增壹阿含经：卷第三十二

　　东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

　　力品第三十八之二

　　（七）仙吞经《增壹阿含38.7经》

　　[T2.723a06] 闻如是：

　　[T2.723a06] 一时，佛在罗阅城 耆闍崛山中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.723a07] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等见此灵鹫山 乎？」

　　[T2.723a08] 诸比丘对曰：「唯然，见之。」

　　[T2.723a09] 「卿等 当知：过去久远世时，此山更有异名，汝等复见此广普山 乎？」

　　[T2.723a10]诸比丘对曰：「唯然，见之。」

　　[T2.723a11] 「汝等当知：过去久远，此山更有异名，不与今同，汝等见白善 山乎？」

　　[T2.723a12] 诸比丘对曰：「唯然，见之。」

　　[T2.723a13] 「过去久远此山更有异名，不与今同，汝等颇见此负重 山乎？」

　　[T2.723a14] 诸比丘对曰：「唯然，见之。」

　　[T2.723a15] 「汝等颇见此仙人掘 山乎？」

　　[T2.723a16] 诸比丘对曰：「唯然，见之。」

　　[T2.723a16] 「此山过去久远，亦同此名，更无异名。所以然者，此仙人山，恒有神通菩萨、得道罗汉、诸仙人所居之处；又辟支佛 亦在中游戏。我今当说辟支佛名号，汝等谛听！善思念之！有辟支佛名阿利吒 、婆利吒 ，审谛重 辟支佛、善观 辟支佛、究竟辟支佛、聪明辟支佛、无垢辟支佛、帝奢念观辟支佛，无灭 、无形、胜、最胜、极 大、*极雷电光明辟支佛。此，比丘！诸辟支佛若如来不出世时，尔时此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中，如来在兜术天上欲来生时，淨居天子自来在此相告：『普勅世间，当淨佛土，却后二岁，如来当出现于世。』

　　[T2.723a28] 「是 诸辟支佛闻天人语已，皆腾在虚空，而 说此偈：

　　诸佛未出时　此处贤圣居　自悟辟支佛　恒居此山中

　　此名仙人山　辟支佛所居　仙人及罗汉　终无空缺时

　　[T2.723b06] 「是时，诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客中终无二导 师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。所以然者，过去久远，此罗阅城中有王名喜益，彼恒念地狱苦痛，亦念饿鬼、畜生之痛。尔时，彼王便作是念：我今恒忆地狱、畜生、饿鬼 之苦痛，我今不宜更入此三恶道中；今宜尽捨国王、正位、妻子、僕从，以信坚固，出家学道。

　　[T2.723b14] 「尔时，大王喜益，厌此酸苦，即捨王位，剃除鬚髮，着三法衣，出家学道，在空闲之处，而自剋已，观五盛阴，观了无常。所谓此色，此色习 ，此色尽，痛、想、行、识，亦复如是。皆悉无常。当观此五盛阴时，诸可*习法，尽是灭法；观此法已，然后成辟支佛道。

　　[T2.723b20] 「是时，喜益辟支佛已 成道果，便说此偈：

　　我忆地狱苦　畜生五道中　捨之今学道　独逝而无忧

　　[T2.723b24] 「是时，此辟支佛在彼仙人山中。比丘当知：以此方便，知此山中恒有神通菩萨、得道真人、学仙道者而居其中，是故名曰仙人之山，更无异名。若如来不出现于世时，此仙人山中诸天恒来恭敬。所以然者，斯山中纯是真人，无有杂错者。若弥勒佛降神世时，此诸山名各各别异，此仙人山更无异名。此贤劫之中，此山名亦不异。汝等，比丘！当亲近此山，承事恭敬，便当增益诸功 德。如是，比丘！当作是学。」

　　[T2.723c04] 尔时，诸 比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（八）六生物共繫一处《增壹阿含38.8经》

　　[T2.723c06] 闻如是：

　　[T2.723c06] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.723c07] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等专念而自修己。云何当专斯念？于是，比丘！可行知行，举动、进止、屈申 、俯 仰、着衣法则、睡眠、觉寤、或语、或默，皆悉知时。若复比丘心意专正，彼比丘欲漏未生便不生，已生便灭之；未生有漏使不生，已生令灭之；未生无明漏使不生，已生令灭之。若专念分别六入，终不堕恶道。

　　[T2.723c14]「云何六入为恶道？眼观此色，若好、若丑，见好则喜，见恶不喜；若耳闻声，若好、若丑，闻好则喜，闻不好则不喜；鼻、口、身、意，亦复如是。犹如有 六种之虫，性行各异，所行不同。若有人取绳缠 缚之，取狗、野狐、猕猴、 鱣鱼、蚖蛇 、飞鸟 ，皆悉 缚之，共繫一处而放之。尔时，六种之虫各有性行。

　　[T2.723c20] 「尔时，狗意中欲赴 趣村中；野狐意中欲趣赴 塜间；鱣鱼意中欲趣水中；猕猴意中欲向山林之间；毒蛇意中欲入穴中；飞鸟意中欲飞在空。尔时，六种之虫各各有性行而不共同。

　　[T2.723c25] 「设复有人取此六种之虫，繫着一处，而不得东、西、南、北。是时，六种之虫虽复动转，亦不离故处。此内六情亦复如是，各各有所主 ，其事不同，所观别异，若好、若丑。

　　[T2.723c29] 「尔时，比丘繫此六情而着一处。是故，诸比丘！当念专精，意不错乱，是时弊魔波旬终不得其便，诸 善功德皆悉成就。如是，诸比丘！当念具足眼根，便得二果，于现法中得阿那含果。若得阿罗汉果。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.724a05] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（九）善目辟支佛以右手挑眼《增壹阿含38.9经》

　　[T2.724a07] 闻如是：

　　[T2.724a07] 一时，佛在波罗奈 鹿野园中，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.724a08] 尔时，世尊告诸比丘：「当思惟无常想，广布无常想，以 思惟无常想，广布无常想，便断欲爱、色爱、无色爱，尽断憍慢、无明，何以故？昔者过去久远世时，有辟支佛名善目，颜貌端政 ，面如桃华色，视赡审谛，口作优 鉢华香，身 作栴 檀香。

　　[T2.724a14] 「是时，善目辟支佛到时，着衣持鉢，入波罗*奈城乞食。渐渐至大长者家，在门外默然而立。是时，长者女遥见有道士在门外立，端*政无双，颜貌殊特，世之希有，口作*优鉢华 香，体 作*栴檀香，便起 欲心，向彼比丘所，便作是说：『汝今端政 ，面如桃华色，世之希有！我今虽处女人，亦复端*政，可共合会。然我家中饶多珍 宝，资财无量；然作沙门，甚为不易。』

　　[T2.724a22] 是时，辟支佛问曰：『大妹！今为染着何处？』

　　[T2.724a23] 「长者女报曰：『我今正着眼色，又复口中作*优鉢华香，身作*栴檀香。』

　　[T2.724a25] 「是时，辟支佛舒左手，以右手挑眼着掌中，而告之曰：『所爱眼者，此之谓也。大妹！今日为着何处？犹如痈疮，无一可贪，然此眼中，亦漏 不淨。大妹当知：眼如浮泡，亦不牢固，幻伪非真，诳惑世人；眼 、耳、鼻、口、身、意皆不牢固，欺诈不真。口是唾器，出不淨之物；纯含白骨，身为苦器，为磨 灭之法，恒盛臭处，诸虫所扰；亦如画瓶，内盛不淨。大妹！今日为着何处？是故，大妹！当专其心，思惟此法幻伪不真，如妹思惟眼、色无常，所有着欲之想自 消灭。耳、鼻、口、身、意皆悉无常。思惟此已，所有欲意自当消除；思惟六入，便无欲想。』

　　[T2.724b08] 是时，长者女便怀恐惧，即前礼辟支佛足，白辟支佛言：『自今已去，改过修善，更不兴欲想。唯愿受悔过，如是再三修行。』

　　[T2.724b10] 辟支佛报曰：『止！止！大妹！此非汝咎，是我宿罪，受此形故，使人见起欲情意。当熟观眼，此眼非我，我 亦非彼有；亦非我造，亦非彼为，乃从无有中而生；已 有便自坏败，亦非往世、今世、后世，皆由合会因缘。所谓合会因缘者，缘是有是，此起则起，此无则无，此灭则灭。*眼、耳、鼻、口、身、意亦复 如是，皆悉空寂。是故，大妹！莫着眼色，以不着色，便至安隐之处，无复情欲。如是，大妹！当作是学。』

　　[T2.724b20] 「尔时，辟支佛与彼女人，说四非常之法已，昇在虚空，现十八变，还归所止。

　　[T2.724b21] 「尔时，彼女人观眼、耳、鼻、舌 、身、意了无所有；便在闲静之 处，思惟此法。彼女人复更思惟六情无主，得四等心，身坏命终，生梵天上。比丘当知。若思惟无常想，广布无常想，尽断欲、色、无色爱，憍慢、无明皆悉除尽。是故，比丘！当作是学。」

　　[T2.724b27] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一○）波斯匿王讚歎佛有六种功德《增壹阿含38.10经》

　　[T2.724b28] 闻如是：

　　[T2.724b28] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.724b29] 尔时，波斯匿王告御车人曰：「汝今办羽宝 之车，吾欲出外游观。」

　　[T2.724c01] 是时，彼人受王教勅，即办羽*宝之车，前白王曰：「已严驾羽*宝之车，王宜知是时。」

　　[T2.724c03] 波斯匿王将此人便出舍卫城，至彼园观，观诸树木，皆无声响 ，亦无人民，寂然空虚。见已，便忆如来说诸法之本。是时，彼人在王后，执扇而扇 王：「此园果 树木皆无声*响，亦无人民，寂然空虚，我今欲请如来、至真、等正觉在此游化，然不知如来今为所在？我欲往觐 。」

　　[T2.724c09] 侍人报曰：「释种有村名曰鹿堂，如来在彼游化。」

　　[T2.724c10] 波斯匿王告曰：「此鹿堂去此近远 ？」

　　[T2.724c11] 侍人白王：「如来住处去此不远，计其道里有三由旬。」

　　[T2.724c13] 是时，波斯匿王告曰：「速办羽*宝之车，我今欲见如来。」

　　[T2.724c14] 是时，彼人受王教已。即办驾车，前白王曰：「车今*已驾，王知是时。」王即乘车往诣彼村。

　　[T2.724c16] 尔时，众比 丘辈于露地而经行，是时王下车至众多比丘所。到已，头面礼足，在一面住。是时，王白比丘曰：「如来为 所在？吾欲见之。」

　　[T2.724c19] 众多比丘报曰：「世尊在此讲堂中住，可往见之，勿以为难。王欲去时，徐举其足，无令有声。」是时，波斯匿王还顾视彼侍人，是时侍人便作是念：王今独与世尊相见，我应住此。

　　[T2.724c23] 是时，王独往至世尊所。尔时，世尊以天眼观见波斯匿王在门外立。是时，世尊即从座 起与王开门。王见世尊，头面礼足，自称姓名：「我是波斯匿王。」三自称号。

　　[T2.724c27] 世尊告曰：「汝今是王，我今释种出家学道。」

　　[T2.724c28] 时王白佛：「唯愿世尊延寿无穷，使天、人得安。」

　　[T2.724c29] 世尊告曰：「使大王当延寿无穷，以法治化，莫以非法。诸有以法化 者，皆生天上善处，正使命终之后，名称不朽。世人所传云：『昔有国王以法治化，未曾有枉 。』设有人民住此王境界，歎王功德，思忆不忘者，王身在天上，增六事功德。云何为六？一者天寿，二者天色，三者天乐，四者天神足，五者天豪，六者天光。是故，大王！当以法治，莫以非法。我今日 身中有此功德，应受人 恭敬礼拜。」

　　[T2.725a09] 王白佛言：「如来功德应受人拜 。」

　　[T2.725a09] 世尊告曰：「汝今云何言如来应受人礼拜？」

　　[T2.725a10] 王白佛言：「如来有六功德，应得受人礼拜。云何为六？如来正法甚为和雅，智者所修行，是谓如来初功德，可事、可敬。

　　[T2.725a13] 「复次，如来圣众极为和顺，法法成就；戒成就 、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众者四双八辈，此是如来圣众，可敬、可贵，世间之大福田，是谓如来第二功德。

　　[T2.725a17] 「复次，如来有四部之众，所施行法皆习行之，更不重受触扰如来，是谓如来第三功德。

　　[T2.725a19] 「复次，世尊！我见刹利之姓、婆罗门、居士、沙门，高才盖世，皆来集论议：『我等当以此论往问如来，设彼沙门瞿昙！不报此论者，则有缺也；设当能报者，我等当称其善。』是时，四姓来至世尊所，而问此论，或 有默然者。尔时，世尊与彼说法，彼闻法已，更不复问事，况复欲论，皆师事如来，是 第四功德。

　　[T2.725a26] 「复次，诸六十二见，欺诳世人，不解正法，由此致愚，然如来能除此诸邪见业，修其正见，是谓第五如来功德。

　　[T2.725a29] 「复次，众生身、口、意行 恶，彼若命终，忆如来功德，离三恶趣，得生天上；正使极恶之人，得生天上，是谓第六如来功德。其有众生见如来者，皆起恭敬之心，而供养之。」

　　[T2.725b04] 世尊告曰：「善哉！善哉！大王！乃能如来前作师子吼，演如来功德。是故，大王！常当兴心向于如来。如是，大王！当作是学。」

　　[T2.725b06] 尔时，世尊与王波斯匿说微妙之法，使令欢喜。是时，大王闻佛 说法已，即从*座起，礼世尊足，便退而去。未 久，佛告比丘：「汝等当持 此法供养，善讽诵念。所以然者，此波斯匿王之所说也。汝等亦当与四部众广演其义。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.725b12] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一一）毘舍离城闹鬼，请佛除魅《增壹阿含38.11经》

　　[T2.725b14] 闻如是：

　　[T2.725b14] 一时，佛在罗阅城加 兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。

　　[T2.725b15] 尔时，阿闍世王告群臣曰：「汝等速驾羽*宝之车，吾欲往见世尊！」

　　[T2.725b17] 是时，群臣受王教勅，即驾羽*宝之车，前白王言：「严驾*已办，王宜知时。」

　　[T2.725b18] 时，王乘宝羽 之车，往至世尊所，头面礼足，在一面坐 。尔时，阿闍世王白世尊言：「唯愿世尊受我请，在罗阅城九十日夏坐。」

　　[T2.725b21] 尔时，世尊默然受王请。是时，王见世尊默然受请，即从*座起，头面礼足，便退而去。

　　[T2.725b23] 是时，阿闍世王随时供养衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。

　　[T2.725b24] 尔时，毘舍离城鬼神兴盛，人民死亡不可称计。一日之中死者百数，鬼神罗刹充满其中，面目黄色，或经三、四日而死者。是时，毘舍离人民恐惧，皆集一处，而共论议 ：「此大城中极为炽盛，土 人丰熟，富乐无限，如彼天宫释所住处，然今日为此鬼神所害，尽当死亡，丘 荒犹如山野，谁能有此神德，却此灾患。」

　　[T2.725c03] 是时，人民各 自相谓曰：「我等闻：有沙门瞿昙，所至到处，众邪恶鬼不得娆近。若当如来来至此者，此诸鬼神各自驰散。但今日世尊在此罗阅城住 ，为阿闍世所供养，将恐不来此间游化。」

　　[T2.725c07] 或复有作是说：「如来有大慈悲，愍念众生，遍观一切，未度者使令得度，不捨一切众生，如母爱子。设当有人请者，如来便来，阿闍世王终不留住。谁能堪往 至阿闍世王界，而白世尊云：『我等城中今遭此困 厄，唯愿世尊慈愍屈顾！』」

　　[T2.725c12] 尔时，有大长者，名曰最大，集在彼众。是时，诸人语长者曰：「我等闻：沙门瞿昙所至到处，诸邪恶鬼无能害者 。若当如来至此间者，便能除此灾患，汝可往世尊所，具白此意，使此城廓永得存在。」

　　[T2.725c17] 是时，长者默然从众人语，即从*座起，往至家中。到已，办道路行具，将诸人使 往至世尊所，头面礼足，在一面坐。

　　[T2.725c20] 尔时，长者白世尊言：「毘舍离城中人民遇此灾患 ，人民之类死亡者多 ，计彼城中一日之内，连车载尸 ，动有百数，唯愿世尊垂愍接度，使馀人 拔择安处，令得无为，又闻，世尊所至到处，天、龙、鬼神不敢娆 近。愿垂屈顾，至彼城中，度彼人民，安处无为。」

　　[T2.725c26] 世尊告曰：「我今*已受罗阅城阿闍世王请。诸佛世尊言无有二，若当阿闍世王见听者，如来当往。」

　　[T2.725c28] 最大长者白佛言：「此事甚难，阿闍世王终不放如来使至彼国。所以然者，阿闍世王于我国土 ，无有毫 釐之善，长夜求方便，欲害彼民。设当阿闍世王见我者，即取我杀，况复得陈此事！若当闻彼国人民为鬼神所害者，欢喜无量。」

　　[T2.726a04] 世尊告曰：「勿怀恐惧，汝今往 至王所，而白此事言：『如来记前 王身，终无虚妄，所言无二。父王无咎而取害之，当生阿鼻地狱中，经历一劫。然今日以离此罪，改其过罪，于如来法中，信根成就，缘此德本，得灭此罪，永无有馀，于今身命终当生拍毬 地狱中；于彼命终当生四天王上，于彼命终生豔天上；于豔天上命终生兜术天、化自在天、他化自在天；复还以次来至四天王中。大王当知：二十劫中不堕恶趣，恒在人 中生。最后受身，以信坚固，剃除鬚髮，着三法衣，出家学道，名曰除恶辟支佛。』彼王闻此语，便当欢喜踊跃，不能自胜，亦当告汝作是语：『随汝所求要愿，吾不违之。』」

　　[T2.726a18] 是时，长者白世尊言：「我今当持世尊威神至彼王所。」即从*座起，头面礼足，往彼王所。

　　[T2.726a20] 尔时，阿闍世王与诸群臣在高殿上，有所讲论。是时，大长者往至王前，王遥见来，语群臣曰：「若当此人今至此所，汝等欲取何为？」或有作是说：「我等当取五兀 之。」

　　[T2.726a24] 或言：「当枭其首。」

　　[T2.726a24] 阿闍世王言：「汝等催取杀之，不须见吾。」

　　[T2.726a25] 是时，长者闻此语已，极怀恐惧，寻时高声而作是语：「我是佛之所使。」

　　[T2.726a27] 王闻佛音已，即下坐 ，右膝着地，向如来所，问彼长者曰：「如来何所教勅？」

　　[T2.726a29] 长者报曰：「世尊记*前圣王而无虚妄，所吐言教，终无有二。如来言：『王取父王害之，缘此罪本当入阿鼻地狱中，经历一劫；然复 寻时改过于如来所，今当生 拍*毬地狱中；于彼命终当生四天王中；展转生他化自在天中；还复次来生四王天 中，二十劫中不堕三恶趣，流转天、人之中。最后受身，以信坚固，出家学道，名曰除恶辟支佛，出现于世。』」

　　[T2.726b08] 王闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，即告大长者曰：「汝今欲求何愿，吾当与之。」

　　[T2.726b10] 长者白王：「所求愿者，王勿见违。」

　　[T2.726b10] 阿闍世王告曰：「汝今但说欲求何愿，吾不违之。」

　　[T2.726b12] 长者白 王：「毘舍离城人民遇灾，为鬼神所害，不可称计。如今罗刹鬼神极为暴虐。唯愿大王听放世尊至彼世 界，令彼鬼神各各驰散！所以然者，我等曾闻：若如来所至到处，天、龙、鬼神不得其便。唯愿大王听许世尊至彼国界。」

　　[T2.726b17] 王闻此语已，便长歎息，告长者曰：「此愿极大，非常人之 所及；汝若当随吾求城廓 、村落、国财、妻子，吾不悋之。我不虑汝，当屈愿 世尊；然我先*以许所求之愿，今随汝意。」

　　[T2.726b21] 是时，长者极怀欢喜，即从*座起，辞退而 去，往至世尊所言 ：「阿闍世王*以许放世尊诣彼国界。」

　　[T2.726b23] 世尊告曰：「汝并在前，如来自当知时。」

　　[T2.726b24] 是时，长者头面礼足，绕佛三匝，便退而去。

　　[T2.726b25] 是时，世尊清旦将诸比丘众，前后围绕出迦兰 陀竹园所，往诣毘舍离城。尔时，阿闍世王 在高楼上，及将持盖一人。尔时，王遥见世尊向彼国界，便自歎息告左右曰：「我等为此长者所欺，我今复用活为？乃使如来出此国界。」

　　[T2.726c01] 是时，阿闍世王持五百盖，往送世尊，恐有尘 坋身。罗阅城中复有五百宝盖从如来后。是时，释提桓 因知世尊心中所斯念：复以五百宝盖在虚空中，恐有尘土坋如来身；及诸河神复持五百宝盖在虚空中。是时，毘舍离城人民之类闻世尊今当入城，复持五百宝盖，前迎世尊。尔时，有二千五百宝盖悬在空中。

　　[T2.726c09] 尔时，世尊见此盖已，即时便笑。此是诸佛世尊常法；设如来笑时，口中便有五色光出、青、黄、白、黑、赤。

　　[T2.726c11] 侍者阿难见此光明，作此思惟：此是何缘？设世尊笑必有因缘，事不唐 尔 。是时，阿难长跪叉手，白世尊言：「如来终不妄笑，笑必当有缘。」

　　[T2.726c14] 世尊告曰：「汝今见此二千五百宝盖供养如来乎？」

　　[T2.726c16] 阿难白佛：「唯然，见之。」

　　[T2.726c16] 世尊告曰：「若如来不出家学道者，当二千五百世作转轮圣王，治化人民；以如来出家学道，更不受此宝盖。

　　[T2.726c19] 「阿难当知：过去久远，有王名善化治，在蜜絺罗国，以法治化，接 纳有方，统此阎浮 里地，靡不从令者。尔时，彼王有八万四千夫 人婇女，皆是刹利种姓，第一夫人名曰日光，亦无儿息继 嗣者。

　　[T2.726c23] 「是时，彼王便作是念：我今统此阎浮里地。然今无有儿息，便向诸山神、树神、天地神明求有儿息。又未经数日之中，夫人怀妊 。是时，日光夫人白王言：『大王当知：我今觉知有娠 ，宜自将护。』复经八、九月，生一男儿，颜貌端政 ，面如桃华色。夫人见已，极怀欢喜，往视 天王，王见欢喜踊跃，不能自胜，及八万四千夫人，见生太子，亦各欢喜。

　　[T2.727a02] 是时，国王召诸群臣国师、道士，使瞻相之，又与立字使世称传。尔时，相师前白王言：『今生太子极为端*政，与世有异，其有见者，莫不爱斯念：今当立名爱斯念。』自 *已立字竟，各还所在。是时，国王爱念太子，未曾离目，即与太子起三时讲堂；复以婇女充满其中，与王太子共相娱乐。

　　[T2.727a09] 「尔时，太子便作是念：此中婇女，颇有常存不离世间，亦不变易。然观彼众中，尽皆无常，无有常存于世者，悉是幻伪，无有真实，使人民之类染着爱乐，皆不知远离之。我今复用此为？可捨而学道。是时，爱念 太子即以其日，剃除鬚髮，着三法衣，出家学道；寻即其夜，断诸结缚，思惟有*习之法，皆是磨灭，成辟支佛，成佛 已，便说此偈：

　　欲者无常法　变易无实定　知此为大患　独游不与俱

　　[T2.727a19] 「是时，辟支佛说此偈已，即飞在虚空，遶彼蜜絺罗城三匝。

　　[T2.727a20] 「是时，国王在高殿上，及诸宫人共相娱乐，见辟支佛遶城三匝，极怀欢喜，不能自胜：『我今太子，腾在虚空，如彼飞鸟。』又不知成辟支佛，而告之曰：『儿！今来下至此殿上，与吾共相娱乐。』是时，阿难！彼辟支佛寻下殿上，欲度父母故。时王语曰：『太子！今日何为着此婇女 衣，又剃鬚髮，与人有异？』辟支佛报曰：『子今所着甚为奇雅，非常人之 所习。』时王报曰：『何缘更不至宫中？』辟支佛言：『自今已后，不复习欲，亦不乐此五欲之中。』时王语言：『设不乐此五欲中者，在吾后园中住。』

　　[T2.727b02] 「尔时，国王即自至园中，造立屋舍。是时，辟支佛欲度父母故，便住彼园舘中受王供养，经历数时，便于无馀涅槃界而般涅槃。王取舍利而耶维 之，于 彼处 立大神祠 。是 王复以馀日往至园中观看，见彼神寺，彫落坏败。见已便作是念：此是我儿神寺，今*以彫坏。是时，国王即以己盖，覆彼神寺上，皆由爱心未尽。

　　[T2.727b10] 「是 故，阿难！莫作是观，尔时善化王者，即我身是。时，以儿故，以一盖覆寺上，缘此德本，流转天、人之间，数百千变为转轮圣王，或为帝释、梵天。我尔时不知是辟支佛，设我知是辟支佛者，其德不可称量。若如来不成无上正真道者，更二千五百变 作转轮圣王，治化天下，以成道故，今有此二千五百盖，自然应现。是谓，阿难！缘此因缘，如来笑耳。承事诸佛，功德乃尔不可称计。是故，阿难！当求方便，供养诸佛世尊！」如是。阿难！当作是学。」

　　[T2.727b20] 是时，世尊将诸比丘众，往诣毘舍离城，住城门中，便说此偈：

　　今以成如来　世间最第一　持此至诚语　毘舍离无他

　　复以至诚法　得至涅槃界　持此至诚语　毘舍离无他

　　复以至诚僧　贤圣众第一　持此至诚语　毘舍离无他

　　二足获安隐　四足亦复然　行道亦吉祥　来者亦复然

　　昼夜获安隐　无有触娆者　持此至诚语　使毘舍无他

　　[T2.727c03] 如来说此语已，是时罗刹、鬼神各自驰走，不安其所，更不复入毘舍离城；诸有疾病之人各得除愈。

　　[T2.727c05] 尔时，世尊游在猕猴 池侧，国土人民承事供养衣被、饭 食、床卧具、病瘦医药，随其贵贱，各来饭佛及比丘僧，亦受八关斋，不失时节。是时，毘舍离城内，有六师在彼游化。所谓六师者：不兰迦叶、阿夷耑 、瞿耶楼、波休迦*栴、先比卢持、尼揵子等。是时，六师集在一处，而作是说：「此沙门瞿昙住此毘舍离城，为人民所供养，然我等不为人民所供养，我等可往与彼*论议，何者得胜？何者不如？」

　　[T2.727c14] 不兰迦叶曰：「诸有沙门、婆罗门不受他语，方便 致诘，此非沙门、婆罗门之法；然此瞿昙沙门不受他语，方*便致难，我等那得与彼*论议。」

　　[T2.727c17] 阿夷*耑言：「无施、无受，亦无与者，亦无今世、后世众生之类，亦无善恶之报。」

　　[T2.727c19] 瞿耶楼说曰：「在恒水侧杀害人民不可称计，积肉成山；在恒水左，作诸功德，缘此都无善恶之报。」

　　[T2.727c21] 彼 休迦栴 言：『正使在恒水左，布施、持戒，随时供给不令有乏，亦复无此福报。」

　　[T2.727c23] 先比卢持言：『无有言语，亦无言语之报，唯默然快乐。」

　　[T2.727c24] 尼揵子曰：「有言语，亦有言语之报。沙门瞿昙亦是人，我 亦是人；瞿昙有所知，我等亦有所知；沙门瞿昙有神足，我亦有神足。若彼沙门现一神足，我 等 当现二神足；彼现二神足，我现四神足；彼现四，我现八；彼现八，我现十六；彼现十六，我现三十二，恒使增多，终不为彼屈，足得与角 力，设彼不受我等论者，即是彼之咎，人民闻已，不复供养，我等便得供养。」

　　[T2.728a04] 如是。时有比丘尼闻此语云 ：「六师集在一处，生此论本：『沙门瞿昙不受人论，我等足得胜。』是时，输卢尼 比丘尼飞在虚空，向彼六师，而说此偈：

　　我师无等伦　最尊无过者　是彼尊弟子　名曰输卢尼

　　汝设有境界　便与我*论议　我当事事报　如 师子掩鹿

　　且捨我尊师　本无如来者　我今比丘尼　足能降外道

　　[T2.728a14] 是比丘尼说此语已，六师尚不能仰视颜色，况与论议。

　　[T2.728a15] 是时，毘舍离城人民之类，遥见比丘尼在虚空中，共六师而*论议，然六师不能报之；各各称庆，欢喜无量：「六师今日屈折于彼。」

　　[T2.728a18] 是时，六师极怀愁忧，出毘舍离城而去。更不入城。

　　[T2.728a19] 是时，众多比丘闻输卢比丘尼与六师共论而得胜，闻已，至世尊所，头面礼足，以此因缘，具白世尊。世尊告诸比丘：「输卢比丘尼有大神足，有大威神，智慧多闻。我长夜恒生此斯念：更无有能与六师共论，唯有如来及此比丘尼。」

　　[T2.728a24] 尔时，世尊告诸比丘：「汝等颇见馀比丘尼能降伏外道如此比丘尼乎 ？」

　　[T2.728a26] 诸比丘对曰：「不也。世尊！」

　　[T2.728a27] 世尊告曰 ，诸比丘：「我声闻中第一比丘尼能降伏外道。所谓输卢比丘尼是。」

　　[T2.728a28] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　（一[一>二]）六入染与不染《增壹阿含38.12经》

　　[T2.728b01] 闻如是：

　　[T2.728b01] 一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　[T2.728b02] 尔时，世尊告诸比丘：「有六细滑更乐入。云何为六？所谓眼、耳、鼻、舌 、身、意入，是谓六入。凡夫之人。若眼见色，便起染着之心，不能捨离；彼*以见色，极起爱着，流转生死，无有解时，六情亦复如是。起染着想 ，意不能捨离，由是流转，无有解时。

　　[T2.728b07] 「若世尊贤圣弟子眼见色已，不起染着，无有污心，即能分别此眼是无常之法，苦、空、非身之法。六情亦复如是。不起染污心，分别此六情无常、苦、空、非身之法。当思惟此时，便获二果，于现法中得阿那含、若阿罗汉。犹如有人极飢，欲修治穀麦，扬 治令淨而取食之，除去飢渴，贤圣弟子亦复如是。于此六情，思惟污 露不淨，即成道迹，入无馀涅槃界。是故，比丘！当求方便，灭此六情。如是，诸比丘！当作是学。」

　　[T2.728b17] 尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　～　增壹阿*含经卷第三十二    ～