行脚住山【原文】　

今人见玄沙不越岭。保福不度关。便端拱安居。眼空四海。及见雪峰三登投子九上洞山。赵州八旬行脚。便奔南走北。浪荡一生。斯二者皆非也。心地未明。正应千里万里。亲附知识。何得守愚空坐。我慢自高。既为生死。参师访道。又何得观山观水。徒夸履历之广而已哉。正因行脚之士自不如是。

行脚住山【译文】　

现在的修行人见到从前玄沙师备禅师【唐朝玄沙山师备禅师。福州闽县人，俗姓谢。年三十，投芙蓉山灵训禅师落发。受具足戒后，尝携囊出岭，拟欲遍参，忽伤足流血，豁然而悟，遂不出岭，依雪峰义存禅师咨决心要，并嗣其法。雪峰曾称曰：“备头陀再来人也】不越岭，保福从展禅师【唐朝漳州保福院从展禅师。福州人。俗姓陈。雪峰义存禅师之法嗣。从展禅师住保福山约十二年，四方来依止之学众常达七百余人】不度关，便端坐拱手悠闲地过日子，不知不觉地养成狂妄自大的习性。及至又听说雪峰义存禅师【唐朝雪峰义存禅师。福建南安人，俗姓曾。十二岁时随从父亲游蒲田玉润寺，礼庆玄律师为师，留为童侍。后至武陵德山（今湖南常德）参谒宣鉴禅师，承其法系。唐懿宗咸通六年（865）归芙蓉山，十一年登福州象骨山，立庵兴法。其山为闽越之胜景，未冬先雪，盛夏尚寒，故有雪峰之称，师亦以之为号。寺初成，缁素云集，住众逾千五百人。僖宗赐号“真觉大师”】三次上到舒州投子山去参访大同禅师，九次到瑞州参访洞山良价禅师，赵州从谂禅师年高八十依然行走四方，便也学着二位禅师走南闯北，无所事事的虚度一生。像这二种行为，都是不对的啊！如果思想、意念还不能够清清楚楚，就应该不管千山万水，也要去寻访亲近善知识，怎么可以安心坚持自己的愚见致使一生空过，并且养成我慢贡高的心态。既然是为了出离生死而出外参明师访大道，又怎么可以一路上游山玩水，只能毫无意义的夸耀自己游历之广而已。真正行脚参学的人自然不是这样的。

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