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杂阿含经选编:六、佛法之必然功效—人人成就


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杂阿含经选编:六、佛法之必然功效—人人成就

 

  第13305(964)经(下p656)

  如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。时有婆蹉种出家,来诣佛所,与世尊面相慰劳已,退坐一面。白佛言:「瞿昙!欲有所问,宁有闲暇为解说不」?尔时、世尊默然而住。婆蹉种出家第二、第三问,佛亦第二、第三默然而住。时婆蹉种出家白佛言:「我与瞿昙共相随顺,今有所问,何故默然」?尔时、世尊作是念:此婆蹉种出家,长夜质直,不谄、不伪,时有所问,皆以不知故,非故恼乱,我今当以阿毗昙、律纳受于彼。作是念已,告婆蹉种出家:「随汝所问,当为解说」。婆蹉白佛:「云何瞿昙!有善、不善法耶」?佛答言:「有」。婆蹉白佛:「当为我说善不善法,令我得解」!佛告婆蹉:「我今当为汝略说善不善法,谛听,善思。婆蹉!贪欲者是不善法,调伏贪欲是则善法。瞋恚、愚痴是不善法,调伏恚、痴是则善法。杀生者是不善法,离杀生者是则善法。偷盗,邪淫,妄语,两舌,恶口,绮语,贪,恚,邪见,是不善法;不盗乃至正见,是则善法。是为婆蹉!我今已说三种善法,三种不善法。如是圣弟子,于三种善法、三种不善法,如实知十种不善法、十种善法。如实知者,则于贪欲无余灭尽,瞋恚、愚痴无余灭尽者,则于一切有漏灭尽,无漏心解脱,慧解脱,现法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有」。婆蹉白佛:「颇有一比丘,于此法律得尽有漏,无漏心解脱,乃至不受后有耶」?佛告婆蹉:「不但若一、若二、若三,乃至五百,有众多比丘,于此法律,尽诸有漏,乃至不受后有」。婆蹉白佛:「且置比丘,有一比丘尼,于此法律,尽诸有漏,乃至不受后有不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三比丘尼,乃至五百,有众多比丘尼,于此法律,尽诸有漏,乃至不受后有」。婆蹉白佛:「置比丘尼,有一优婆塞,修诸梵行,于此法律,度狐、疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百优婆塞,乃有众多优婆塞,修诸梵行,于此法律断五下分结,得成阿那含,不复还生此」。婆蹉白佛:「复置优婆塞,颇有一优婆夷,于此法律修持梵行,于此法律度狐、疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三优婆夷,乃至五百,乃有众多优婆夷,于此法律,断五下分结,于彼化生,得阿那含,不复还生此」。婆蹉白佛:「置比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者,颇有优婆塞受五欲,而于此法律度狐、疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百,乃有众多优婆塞,居家妻子,香华严饰,畜养奴婢,于此法律,断三结贪、恚、痴薄,得斯陀含,一往一来,究竟苦边」。婆蹉白佛:「复置优婆塞,颇有一优婆夷,受习五欲,于此法律,得度狐、疑不」?佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百,乃有众多优婆夷,在于居家,畜养男女,服习五欲,华香严饰,于此法律,三结尽,得须陀洹,不堕恶趣法,决定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦边」。婆蹉白佛言:「瞿昙!若沙门瞿昙成等正觉,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修梵行者,及优婆塞、优婆夷服习五欲,不得如是功德者,则不满足。以沙门瞿昙成等正觉,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷修诸梵行,及优婆塞、优婆夷服习五欲,而成就尔所功德故,则为满足。瞿昙!今当说譬」。佛告婆蹉:「随意所说」。婆蹉白佛:「如天大雨,水流随下。瞿昙法律亦复如是,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,若男、若女,悉皆随流,向于涅盘,浚输涅盘。甚奇!佛、法、僧平等法律,为余异道出家,来诣瞿昙所,于正法律求出家、受具足者,几时便听出家」?佛告婆蹉:「若余异道出家,欲来于正法律求出家、受具足者,乃至四月,于和尚所受衣而住。然此是为人粗作齐限耳」。婆蹉白佛:「若诸异道出家来,于正法律欲求出家、受具足,听于和尚所受衣,若满四月听出家者,我今堪能于四月在和尚所受衣,若于正法律而得出家、受具足。我当于瞿昙法中出家、受具足,修持梵行」!佛告婆蹉:「我先不说粗为人作分齐耶」?婆蹉白佛:「如是,瞿昙」!尔时、世尊告诸比丘:「汝等当度彼婆蹉出家,于正法律出家、受具足」。

  婆蹉种出家,即得于正法律出家、受具足,成比丘分。乃至半月,学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证,悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证如来正法。尊者婆蹉作是念;我今已学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证,彼一切悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证,今当往见世尊。是时,娑蹉诣世尊所,稽首礼足,于一面住。白佛言:「世尊!我于学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证,悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证世尊正法。唯愿世尊为我说法,我闻法已,当独一静处,专精思惟,不放逸住,思惟所以,善男子剃除须发,着袈裟衣,正信出家,学道乃至自知不受后有」。佛告婆蹉:「有二法,修习、多修习,所谓止,观。此二法,修习、多修习,得知界果:觉了于界,知种种界,觉种种界。如是比丘欲求离欲恶不善法,乃至第四禅具足住;慈,悲,喜,舍;空入处,识入处,无所有入处,非想非非想入处。令我三结尽,得须陀洹。三结尽,贪、恚、痴薄,得斯陀含。五下分结尽,得阿那含。种种神通境界、天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智漏尽智皆悉得。是故比丘!当修二法,修习、多修习。修二法故,知种种界,乃至漏尽」。尔时、尊者婆蹉闻佛所说,欢喜作礼而去。尔时、婆蹉独一静处,专精思惟,不放逸住,乃至自知不受后有。

  时有众多比丘,庄严方便,欲诣世尊恭敬供养。尔时、婆蹉问众多比丘:「汝等庄严方便,欲诣世尊恭敬供养耶」?诸比丘答言:「尔」。尔时、婆蹉语诸比丘:「尊者!持我语,敬礼世尊,问讯起居轻利,少病、少恼,安乐住不?言:婆蹉比丘白世尊言:我已供养世尊,具足奉事,令欢悦非不欢悦。大师弟子所作,皆悉已作,供养大师,令欢悦非不欢悦」。时众多比丘往诣佛所,稽首礼足,退坐一面。白佛言:「世尊!尊者婆蹉,稽首敬礼世尊足,乃至欢悦非不欢悦」。佛告诸比丘:「诸天先已语我,汝今复说。如来成就第一知见,亦如婆蹉比丘有如是德力」。尔时、世尊为彼婆蹉比丘说第一记。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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