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大安法师:心佛二忘、中峰三时系念、楞严咒及早晚课等


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 0:58:08    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

大安法师:心佛二忘、中峰三时系念、楞严咒及早晚课等

问:《印祖文钞》里我似乎记得念佛要念得心佛不二、心佛两忘。如何理解心佛两忘的“忘”,还有“念而不念,不念而念”?请开示。

答:建立信愿之后,我们在念佛功夫上还是要努力,精进,要“取法于上”,要趋向于念佛的这种一心不乱——念佛三昧。现在讲的这个心佛不二、心佛两忘就是念佛三昧的境界,能念的心、所念的佛打成一片。那么怎么去达到这个目标?就要用大势至菩萨那个方法:都摄六根,净念相继。这句佛号先在事相上你把得牢,念念都不落空——念念都在阿弥陀佛名号上,心不离佛,佛不离心,先从不离开开始,然后才能够念得熟了,千念万念,念到最后一念,这个念头脱落,能念之心、所念之佛打成一片,成了一大光明藏,能念的心是子光,所念的佛号是母光,子母的光明融为一体,自己的这个虚妄的身心都消融了,正定正受现前,这就是三昧的境界。

那么“念而无念,无念而念”,就是:“念”是我们造作的一种功夫,那么“无念”是我们的真如体性,刚才讲无念的体性。那么从一般的功夫上来说,我们的念是熏习阿赖耶识的一个种子,不断地熏习,这叫真如熏无明,名号就是真如,他念念念,就熏我们无明的种、无明的阿赖耶识——熏习一个种子。这个种子如果熏习到一定程度,它的功能力量就自动地会产生一个什么?一个自动化,等你不有意去念的时候,这个佛号还能够现前。所以,具有无念无为的心体,但你这个念佛的佛号又能孤明历历,这就是寂中有照,照中有寂。

问:中峰三时系念——在家居士放碟片,可不可以在家做超度?每年的清明、七月十五、冬至,如何超度祖先比较如法?如果去做客,主人把荤菜夹到碗里,应该怎样处理比较好?有人提示,印祖讲三时系念是后人托中峰之名伪造的。

答:是啊,三时系念好像海内外都比较风行去做,对这一点我们怎么去对待?那一般他做系念,也在念《阿弥陀经》,中间停一停再念念佛号,再怎么……时间也很长。印祖也确实说过这个话:这个三时系念是后人伪造的。我想真正超度祖先,还是要我们至诚恳切的心念这个名号,得真实的利益,不在一些形态上。印祖一直不大赞成那种超度哇,延生啦这些,去做那些复杂的法事——经忏佛事。做这些你就是好好念佛,就能达到目标,而且家属要跟着一块念。如果你做那些念得很快的,家属也不知道念什么,有些做经忏佛事——如果这些请的人还都是为了钞票去念,它的效果都是大打折扣。所以,超度祖先你也可以到寺院去做一些这个普佛呀,请出家人来念佛呀,自己跟着念啦,这样的至诚地回向啊,这就可以。

之所以到其他家做客,有荤菜夹在碗里——你事先可以告诉这个主人家:“我自己是吃素的。”你先声明一下,人家就不会夹菜夹到你碗——把肉夹到你碗里。但万一夹过来了,你也夹不回去,也不好浪费,你就“空”一点,就把它做为一个素菜吃掉也就算了。

问:《无量寿经》讲七觉,是哪七觉?
答:这是七觉分:择法觉分啦,精进觉分、喜觉分、除觉分、舍觉分、定觉分、念觉分。这些常识你可以看一些这个佛教书籍,都能看得到。

问:我是修净土法门的,有时也诵诵《地藏经》、《金刚经》、《普门品》,算不算杂修?请开示。(请问部分请特写一下)
答:居士修净土法门,按善导大师的意思,还是专修为好。专修:读诵就读诵这个净土经典,念就念阿弥陀佛名号,供养就供养西方三圣,礼拜就礼拜阿弥陀佛,思惟就思惟极乐依正,这些——五种正修。但是如果有特殊的因缘去读《金刚经》、《地藏经》、《观世音菩萨普门品》也不是不可以的,如果把读这些经典的功德回向往生西方极乐世界,也算专修的范畴,不算杂修,还是可以的。

问:早上可不可以诵楞严咒?
答:可以诵楞严咒。怎么不能诵?楞严咒的功德也很大,一般丛林都要诵楞严咒。但是如果你不会诵,在家里不诵也可以;有特殊因缘你诵得很摄心,很有法喜受用,是可以的。

问:《无量寿经》讲“常以四事,供养恭敬一切诸佛”,是哪四事?
答:这种四事主要是对于修道人的基本条件的供养,叫做饮食、衣服、汤药、卧具——这四事供养。

问:在家居士的早课、晚课应包括哪些内容为好?
答:在家居士早课、晚课以简洁为主,《印祖文钞》对这个居士做早晚课有一个很明晰的开示:你就念《阿弥陀佛经》,念三遍往生咒,赞佛偈,就开始念佛号——或者一千声、三千声、一万声,念完佛号再回向。早课、晚课都一样就可以,简单一点。

——2009年3月大安法师讲于杭州净慈寺
 

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