫，雨旸有时，农不告病，实大士庇此土也。 高僧传四集。明善学，字古庭，居大慈寺，有观音像，素著灵异。天旱，郡守乞学作法禜之，甘霖立沛。

　　曰锡福。（一）则有山陈锦绮，示文穆以安宁。界隔彩绳，许忠懿之归顺。（二）如璜遘急，助有神功。元吉自沉，阴蒙天相。（三）彩舆下降，助文简之词章。珠宝探怀，广法程之医术。（四）手授蔬食，侯家有奏凯将军。顶礼莲台，张氏喜荣归夫婿。（五）张景消灾获福。元相善贾多财。（六）刘景庆兄弟重逢。道显得妻孥聚首。（七）徐公小婢，竟来大士之媒。李令情魔，终慰生平之愿。（八）命由我造，有联捷之梦占。巧为拙奴，惊七题之佛赐。（九）成鉽藉乎内助。端方庇及友朋。（共二段）

　　［一）］天竺志。吴越王元瓘，畏朱全忠之凶残，斋戒浃旬，叩大士祈梦，梦邑之山林，皆被锦绮，晃耀天日。瓘喜曰，吾奠枕鼾睡矣。瓘谥文穆。 又宋太祖元年，吴越王钱俶，未决进止，祷大士求指迷。梦神持彩绳，由扬子江北岸，以绳隔界，直抵豫章闽越而止，谓俶曰，此汝故物也。复与袍笏冠冕无算，觉而喜曰，吾无恐矣。择日上表称贺，帝喜，谓使者曰，归报汝主，朕倚彼为藩翰，翊赞至治，当不负前勋也。俶谥忠懿。 ［二］南海慈航。温如璜，饶州贸纸为业，敬奉大士，刊观音经，年施三百余卷。嗣后生意日隆，每危急间，若有神助。 灵验记。徽州许元吉，贫苦欲自沉溺，一叟止之曰，虔诵大士白衣咒，天自垂佑。即诵咒不息，旋获巨财，印送益广。移家扬州，子孙显盛。 ［三］耆旧续闻。程文简，每日五更诵观世音菩萨数百遍，至老不废。赴试时，梦大士自天际乘彩舆下降。寤后，乃博摭旌旗车辂事成帙，以备不忘。试得德车结旌赋，遂捷。 唐宜之医劝。明僧法程，少瞽，昼夜诵大士名，共十五年。梦菩萨呼之来，若有物絷其足者。大士叹曰，汝前世为灸师，误伤人目，今应得此报。吾怜汝诚心，当使衣食充足，探怀掬宝珠满手与之，既寤，医术大行，衣钵甚饶。 ［四］涤凡随笔。浙江协镇侯瑸，因教匪不靖，帅师防宿松。夫人日切忧恐，频梦老妪手授蔬食，复梦携至一处，见瑸在营无恙。述梦于人，咸谓妪即大士，莫非劝汝茹素，可祈将军早返乎。于是祷大士，朔望持斋，不半载而瑸归。 敬信录。清吕继庵，署凤翔丞。嘉庆间，贼匪由川及陕，吕办军饷，躬冒危险。妻张，虔叩大士，刻高王经广布，且晨夕跪诵。后吕以功擢官直隶州，阖室信诵。 ［五］高王经近征。张景云，予半生颠沛，频罹险阻。矢愿诵高王经，而灾难立消，福叨分外。且人力不能挽回者，一一冰解。始信经力宏大，因虔施附记焉。 高王灵验。浙人张元相，贫甚，洗心向善，持高王经二年余，有客贷本为商，谋无不遂，成巨富。 ［六］清刘景，刘智，兵难散失，诵白衣咒，兄弟重逢。 清张道显，妻李氏，子继藩，被难失散。虔诵白衣咒二载，妻子重逢。 又航中帆。明嘉靖间，黄彦士，与妇颜氏，避倭乱相失。颜投入尼庵，彦访三载无耗。偶客路如厕，见枯杨隙中有物，探得金，并缘簿一本。曰，莫谓遗金可取，须念三宝中来。因候之，越两日，有老尼哭曰，发愿塑大士像，募三十金，避兵匿树穴中，今竟失之，我其死矣。黄急还之，尼拜谢，邀至庵，云当向大士前陈君盛德。黄随至庵，叩扉而应声出者，颜氏也，相持哭。鹾商某闻之，聘为馆师，后援例选授二尹，转府判，生二子，夫妇俱上寿。 ［七］新齐谐。徐观察浩，有老狐与相契，狐见小婢彩云曰，此女有夙根，将来是大士作媒，嫁洞庭君。问云，知其祖为翰林，命作第三孙女。后有巨公，赠大士画轴，并札，请以三姑娘字申大年之子，楚人也，因成其婚。 异物志。唐李元平，于东阳寺，见一女，如旧识。女曰，我非人，曾生江州刺史家，君时为门吏，神采奕奕，旋物故，我殆不胜情。常持千眼观音咒，发愿各生富贵家，得谐伉俪。今将托生某刺史家，年十六，君即为县令，如荷惠存，慎勿婚也。然赤绳已系，虽欲别缔丝萝，不可得。后符所言。 ［八］白衣咒征事。顺天王行善，屡试不遇，祷大士。梦大士谓汝夙根浅薄，名途无分，若虔诵白衣咒不怠，今科可望也。寤即印送千二百卷，遂联捷。 云谷禅师云，命由我造，福自己求。 感应篇赘言。昔有二生，同赴省试。一愚一黠，愚者日夜拜祷观音座前，求示命题。黠者私书七题，以线香烧纸作字迹，使疑佛赐，密置炉中。愚者得之大喜，竭力揣摩七艺，入闱，一题不差，登第。黠者被灯煤烧卷，贴出。 老子云，巧者拙之奴。 ［九］白衣经近征。清武进王成鉽，嘉庆间应顺天试。其妻闻白衣咒灵验，为夫虔诵一藏，鉽即登贤书。 南海慈航。徐端方，屡上春官不第，持观音经一藏，登进士。授友人马绍元，诵三千余卷，得秋捷。

　　（一） 再加积德累仁。更觉如响斯应。（二）名留天锡，重钦司马之高风。封到林翁，媲美提控之盛德。（三）知可陈楼间处，医术功多。信之裸裎何伤，诚心难得。（四）保全妇节，陛锦成名。善体天心，如宾受诲。（五）冯行仁术，富以秘方。岑有善缘，位登显仕。（六）阅涧南之题跋，灵应非欺。观成秀之记言，功名可冀。（七）虽改步改玉，国家罢贡举之科。而予取予求，菩萨无疵瑕之见。此大士与乐者二也。（此兼颂修德获福）

　　［二］ 阴骘文新编。清康熙间，林某死复苏，云在冥见送天榜，至甥陆天锡，因母多口过，欲勾之。忽观音大士至，云陆林氏虽多口过，然奉佛甚虔。天锡又代友纳逋赋，补叔为令亏帑，且拒奔女。冥王谓林曰，汝甥以三善留名，可勉其精进，无负大士意，后天锡果中。 函史。司马旦，周人之急，有贫不能自存者，月分俸济之。其人无以报，以女奉箕帚，旦惊谢，出妻奁中装嫁之。 劝诫类钞。明林翁，为刑吏，矜恤疑狱。偶一人衔冤陷辟，林朝夕祷大士，乞示救策。梦大士云，按院谳语致疑，刑官招详未确，乘此辩之。林即代上诉，果获释。其人知林乏嗣，以女谢之，林不许。醉而令女逼之，林三言不可，邃去，不复过其门。年五十，生大钦，后以乡荐入都，店主梦大士曰，明日林三不可子来寓，新状元也，放榜果然。归问诸母，始知父之隐德。 稗史。太仓吏顾某，有江翁被盗诬下狱，顾诉其冤，得释。江德之，以女往，求为箕帚妾，顾却者再。数年后，顾转京，署韩侍郎门下办事，夫人出，欲趋避。夫人见而讶曰，君非顾提控乎，我即江女也，秋毫皆君所赐。言于侍郎，上其事，孝宗称叹，除礼部主事。 ［三］宋许知可，下第归，舟中梦白衣人曰，汝无阴德故不第，若学医，当助汝智慧。许如言，得卢扁之妙。后赴春闱，仍梦白衣云，施医功大，陈楼间处。后登第，在陈楼二姓之间。 鞭心录。明万历间，包信之，持观音经。偶见佛殿倾圮，观音像雨淋露立，解金布奉施，嫌不足，益以新制衣七件。仆请留衣，曰，但得圣像安宁，吾虽裸裎何伤。僧垂泪云，舍银衣等，犹非难事，只此一点诚心，如何能得。信之后梦伽蓝神曰，菩萨赐汝子孙，享世禄矣。后子忭，孙柽芳，均登显仕。 ［四］劝诫类钞。清吴门施陛锦，为诸生时，偶涉邪念。睹一妇睫萦泪痕，诘之，言贫甚，非甘此丧廉耻事也。施呼夫出，偕归，取十金与之，绝迹不至妇家。而其夫感恩，恒来探候，外人遂疵施与妇私。妇闻之，虔祷大士云，予立志不端，受谤无怨，施生遭诬，愿得中解元，以昭此冤。康熙庚子，竟中解元。 灵验记。包如宾，屡荐不售，梦媪谓曰，汝欲天遂汝志，汝须善体天心。觉而悟曰，此非救苦大士耶，乃刊观音经千卷，并实心广行济人利物事，旋领顺天解。 ［五］劝诫类钞。嘉定冯生，贫而好善，日觅经验良方，抄贴通衢。一日进香南海，风发舟覆，恍见甲士引至龙王前，谕曰，子写方救人，善念达于水府，故救汝。与以秘方，谓可致富。冯曰，吾命穷，安敢望富。王曰，贫富固命，然心善者命亦无凭，如汝命遭水厄，心善即无害。与方送归，倏忽到岸，心知大士暗中调护也，依方行济，成富室。 法华感通。岑文本，诵普门品，免水难。一日设斋，有僧谓曰，天下扰攘，君以善缘，幸不及难，终逢太平，致富贵。言讫不见，后为中书令。 ［六］观音经跋。清涧南居士云，乾隆间，与张孝廉艮山同寓，张黎明讽经。询之，曰此心经，白衣咒，高王经，余三世信持，历著灵验。余闻而虔诵，是秋兄领乡荐，余补郡庠，侄辈游泮。益悚然大士之灵应，艮山不我欺也。 感应篇图说。清曹成秀，遇一僧曰，汝能戒牛犬，可邀上进。秀谓弓马平常，何敢妄冀功名。僧曰，如能朝夕诵大悲咒，何患无报，秀遂受戒，诵咒无间。临场，若有神助，不数年，官千总，乾隆十二年自记。 ［七］左传。改步改玉。 又予取予求，不尔疵瑕也。

　　曰长寿。（一）则有容图仁倩，却亡友之弓招。咒护心余，免冥王之瓜代。（二）广施经籍，嘉猷延四一之年。五赠良言，宏儒脱重阳之限。（三）友教如幻，顿改仪容。母祷无明，甘为服役。（四）益吕公之二纪，报应无差。戒汪子以力行。期颐可望。（五）密行持经，等圣人之无相。放生延命，唯阴律之当知。（六）孤侄成名，绍庭克臻上寿。佳儿迎养，士玉更享遐龄。 （共三段）

　　［一］法苑珠林。唐陆仁倩病革，知为乡人赵某荐作冥官，案成当死。仁倩画观音像于寺壁，乃免。 新齐谐。蒋心余，官中翰时，梦隶持帖请，随至一庙，乘泥马御空而行。未几马落阶下，宏敞如王者居，殿左扁曰天堂，轩轩大明。右扁曰地狱，深黑不测。狱有井，人自投入。王召蒋入，曰我任满当去，公瓜代矣。蒋曰我母老子幼，事未了，胡能来。王曰，公有才名，何不达乃尔，世上事要了便了，我已奏帝，无可挽回。蒋愠而醒，汗透重衾。起而坐，复梦入冥，殿上设五座，案积如山，吏指第五座曰，此公位。见师冯静山，诉母老子幼，冯惨然曰，我妻少子幼，亦非可来之人，事至此，毋多言，速理后事耳。醒往王方伯兴吾家诀别，王惊谓面若涂煤，鬼气袭人，告以梦，王劝诵大悲咒，乃合家斋诵。夜半，蒋见一轿从空下，舆夫数人，宛来迎者。诵咒逼之，若烟雾消散。逾三年，入词林。 ［二］劝诫类钞。太谷程嘉猷，刻观音经，金刚经，并感应篇等，而未施。忽患病，水粒不入，梦大士谕曰，汝四十一寿尽矣，因刻诸经，放汝回，宜即刷印流传。程苏遵谕，病寻愈。 觉世经汇纂。明韩宏儒，妻梦亡姑云，汝夫明年重九，大限至矣。妻虔祷大士，求延夫龄。韩赴馆，妻嘱留意行方便事，韩诺之。劝馆主人嫁年长婢数人。见一宦裔用低银，力劝勿为利己损人事。又见豪仆诬人，代为伸述。又劝人毋恃势，曲全亲族谊。有中式门生数人来谒，谕以勿纳妾，勿疏故旧，勿多仆从，勿为奢费。是夜妻梦大士曰，汝夫数终九月，今有五次良言，造福广大，添寿二纪矣。韩后以明经，为贤邑令。 ［三］高僧传四集。明如幻，有友夏治时，通内典。一日谓幻曰，君唇掀齿露，非寿者相，宜祷观音大士，诵其名号以求寿。幻从之，持名三载，容貌改变。 又元释元长，字无明，遘疾甚革，母祷大士，倘子不死，令服洒扫役终身，祷已，汗出而愈。 ［四］南海慈航。清康熙时，江宁吕公，素行纯厚，每晨诵大士经咒百遍。年五十二病笃，梦大士云，汝命当绝，念汝好善诵经，增寿二纪。觉而病痊，七十六岁，无病终。 附持验记。清道光间，金陵刘翼庭自言，余晨兴必于大士像前，诵大悲咒七遍，二十年不敢懈。一日薄暮，有姥入，谓某日有灾，宜慎，遂出。呼家人进茗，皆讶未见。及期，夜卧起溲仆地，右足陷入椅内，痛不可忍，默持大悲咒，数日愈。盖奉大士久，故荷灵祐，今六十八，矍铄异常，皆大士力也。 高王经灵应。汪德成，幼梦老僧谓曰，汝大数只十八岁。晨起白父，以梦幻未信也。及病将危，父梦老僧曰，汝儿大限到，非大善不能挽回，且宜速行。次日即于大士前，立愿广济，刊经印施，施棺周急，踊跃立行。后复梦老僧曰，汝儿不但免夭，可望期颐矣，果寿九十余。 ［五］高僧传三集。宋释宗渊，幼遇善相者言，渊龄短促，勉令持普门品，即敬谨奉持，凡俗不可造次见。至太平兴国间，预言终期，年八十三。 清林文忠则徐跋云，屠潜园太守，得危疾，梦观自在菩萨谓曰，阴律唯救生可延年加禄，汝当勉之。寤后举家戒杀，买放生命，是冬迭拜袁州九江之命，即家起用，病亦顿愈。屠因作放生录书后一篇，以劝世。 ［六］高王经证验。铜山李绍庭，七十无子，抚孤侄，甫四龄。疾笃，庭早晚诵经，并梓送，侄愈。庭生一子，年十六，与侄同游泮，庭年九十九。 四香草堂笔记。长洲毛士玉，以布业亏折，又犯霜露，患哮疾，发愿诵大悲咒，疾顿愈。后子鼎亨，迎养入都，寿八十四，无疾终。

　　（一） 更有常姑割股，父得延年。金氏刲肱，翁因增纪。（二）山英祈算，得沾杯水之贻。云姑酬神，洽梦药丸之赐。（三）幡幢遥集，阴护彭子之创。丸药涂伤，太息刘儿之苦。（四）鸟衔朱果，灵孚玉凤之投。咒诵白衣，魂返金鸡之召。（五）感恩文玉，称佛法之无边。奉法景贤，信灵符之第一。（六）振焜学藻，均佑母以高年。刘霁传英，亦延亲于数月。（七）盖爱物仁民，必先教孝。而问安侍膳，不外知年。（八）故凡孝子之祈龄，定有神灵之默佑也。（此颂延亲寿）

　　［一］ 启祯野乘。明益藩常茫女，德性至孝，字王姓子，幼殇。归王守志，缟衣素食，绣大士像。晨讽普门品，大悲咒，晚课弥陀经，往生咒。父病笃，割股奉之，父梦大士云，汝以女孝延年。 自求集。武进孙金氏性孝，翁好善，金鬻奁田以供费。翁病剧，思米团，金割肱肉，煮汤和粉成之，翁啖安寝。寤谓妇曰，顷见大士来，言汝媳诚孝格天，增汝一纪，疾愈，果十二年而终。　［二］ 信心录。刘山英言，予发心跪诵观音准提各经咒，以祈母算。初因体酸，膝痛不可耐，私念母久患痰火，未必诵经即愈，稍萌退心。既思孔子云，无恒不可作巫医，乃勉力为之。于济人利物事，欢喜奉行。月余，竟无痛苦，而母疾忽剧，谓余曰，我病数十年，时发即愈，今汝跪诵经文，病反重，或福薄不能消受耶，可停经勿诵。余泣曰，此儿诚心未至，忘念未除之故。即焚香对天，叩头流血，誓除妄念，俾母早痊。夜梦大士招母同坐，授绿水一杯令饮，次日病减半，旋愈。三十年之痼疾，自后永除矣。 　梦园丛说。文静涵廉访，令南昌时，积劳成疾，势渐委顿。长女云姑，虔祷大士，许诵高王经万遍。诵将满，廉访梦大士授药三丸，促吞之，病顿减。午后入内，见女供香华跪佛前。询之，众曰诵经满数，献供养耳。公述梦，益信大士之灵，后至鲁按察，寿七十二。 ［三］启祯野乘。明益阳彭有源，虔诵观音经，父病，刲臂疗之。母病笃，源泣祷大士，愿割肝救母。夜恍睹大士幡幢而前，源炷香顶礼，持刀自剖，六剖而心跃出，探肝切之，痛绝而苏，呼妻烹以进母，病霍然愈。源肺外出，创口不敛，众为哀恳大士。夕示梦曰，肺收无难，吾欲出之百日，令世人观之教孝耳。 异谈可信录。清郧县刘氏，事姑孝。姑病噎，割股和粥进之愈，复发复割，然间旬仍发。氏祷大士，愿以身代。某医妄谓人肝可除病根，氏信之，以利刃刺胁下，出肝断之，遂晕仆。恍见大士抚之曰，儿苦矣，以丸药涂其伤处得苏，烹以奉姑，病竟不复发。后得知，大恸曰，媳至此，我何忍，乃禀大吏请旌，乾隆己亥六月事。 ［四］矩斋杂记。明李梦康，梦大士授玉凤而生女。女四龄丧母，哀甚。事后母孝，父贫，纺织供父读。仕族慕而求之，女曰，舍己亲事他人亲，非儿愿，愿终身养父。父病，以身祷，煮药庭中，有青鸟衔朱果坠药铛中，服之即愈。崇祯二年，年四十七卒，以不克终养为痛。黄道周题其墓曰，嘉禾孝贞李氏女。 一行居集。清常州柏万安，乐善不倦。乾隆时母病，安自苏州驰归。母气绝，众治棺衾，安悲恸，祷大士，诵白衣咒万二千，愿减己寿益母，母竟苏。数日病起曰，初为二吏引去，历土地城隍，再诣东岳，岳君言，汝子诚祷，仗大士贷汝死，遂放还。安更劝母修净业，后得生西。 博物志。泰山，主召人魂。 又郑玄注。金鸡，泰山之精。 ［五］圣经汇纂。荆山万文玉自言，予持大悲咒心经，灵异不胜缕述。逢凶化吉，起死回生，实亲身历验者。忆母病笃将终，予痛哭流血，跽向大士前，诵大悲咒一遍，母觉有人带引回阳，渐气暖能言动，数日获安。佛法无边，洵非虚语。 求福指南。清高安褚景贤，道光间母患喉痹，旬余水浆不入口，血鲠喉中，呼吸如缕。贤许施所镌南海慈航，求福指南各百卷，虔诵心经，及观音圣号。母呕血块如鸡卵，乃得进药，数日而愈。此与家严脱证，同濒危得安。益信持诵传布圣经，洵续命第一灵符也。 ［六］观音经近征。清怀宁胡振焜，素诵观音经咒，嘉庆间，客岭南，得家书，闻母病危。至心朝夕祷大士，并施经求寿，母遂愈。 清临川张学藻，母罗氏，素敬大士。道光己亥，年七十二，忽头晕腹痛。藻跪诵观音圣咒千遍，即愈。 梁书刘霁传。霁母病，诵观音经至万遍，夜梦一僧谓曰，夫人算尽，君精诚笃至，当延数旬耳，过六十余日卒。霁庐墓，有白鹤一双，翔于庐。 南海慈航序。高安邓传英曰，予兄元栋，将已例捐四品衔，貤封祖父母。而祖母忽中风不语，余虔诵高王经，求少延岁月，以俟诰封。即日祖母渐瘳，数月诰轴到，再过数日，祖母含笑逝矣。 ［七］孟子。亲亲而仁民，仁民而爱物。 礼。孝子有问安侍膳之仪。 论语。父母之年，不可不知也。 ［八］观音经近征。新建黄云秀，母病危，朝夕虔祷大士，愿刊施高王经，得愈。 又桐乡李一鸣，母年七十，婴重病。因延医，过古寺，见大士案上有高王经，默祝母病愈，当刊送千二百卷。是夜病减半，趁夜刊印，未半月全愈。 白衣经近征。大兴李氏女，从父之官，父病革，女日夕祷大士。梦口授白衣经，念至万二千遍，父病愈，享年八十有一。 又杨氏女，父患足疔，医药莫效。女日叩大士，跪诵白衣经，并矢愿梓送，不日疔愈。 又吴县周起凤，梦神告以母寿将尽。周即虔诵白衣咒万二千遍，印施千二百卷，母寿至八十余。 南海记。清嘉庆间，桂林粟楷云，吾祖两腿病疮，筋皮溃烂。父惶急，日诵观音咒数千遍，印施千二百卷，祖病不药而愈。后父患气痛，楷默祷大士，许印送南海记，仍诵咒不衰，不数日父痊。 　灵验记。清华廷相云，乾隆间，予患病，四肢不能动，饮食不能进，遍身痛痒，须发尽落。医云，生不三日矣。子女等虔诵高王经一藏，印五千卷，许每年竭力买放生命。即日能运动，痛痒渐减，不日全愈。

　　（一）复有放生戒杀，脱产难之凝姑。救苦呼援，诲善根之董母。（二）兆庚述冥游确记。灵化闻心地观经。（三）知俭见簿示前程。帅氏得筹添半纪。（四）自修训人，开元遇赦。守分安命，杨亮生还。（五）顾君作礼，得瞻广大之身。曹子持斋，乃饮清凉之水。（六）是皆名登鬼箓，竟同秦谍之苏。赋未魂招，还说汉宫之事。（七）枝挑杨柳，便成续命之汤。土赐牟尼，即是返魂之药。此大士与乐者三也。 （此颂死后回生）

　　［一］玉历近报。酉阳袁凝姑，遭产难，魂至冥，王阅簿曰，此妇过犯颇多，命鬼押交二殿受罪。一官呈簿曰，钱袁氏劝止翁姑焚虫蚁三次，又劝夫刊戒杀文五千张，捐资印送鱼篮观音放生经三千张，玉帝准增寿三十年矣。王起立合掌，称善哉善哉，命送回阳，遂苏。 法华感通。宋淳熙间，饶州董母李氏，病卒忽苏。述云，初入冥，行旷野数里，至城，闻人声嘈嘈，而暗黑如漆，自念吾诵普门品三十余年，今入鬼箓，菩萨岂无救援，于是大声呼救苦观世音菩萨若百声，恍有手把吾左臂而行者，渐觉光明如白日，见大士现妇女身，璎珞被体，璀璨照耀，异香芬郁，相好端严，因乞救命。大士云，汝数已尽，缘夙具善根，故来援。宜急归，更半纪，重相见也。吾礼谢，则举步愈高，冉冉向西方去。遥睇幡盖前导，金碧晃朗，震心眩目，豁然苏矣。越五岁，无疾逝。 ［二］冥游确记。清长洲朱兆庚，妻程氏，于道光十二年，肝疾大作，遂作鬼语，恳兆庚诵大悲咒，以资超度。因问与病者有宿怨否，曰无。问病无妨否，曰至心念佛，即可瘳耳。次年八月，病复作，廿余日不纳水米，而念佛不辍。后昏不知人事，神游冥界，见冥王审众囚，善恶悉甚明晰，以程氏持斋念佛，念金刚经，大悲咒，遂放还。乃详说所见，而兆庚记之，以劝世云。 观音灵感颂注云。僧灵化。未出家时，病疫死。冥司讲心地观经，听毕，观音导前而苏。后出家天台。 ［三］朝野佥载。唐孟知俭，少时病亡入冥，逢故人为吏曰，汝平生无福果，难以得还，俭曰，吾诵心经，高王经，约三四万遍。吏检簿，为白主者，放还，并示簿上前程而苏，后事皆验。 海南一勺。清奉新比部金光斗，妻帅氏，奉大士。六旬余，病殁，三日苏云，至冥，见大士谓王曰，此妇诚诵观音经，且多印施功德，应加寿半纪。王命回生，历地府，目击受苦者多。有群鸟啄目，血流被体，云戕禽命报。又螺壳成山，群鬼剜人肉填壳，曰食螺蛳报。 ［四］章开元还魂事，见拯堕第七联注。游地狱毕，挽者曰，汝归当自修训人，毋怠厥志，遂苏。 转因录。宋淳熙末，杨亮病死，至冥，王问有何功德，曰念观世音经。问行何善事，曰无善可述，但守分安命耳。王检籍，如所言，放回再生。 ［五］明常熟顾伟，性谨厚，万历间死，三日苏，云初死时，亲睹大士真形，如虎邱寺中行像，而身更广大，从空下。伟头面作礼，俄而菩萨隐形，遍视地狱而醒。 太仓曹学究，疫死，见白衣媪语曰，汝持斋，吾救汝。应曰，菩萨救我，我愿持斋。媪饮以水，心骨清凉而活。已死一昼夜矣。遂终身持斋，供奉观音。 ［六］左传。晋人获秦谍，杀诸绛市，六日而苏。 战国时，宋玉，作招魂赋。 博物志。汉末大乱，有发前汉宫人冢者，宫人犹活，既出，平复如旧。魏郭后置之左右，问汉时宫中事，说之了了。 ［七］上句，见拯堕十八联注。 见闻录。清溧水汤聘，家贫，奉母孝。忽病亡，至东岳，聘哀求老母无人侍奉，帝送孔圣裁夺。归遇普门大士，哀诉求生，大士曰，此孝思也，且曾拒奔女，当前程远大，可急令还魂。鬼谓尸腐奈何，大士命善财取牟尼泥，色若栴檀，以泥围尸三匝，腐烂者完好如常，魂从口入，遂回生。后举顺治朝进士，斋戒终身。 拾遗记。汉延和元年，月氏进返魂香，后大疫，帝焚之，死未三日者皆活。

　　曰得子。（一）则有七朝体变，艳说嗣姑。俄顷形殊，咸称佛赐。（二）建千金之阁，伯仲联生。许六日之期，信忠同老。（三）彩云香绕，李清抱子之图。圆月华生，潘照添丁之咏。（四）香盘印字，慰章藻之残年。瓶柳为儿，酬新斋之远拜。（五）传经吉氏，两利官人。施主潘公，孪生衲子。（六）傅家叔侄，接踵归依。李氏弟昆，比肩信仰。（七）文产得男，甥原似舅。子翚有后，侄乃从姑。（八）赐以笑容，嘉邹君之补过。克符喜相，祛熊子之多疑。（九）梁文建白华之庵。隆将梦红儿之授。（十）志淳开梓，叹如响之应声。道德梦兰，幸改邪之归正。（十一）庆绵绵之瓜瓞，颂遍荆衡。咏缉缉之螽斯，声腾徽婺。（共二段）

　　［一］述异记。荆州黄叟，老而鳏，笃孝好善。一女嗣姑，年十四，随父读，慧而贤。绣白衣大士像，礼拜甚虔。一夕梦大士曰，汝父孝义，不应无后，奈年老，我以汝子之。啖以红丸，女觉热气一缕下达，昏瞀者七日，醒则已化男身。闻之婿家，诧为妄，鸣官验得实，观者云集。孙元芳诗云，梦中变化真奇创，红颜忽作男儿相。 己求书。明当涂杨璜，业儒励行。会兵围其乡，不忍离邱墓，匿妻妾与子深林中，孑身守垄。兵来将执之，急赴水死。子十龄，林间见父溺，亦号哭奔投水死，时顺治丙戌三月十六日也。越晨，两尸相抱浮出，见者陨泪。妻陆氏，断荤奉大士像于家，旦夕念佛，声与泪俱。夜梦老妪携一儿，曰遗汝。醒而祝曰，愿妾张氏，遗腹生男，则菩萨赐也。岁暮，妾生女，陆泣曰，今已矣。至春，集族长告曰，夫无子，薄产当析诸侄，吾得粗给衣食以养女，言未竟，痛哭。众不忍，云俟璜周年作佛事后议，届期，会亲族，散斋之日，恰三月十六，女呱呱不已，张抚就枕，如梦魇，不醒。女啼益甚，陆疾呼，张始觉，抱女，则已变男身矣，相顾骇愕。族人群集，见面目依然，而私处血痕斑斑，始悟菩萨示梦不虚，竞胪拜佛前，更名佛赐。张县令庭验之，询其宗族，佥曰，脱儿变非真，侄辈不愿分田产耶。鹤洞子曰，灵感至此，石破天惊矣。 ［二］现果随录。清初谭宪卿，家饶无子，族子觑析产。宪恚，以五千金兴大悲忏坛，礼忏四十九日，妾即生子，胞衣白。妻乃发心捐千金建白衣阁，未几，亦生子，胞白如初。伯仲皆游庠。 陈怀绩笔记。祈门汪茂辉，艰嗣，念送高王经，广行善事，梦大士抱孩云，汝好接之，过六日来抱去，再当抱一孩来。遂连生二子，长仁忠，次仁信，后仁忠六旬终，方悟梦示隐语。 ［三］持验记。明刑科李清，一子痘殇，母虔诵高王经。清梦大士抱儿来，云如云如月。晨起，某赠以绣观音抱儿图，宛如梦见。帧有诗云，彩, 云香绕海天潮，末句还来丹桂月中飘，符云月二字。后果生子。 灵应记，吴江潘照，焚疏大士前求嗣，次年花朝举一男，纪诗有幽燕老去雪盈颠，喜见花生月又圆之句。 ［四］狯园。章藻年近七十，无子，礼大士，梦座前印香盘一子字，旋妾生男。 岳州杨心斋，朝普陀，梦大士折瓶柳与之，曰以为汝子，生男名嗣柳。 ［五］高王感应记。唐衡阳吉长年，乏嗣，老僧劝诵高王经，谓生儿有白衣重包之异。夫妇诵满一藏，后生三子，皆白衣重包。太守亲睹灵验，刊板印送，武阳江宰，夫妇受持，同获美报。 旷园。顺天潘海滨无子，努力为善，布金僧寺，有两老衲感激，祝大士前，愿为儿以报。一日潘坐中庭，恍见两衲入内，而妻孪生二子矣，遣询两衲，同时圆寂。 ［六］灵应记。新建傅国镇，无子，叔广尧多男。因劝曰，予诵观音经多年，汝何不效之。镇遂虔诵，次年生子，施经二千卷，复得子，同科登贤书。 白衣灵验。衡山李佐尧，无子。兄受尧，得白衣经，共开斋堂，奉大士像，讽经施送，各得一子。 ［七］感应记。松江太守费永年，刊施高王经，得一子。传甥江文产，亦得子，年十八，举于乡。 南海慈航。明庐陵龙子翚，乏嗣，妹得白衣经，见祈嗣灵迹，劝嫂持诵。嫂发愿持斋诵经，次年举一子，岐嶷不群。 晋书。何无忌，酷似其舅。 左传。侄从其姑。 ［八］南海慈航。清临川邹鲁，雍正间，虔诵观音经，生二子。私谓未必菩萨力，心渐弛，二子忽夭。乃悔悟，虔祷大士，矢愿施经。妻梦白衣大士笑容可掬，抱一孩置榻，次日生子。岁余如前梦，又生一子。 又益阳熊天益，六十无子，见观音经咒灵验，遂斋诵印送。妻获熊梦，喜相告语，犹谓幻梦也，来春生子，与梦符。 ［九］普陀志。明定海都司梁文，因祈嗣有感。捐资，嘱寺僧昱光，建白华庵。 慈林集。广州诸生何隆将，五十无嗣，乃奉千手眼大悲像，朝夕虔礼。梦大士授红儿，连举三子。 ［十］高王经跋。浮梁胡志淳，同妻汪，诵高王经。汪梦多人求经，遂许刊施，比月有孕，开梓之日生子。淳跋谓菩萨如响应声，不可思议。 冥祥记。刘宋时孙道德，奉道祭酒，五十无子。一沙门劝至心礼诵观音经，遂罢不事道，投诚诵观音，旋得异梦，妇产男。 左传。郑文公妾燕姞，梦天使与己兰，曰以是为而子。遂生穆公，名之曰兰。 ［十一］灵应记。沔阳江琏，发愿诵白衣经，求子。梦大士授以孩曰，酬汝诵经之虔，逾年得子。 感应记。武昌柯胜春，五十无子，夫妇朔望斋诵高王经满八藏，三年连生二子一女。 观音经近验。荆郡宗维垣，妻张，频遭产厄，斋诵白衣经，生子白衣重包，名大士保，秀慧不凡。 清湖广左藩刘元伯，修忏四七日求子，次年产子极慧。 衡山郭羽伯，六旬乏嗣，闻白衣经灵验，奉持，未几生子。 沔阳陈藻灿，生子不育，夫妇持白衣经，生子获长成。 新堤胡良恍，请经斋诵，翌年得子。 荆门彭俊，五十无子，信经灵验，虔诵得子，名验保，年十六游庠。沔阳章俊，闻彭俊事，亦诵而得子。 徽州程学洵，无子，夫妇虔诵白衣经，复印送，翌年生子。 婺源詹有高，妻过三十未育，诵白衣经，旋生子。 高王灵应。婺州郑纯领，四旬无子，许施经一藏，生子。　清康熙间，婺源余麟文，乏嗣。妻戴氏，持观音经，并许施三千卷，旋生三子。其兄麟仁，见弟得验，同妻虔诵印施，并请僧持经千遍，旋生子。 同邑余斯来，持高王经，康熙时生二子，名佛成佛正。 安徽汪珍，刊经五百卷，得子。 婺州郑美玉，四十无子，印经一藏，旋生子，次年复生女。 同邑江应霖，偕妇诵经广施，得一子。 歙县黄连氏，广播是经，孪生二子，名佛住，庆儿。 徽州米润姑，许送经千卷，次年生子。 明黟县舒汪氏，四十无子，宏治间，礼东山庵，得经归，持越岁，生子。 明崇祯间婺源董科，妻祝氏，虔奉是经，许印千卷，妾生二子。 同县余牧斋，施经千卷，比年生子。 歙县方岩，妻黄氏，亦施经千卷，生子。

　　（一）更加乐善行慈。必获光前裕后。（二）故书经画像，王文肃奕世簪缨。利物济贫，徐文敬两朝相国。（三）奖张君之阴德，孙获六龙。赐冯氏以瘦儿，子垂三组。（四）绝好秀才，诞忠臣于嘉定。式佑上帝，降天妃于莆田。（五）沈祖布金，孙曾蔚起。周姼乐善，福寿绵延。（六）怜贫僧之焚指，子入词林。拒乳妇之弄姿，族成蕃衍。（七）音通梵国，远稽晋代之尚书，铭著狼山，近纪胜朝之殿撰。（八）存心仁孝，无子者终育贤孙。留养废残，合天者必昌后代。（九）尚祈饮水思源，祝永裔之信佛。倘或始勤终懈，当猛力以自新。此大士与乐者四也。（此颂兼得贵子）

　　［一］海南一勺。持观音经灵应，难以枚举。然必须迁善改过，戒戕物命，则灵应如响，不独占螽斯衍庆也。 ［二］现果随录。明王锡爵，谧文肃，为神庙首辅，命工以金银汁，画大士像，手书心经于上，施人供奉，不计数。子衡，中榜眼，孙时敏，奉佛法，赈饥民。有人入梦，见豆六石，一僧曰，此敏积善所记数也。子揆及第，子掞，孙原，祁，皆进士。 玉历传钞。徐文敬公太夫人，日诵大士圣号千声，好谈因果，刻玉历传钞劝人为善。文敬亦刊敬信录，周济亲族，无德色。公子本，官大学士，杞，官巡抚，孙以烜，官侍郎，景焘，官道，曾孙辈，科第蝉联。 ［三］上句，宋张庆妻袁氏，疫死回生事，见愈疾第二段第八联注。大士谓汝夫多阴德，子孙当有兴者，后生子亨，亨六子，皆为显官。 晋书。卞壸兄弟六人，并登宰辅，世称卞氏六龙。 劝诫类钞。桐乡冯氏，世植德，冯锦，官山右，无子，妻持大悲咒甚虔。邻妇梦一媪抱肥瘦两孩来，接肥者堕地碎，还取瘦者，媪曰，此当送冯家。邻妇生子不育，冯夫人生浩，幼瘦弱，长渐魁伟，由词林转御史，善举无不力行。现七十五，齐眉矍铄，子三，均登仕版。 汉书。杨仆垂三组以夸乡里。 ［四］现果随录。明嘉定黄韫生，父艰嗣，诵白衣经，力行善事。梦大士抱一孩送之，曰念汝勤苦，诵经行善，寻得一绝好秀才与汝。遂生韫生。文名噪海内，中崇祯时进士，以世变，偕弟伟恭同缢北门外佛殿。 天后志。天妃，莆田林氏女，父惟悫，为宋都巡官，行善乐施，礼大士求子。后母梦大士曰，汝家世敦善行，上帝式佑，出药丸云，服此当得慈济之贶，遂妊。诞时，霞光射室，晶辉夺目，异香氤氲，弥月不啼，因名默。十龄后，诵经礼佛不少懈，后窥井得符，遂灵通变化，驾云渡大海，众号为通贤灵女。宋雍熙四年重九，白日飞升。 ［五］鞭心录。明沈见泉祖，游破寺，见观音像，首顶箬笠。叹曰，菩萨慈悲，能与人智慧，某愿重新此殿，求子孙有读书者。不日栋宇法相，焕然鼎新。孙尧中，曾孙梦斗，相继登第。　白衣图。钱塘赵世珍，妻周氏，无子，诣白衣殿祈祷，诵咒印施，并实心行善。后得二子，长者成进士，氏年九十八，亲见五代同堂。 ［六］熙朝新语。给事中孙勷，无嗣。偶见一僧燃指，曰愿得一茅庵供大士像，旁坐诵经，免托钵苦。公云，吾为师了此愿，为结茅，居三载。忽见僧径入内室，趋问之，则举一男矣。骇异间，而庵中报僧圆寂，视儿指燃迹宛然，取名卓，官榜眼。 青龙偃月刀。元明善无子，奉大士谨，得连产子。招乳母抚之，有白氏色姣，戏善，善拒而遣去。后诸子长成，为蕃衍钜族。 ［七］辨正论。晋王珉，无子，妻恳祷观音求嗣。后珉路逢一胡僧，甚悦之，僧曰，我死当为汝子。未几僧亡，珉妻有娠。及生，能语，便解西域十六国梵音，叙前生事，历历有验，即晋尚书王洪明也。 清张季直四十无子，夫人徐，祷于狼山之观音岩。越岁举男，先一夕徐梦媪绷儿授之，曰以乞汝欢喜。季直写观音经送寺，更造像岩颠，覆以铁亭。且勒碑纪事，以彰佛慈。 （八）南海慈航。浙人苏迅，因母病，虔诵高王经，茹素三载。梦神谓汝诚孝子，吾奏上帝，增汝母寿一纪。但汝祖德薄，当无后，现生三子，皆不永年。宜施观音经一藏，速为长子完婚，当为汝请一贤孙。觉而娶妇，逾年抱孙，子俱不寿。 又山右某富室，老惟一子一媳。媳亡，子病瘵，父为子纳妾，母骇曰，不速之死乎。翁曰，吾尝祈嗣于灵隐，梦大士谕汝命无后，以捐金助赈活千人，与汝一孙，故速为纳妾耳。未三月，子卒，妾遗腹生子，延其祀。 感应篇增注。明严道澈，年三十无子，置两妾皆朴陋，未生子，后至戚家，见一婢喑，乃纳为妾，父文靖公曰，儿所行合天道，必有后。澈夙诵白衣咒，坚持不杀戒。后三妾皆生子，有重包之异。孙曾林立，接踵青云。 ［九］西归直指。宋吕蒙正，谧文正，每晨兴礼佛时，必祝云，不信佛者，勿生吾家，愿我子孙食天禄者，必护持三宝。后侄夷简，简子公著，两相国。左丞好问，并问子用中，皆信佛。 南海慈航。清婺源查邦钺，无子，其侄劝诵观音经，更竭力印送必验。遂于康熙辛酉，夫妇同诵，生子二，然不育。自悔未印送，发愿送三千卷，生子名佛赐，印经酬愿，子获长成。 持验记。明宣德时，张贵乏嗣，发心施白衣经求子，生子后经愿未酬，子十二岁夭。痛悔虔祷，施经五千卷，后生子无恙。 高王应验。清康熙间，婺源余振鷟，无子，矢愿印送高王经，朔望持诵。生子后亦未酬愿而子殇，乃印送四百卷，复生子。 白衣近验。清嘉庆间杨阿陈，子多疾，因忆儿未生时，心许刻经四百卷，未了愿。忏悔于大士前，即日梓经施送，疾旋愈。 附记。冥祥记。宋卞悦之，无子，发愿诵观音经千遍，数垂满，妾娠生男。 白衣经纪验。元南京刘玉，乏嗣，诵白衣经两载。妻母刘，梦金冠白衣大士，携一童曰，送圣奴来。明日生男，有白衣之异，遂名圣奴，施经五百卷。 灵应记。嘉兴吴母，婴疾乏嗣，诵白衣咒不辍，印送无算，疾瘥生子，官少司农。 华敦三妻，十九年不生育，祷大士啜泣哀吁。梦大士抱一男一女来，曰怜汝虔诚以付汝，次年生子，越岁生女，后不复娠矣。 感应记。顺天进士钱福，无子。老僧授以高王经，夫妇持诵，刊施一藏，生三子，俱游庠。 衢州徐九德，设大士像，礼拜祈嗣，送经千卷，生子。 杭州丁采，五旬无子，闻高王经凡求必应，日夜持诵，生子，十六登第。 如皋王晋，年过五十，妻亦四旬余，且多病，祷大士诵经求子。妻竟生男，益信奉广布，复生男。 明洪武间，广东彭元震，许印高王经五百卷，生男。 汤门方氏，媳屡孕不获安全，愿诵观音经一藏，印施二百卷，后生孙，名音保。 清鄱阳余郁文，无子，施经千卷，梦大士送子与之。妾刘氏，亦梦大士抱孩至床前，旋生子，名经保。 清陈天御，妻患小产，夫妇虔持观音经咒，又广印施，次年孕满得子。 丰城游九云，屡罹儿女厄，因塑佛像，修桥路，点夜灯，施茶汤，一切利济，均乐行为，更诵观音经，遂得子。年逾六十，而子克家矣。 桐城陈朝栋，艰嗣，虔诵白衣经，频梦见大士，旋生二子。 清宝坻李枝富，乾隆间刊经三百卷，得子名佛庆。 丰城金利，五旬无子，诵经五千遍，生子，有白衣验。 京东刘世隆，无子，持经万二千遍，生子。 苏美端，无子，诵经礼拜，连举二子。 海宁查奕楠，立愿诵经，得子名佛佑。 阳江吴绍成，持心经得子。 池阳章景阳，见友汤敬仲，持经获验，虔诵生子，长举于乡。 饶州济川居士，无子，刊经施送得子。 江陵王赵氏，数遭子殇，绍兴间得经持诵，次岁生子。 三岩信士徐树百，妻孕而病重，几不治。家中虔诵观音经千卷，并印经施送，买放生命，后举一男，母子无恙，病全愈。 持验记。淮安梁元征，无子，多病。因发心长斋，日诵大悲咒，白衣经。妻亦持准提斋，晨跪诵经。未几，征病瘥，妻生三子，仲子中乡试。 灵验记。乐平徐熙载，子殇痛甚。僧授之大士圣像，劝刊观音经板印施，得两男。 广州黄扩生，家富无子，受五戒断荤，奉大士。晨夕虔礼百拜，称名不辍，后妻妾各生一男，颇聪慧。 徽州徐谨，无子，诵白衣咒求嗣。梦神曰，更诵高王经一藏，可获嗣矣。谨如言，即生子，又梦神云，能广行方便，施经一藏，儿可贵矣，谨如命，子果登第。

　　（一）夫避凶趋吉，乃周易所屡言。而赐福消灾，是菩萨之行愿。（二）铜山崩而洛钟应，佛即是心。阴德现而阳报来，理能成事。（三）彼吉祥天女，能令念者遂心。坚牢地神，亦使有情安隐。（四）况大士为诸天奉行，万神翊卫者乎。所求如意。无庸疑者。（以下总结救苦与乐 共二段）

　　［二］汉书。未央前殿钟，无故自鸣。诏问东方朔，朔曰，铜者山之子，山者铜之母，山恐有崩者。居三日，南郡奏山崩。 易乾传疏。铜山崩而洛钟应。 观经。是心是佛。 魏文帝诏，报何夔曰，有阴德者，必有阳报。 华严法界悬镜。有依理成事门，并真理即事门。 ［三］金光明经大吉祥天女品。随所念者遂其心。 又坚牢地神品。若诸有情，受用如是胜饮食已，长命色力，诸根安稳。 ［四］古德云，儒者奉天而行，佛则诸天奉行。 月光童子经。佛坐道场，万神侍卫。

　　（一）惟是弊衣粪扫，为除贫子之惊惶。黄叶杨枝，但止小儿之啼泣。（二）凡兹世谛浮华，难入道流慧眼。（三）盖白驹过隙，须富贵以何时。黄土长埋，问妻孥之安用。（四）况肥脓甘脆，药号腐肠。皓齿蛾眉，斧称伐性。（五）乃为儿孙作牛马，鼻被人牵。嗜钱癖入膏肓，心为形役。（六）既为众怨所丛，又作入道之障。（七）濒死不悟，真觉可怜。（八）不知患得患失，欲贵者翻觉苦多。负我负人，多男者原由业重。（九）是以释迦修道，弃国捐王。大士济人，鬻妻卖子。（十）正以断绝爱根，乃得入预道品也。（十一）至于身则四大假合，何处坚牢。九孔常流，徒增臭秽。（十二）纵得百年寿考，终如处茧之蚕。即论千岁仙人，仍是守尸之鬼。（十三）长囚胎狱，永锢形山。（十四）是大患之所存，非智人所当乐也。（十五）故三多而陈华祝，有帝尧谢绝之辞。五福而殿考终，是箕子无常之感。（十六）凡在痴迷，速宜猛省。（十七）堕井甘蜜，休同桀纣善忘。弃金担麻，免笑婆罗不敏。（十八）况乎不修净土，何有长生。未读华严，安知富贵。此所以继救苦与乐之文，而陈弘法度生之事也。（此以大士悲愿，实欲一切众生，无不成佛。其救苦者，无非如永嘉所愿，无病苦，无贫苦，不受难事，不被魔恼，俾得近明师，修梵行，专心定慧，回向菩提而已。其与乐者，无非以欲钩牵，令入佛智而已。若专以此为目的，则辜负大士入浊世之本怀矣。故一一抹杀，令生向道之心。）

　　［一］法华经。于时穷子，自念无罪，而被囚执，转更惶怖，闷绝躃地。又长者将欲诱引其子，而设方便，更著粗弊垢腻之衣，执持除粪之器。 涅槃经。如婴儿啼时，父母以杨枝黄叶与之，曰与汝金，婴儿作真金想，便止不啼。 ［二］华严经。修诸善业，而不愿求世间果报。 又天鼓音云，一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，世间所有众苦本，一切圣人皆厌患。五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。 ［三］史记。吕后德留侯，强食之，曰人生一世间，如白驹过隙，何自苦如此。 汉杨恽书。人生行乐耳，须富贵何时。 周安士劝世歌。世间多少烈丈夫，往往多受妻儿苦，究竟妻儿何所用，生死分途不相共。 ［四］枚乘七发。皓齿蛾眉，命曰伐性之斧，甘脆肥脓，命曰腐肠之药。 ［五］程鸾劝穷民文。今人认身家太真，眷属太重。即贤智人，能轻功名，安贫贱，至于儿女，则断断摆脱不去，甘心牛马之苦。 又冯夫人法信偈曰，随缘任业几多年，枉作耕牛太可怜，打迭身心早脱去，免将鼻孔被人牵。 晋书。和峤富拟王者而至吝，人讥有钱癖。 又王戎，田园水硙遍天下，而啬不自奉养，人谓之膏肓之疾。 陶渊明归去来辞。既自以心为形役。 ［六］汉疏广云，富者，众之怨也。 华严十行品。此五欲者，是障道法。 ［八］论语。其未得之也患得之，既得之患失之。此尤指太平时而言，若当乱世，为己争城争地，杀人盈野盈城，造杀业于生前，偿命债于死后，其愚真不可及矣。 十二因缘经。子以三因缘生，一者父母先世负子钱，二者子先世负父母钱，三者怨家来作子。 ［九］释迦佛为迦维卫国净饭王太子，年十九入山修道。 无量寿经。弃国捐王，绝去财色。 傅大士语录。梁大通间饥馑，大士化谕妻子，鬻身得钱，即营大会。发愿云，稽首十方三世诸佛，今舍卖妻子，普为三界众生，消灾集福，同证菩提。 ［十一］涅槃经。是身不坚，犹如芦苇芭蕉之树。 遗教经。世实危脆，无坚牢者。 涅槃经。是身不净，九孔常流。又云，宁以牛迹盛大海水，不能具说是身无常不净臭秽。 ［十二］涅槃经。烦恼所常裹，犹如蚕处茧。 五灯会元。吕洞宾游庐山，道经黄龙，遇诲机禅师上堂。吕问一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，且道此意如何。龙指曰，这守尸鬼。吕曰，争奈囊有不死药，龙曰，饶经八万劫，终是落空亡。吕再拜，求指归，言下顿契。 又寒山诗云，饶汝作仙人，恰似守尸鬼。 ［十三］十疑论后序云，胎狱秽浊，真实安在。 肇论。中有一宝，秘在形山。 ［十四］道德经。吾所以有大患者，为吾有身。 涅槃经。何有智慧者，而当乐是处。 又遗教经。何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。 ［十五］庄子。帝尧观乎华，华封人祝曰，使圣人寿，尧曰辞，使圣人富，尧曰辞，使圣人多男子，尧曰辞。封人曰，富寿多男，人之所欲，汝独不欲，何耶。尧曰，多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者，非所以养德也。 书经。箕子陈洪范，其五福第五，曰考终命。 ［十七］维摩经注。昔有人得罪于王，王令醉象逐之，自投枯井。半井得一腐草执之，下有恶龙吐毒向之，傍有五毒蛇欲加害，复有二鼠啮草欲断，大象临其上，复欲取之。上有一树，时有蜜滴落口中，以著味故，忘恐怖。井喻生死，象喻无常，毒龙喻恶道，五毒蛇喻五阴，腐草喻命根，鼠喻日月，蜜滴喻五欲。 孔子家语。哀公问孔子，寡人闻有忘之甚者，徙而忘其妻。孔子曰，桀纣乃忘其身。若以道眼观之，今人皆忘其身矣。 弊宿经。有婆罗门名弊宿，为人说无有他世，亦无更生，无善恶报。童女迦叶语弊宿言，昔有智愚二人，诣一空聚，见地有麻，即取持之，人各一担。前行见缕，智者舍麻取缕，愚者曰我已取麻，不能舍也。复前行见布，见劫贝缕，见白氎，白铜，白银，以及黄金。智者频舍频取，辗转增胜，愚者终不舍麻。及归，智者家亲欢喜奉迎，愚人乃增忧恼。 ［十八］高僧传二集。魏昙鸾，初于陶隐居处，受仙经十卷，归洛下，遇菩提留支，问佛法中颇有长生不死法，胜此仙经者乎。留支曰，此方何处有长生不死法，纵得少时不死，卒归轮转。以十六观经授之，曰，学此，则其寿河沙劫石，莫能比也。 南唐书。小长老身披红罗销金衣，后主诮其太奢。答曰，陛下不读华严经，安知佛富贵。

　　附录无锡金昌，妻沈云藻，颇通文理，产后大病，势极危险，诸医束手。有友劝昌祷于观音大士，昌从之，病即转机，月余尚难行动。其妻以祈祷有灵，愿愈后常奉大士。一夕，昌梦见大士，妙相庄严，向己而立，二童侍侧，呼昌名，昌即礼拜，忽惊醒。其妻亦醒，各述所梦，俱相同。唯其妻又见一童执杨枝，蘸水洒己身，说偈云，起死回生甘露水，一点善心感化来，金石坚心登极乐，唯恐尘缘解不开。身心清爽，病遂痊愈。夫妇由是长斋念佛，兼辑因果录以劝世。 镇海方子重，年十九，忽生肠痈。医云非开剖不可，其父母不放心，遂不医。其母通文理，长斋念佛，乃与其友俞德章女士，拌命念金刚经，及弥陀观音圣号。三日痈破，脓血从大便出，五日痊愈复原矣。 江宁孙维捷，妻慕西，夫妇颇好善，热心公益，每年常缝千余套棉衣，以施无以御寒者。其妻壮岁得病，胸间痛如针刺，乃竭诚念观音圣号求救，久之睡著，梦一老妪为摩其胸，复遍捏之，拔出寸余长之二针，曰怪得汝痛，以胸有针故。遂觉轻快。自己又捏之，复拔出一针，忽惊醒，了无病苦矣。上三事乃印光亲闻。

　　募印观世音菩萨本迹感应颂说明及办法

　　观世音菩萨，于过去无量劫前，久成佛道，号正法明。但以慈悲心切，救苦情殷，不离寂光，垂形九界，于十方无量世界，随类现身，度脱众生。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。虽则十方世界，无刹不现，而于娑婆世界，因缘甚深。虽则十法界身，无身不现，而世人皆以菩萨称之。虽则应化之处，遍满寰宇，而浙江普陀，最为显著。（印光）受恩实巨，负恩甚深，初则出家于陕西南五台山，为观音现身降伏毒龙之道场，继则寄居南海普陀，为善财南参观音之圣地。每念世人不知菩萨之深慈大悲，欲搜辑大藏，及与群书，凡菩萨本地之行愿，及此方感应之事迹，述为颂文，加以详注。俾世之同伦，同知观音之大慈悲心，与夫随类逐形，寻声救苦之实理实事。庶可同持圣号，同消业障，同增福慧，生为身心清净之人，殁入莲池海众之会。用此以正人心而挽劫运，以期天下太平，人民安乐也。然此心虽发，但以学识浅陋，笔墨拙朴，未能即时举行。适江西大文学许止净居士来山见访，一见即成莫逆，因以其事见托，彼即欣然允许。遂潜心撰述，时经二年，述成颂文二万余言，每句事迹，悉注于每段之后，俾阅者一目了然，共成三卷。又录经中要义，名为经证一卷，附于颂文之后。又金刚经功德颂一卷，亦俯于后。俾诵经念佛人，同知向方，以期即凡心以见佛心，克遂如来度生之愿。因付排发刊，现已排峻。全部二百零十页，每页廿六行，每行卅五字。正书用赛宋纸，底面用最耐久一百磅古色皮纸印，每部作二册，用最结实棉线穿钉。印二万部，正书一页，价洋三十元。每部底面皮纸，及书根印字，共三分。无论多少，通通包作邮包，以便施送，包扎费一并在内。每部合三角四分五厘，因为少数难算帐，只作三角四分。如欲印一万，即交三千四百元，一千即三百四十元，一百即三十四元。现已印第一次，现在任者，已有六万，每铸一次板，即印一万二千，以后屡印，亦复屡任，大约年内，或可了结。若在八月以内定印，即是此价，若隔时已久，或纸有上落，欲利人者，宜早通讯。又铸一次板，只印万二千部，任者已及六万，书出时凡大数，不能一时通交，或二次三次，量数分交，庶大家通皆于最初一次，得睹其书矣。又此系代为善信印书，非募资自行办善事例，凡任印者，按钱交书，一部不扣。如有委托代为施送，自己但要少数者，须预先声明，则可代送。否则全数归于本人，毫无扣折。上海不须邮费，直送其家。外埠若大宗，则可令转运公司转寄，小数则付邮，其费或在书中扣除，或另补付。俱从本任印者之意。现今天灾人祸，相继降作，世道人心，陷溺已极，特借此以作挽狂澜，扶世道，同登圣域，共证菩提之向导。愿有力善信，共出净资，俾举世同人，各沐观音菩萨之慈恩，以迄同得亲证本具佛性，圆满无上觉道。区区之心，如是而已。凡欲任印者，其款直汇上海静安寺路哈同路口中华书局印刷总厂，交俞仲还唐子权二先生收。彼一收到，即给一收据，书出后按次交书，决不致误。凡大宗任者，待书通通收齐时，祈寄一信片于浙江定海普陀法雨寺，交印光，以示不误。

　　民国十五年丙寅夏历正月十五日常惭愧僧释印光谨撰

　　佛法广大如法界，究竟若虚空。语其浅近，凡夫皆可与知与能。语其深远，圣人有所不知不能。世间聪明人，若有涵养阅历，便可入道。否则必以小慧自负，遂致妄以己见，毁谤佛法。以故世智辩聪，佛列于八难之中。其所警诫者，深且切矣。其病由于以凡夫知见，测度佛菩萨之境界。使知佛菩萨之境界，决非凡夫所能测度。则可废然止矣。勿道佛菩萨境界，非彼所能测度。即彼从生至死，起心动念之主人翁，彼又何尝稍能知见。若能亲知亲见自己之主人翁，便可渐知佛菩萨之境界矣。彼小慧自负者，譬如盲人，不见天日，遂谓为无。群盲听之，赞为识见高超，的确无谬。而不知其为自误误人之邪说。岂不大可哀哉。是故古今凡出格大通家，莫不以佛法为淑世善民，穷理尽性之本。其建大功，立大业，发挥圣贤不传之妙者，皆由学佛得力而来。以聪明自负者，何足知此。病夫知医，浪子怜客，不禁感慨悲歌，陈此忠告。倘能嘉纳，则幸甚幸甚。

　　敬告阅者务须至诚恭敬自得实益

　　世出世法，以诚为本。诚则能感圣应，不诚则无感，圣无由应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现，由水所致，非月之咎。故曰欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一份恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，则但结远缘，难得实益。倘更亵渎，则获罪无量矣。又卷三第十六七八三页，牖慧之颂与注内，多有禅机。此等语句，唯实有所悟者，方知意旨，不可以文义卜度推求。纵令智同生知，亦是愈推愈远。禅家语句，悉皆如是。倘能主敬存诚，执持菩萨圣号，一旦业消智朗，则所有禅机语句，一一了然，如开门见山，拨云见月矣。