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增壹阿含经:卷第二十七

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增壹阿含经:卷第二十七

 

  东晋 罽宾三藏 瞿昙僧伽提婆 译

  邪聚品第三十五《增壹阿含35.1~10经》

  (一)邪聚者、正聚者各当以五事知之《增壹阿含35.1经》

  [T2.698c06] 闻如是:

  [T2.698c06] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.698c07] 尔时,世尊告诸比丘:「若有人在邪见聚者,有何相像?有何相貌 ?」尔时,诸比丘白世尊言:「如来是诸法之王,诸法之尊,善哉!世尊。当与诸比丘而说此义,我等闻已,当奉行之。」

  [T2.698c11] 世尊告曰:「汝 善思念之,吾当为汝分别其义。」

  [T2.698c12] 诸比丘对曰:「如是,世尊!」尔时,诸比丘从佛受教。

  [T2.698c13] 世尊告曰:「在邪聚之人,当以五事知之,以见五事则知此人为住邪聚。云何为五?应笑而不笑,应欢喜时而不欢喜,应起慈心而不起慈心,作恶而不耻,闻其善语而不着意,当知此人必住邪聚。若有众生住邪聚者,当以此五事知之。

  [T2.698c19] 「复次,有众生有住正聚者,有何相貌?有何因缘?」

  [T2.698c20] 尔时,诸比丘白佛言:「如来是诸法之王 ,诸法之尊。唯愿世尊当与诸比丘而说此义,我等闻已,当奉行之。」

  [T2.698c22] 世尊告曰:「汝等善思念之,吾当为汝分别其义。」

  [T2.698c23] 诸比丘对曰:「如是,世尊!」尔时,诸比丘从佛受教。

  [T2.698c24] 世尊告曰:「在正聚之人,当以五事知之,以见五事则知此人为住正聚。云何为五?应笑则笑,应欢喜则欢喜,应起慈心则起慈心,可耻则耻,闻善着意 。当知此人已 住正聚。是故,诸比丘!当除邪聚,住于正聚。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.699a01] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (二)如来出现世时必当为五事《增壹阿含35.2经》

  [T2.699a03] 闻如是:

  [T2.699a03] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.699a04] 尔时,世尊告诸比丘:「如来出现世时必当为五事。云何为五?一者当转法轮,二者当度父母,三者无信之人立于信地,四者未发菩萨意使发菩萨心,五者当授将来佛决。若如来出现世时,当为此五事。是故,诸比丘!当起慈心向于如来。如是,比丘!当作是学。」

  [T2.699a10] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (三)五施不得福,五施得其福《增壹阿含35.3经》

  [T2.699a11] 闻如是:

  [T2.699a11] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.699a12] 尔时,世尊告诸比丘:「有五惠施不得其福。云何为五?一者以刀施人,二者以毒施人,三者以野牛施人,四者婬女施人,五者造作神祠。是谓,比丘!有此五施不得其福。

  [T2.699a16] 「比丘当知:复有五施令得大福。云何为五?一者造作园观,二者造作林树,三者造作桥梁,四者造作大船,五者与当来、过去造作房舍住处。是谓,比丘!有此五事令得其福。」

  [T2.699a20] 尔时,世尊便说此偈:

  园观施清凉 及作好桥梁 河津渡人民 并作好房舍

  彼人日夜中 恒当受其福 戒定以成就 此人必生天

  [T2.699a25] 「是故,诸比丘!当念修行此五德 施。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.699a26] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (四)女人有五力轻慢夫主《增壹阿含35.4经》

  [T2.699a28] 闻如是:

  [T2.699a28] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.699a29] 尔时,世尊告诸比丘:「女人有五力轻慢夫主。云何为五?一者色力,二者亲族之力,三者田业之力,四者儿力,五者自守力。是谓女人有此五力。比丘当知:女人依此五力已,便轻慢夫主。设复夫 以一力,尽覆蔽彼女人。云何为一力?所谓富贵力也。夫人以贵色力不如,亲族、田业、儿、自守尽不如也。皆由一力,胜尔许力也。

  [T2.699b07] 「今弊魔波旬亦有五力。云何为五?所谓色力、声力、香力、味力、细滑力,夫愚痴之人着色、声、香、味、细滑之法者,不能得度波旬境界。若圣 弟子成就一力,胜尔许力。云何为一力?所谓无放逸力。设贤圣弟子成就无放逸者,则不为色、声、香、味、细滑之所拘繫。以不为五欲所繫,则能分别生、老、病、死之法,胜魔五力,不堕魔境界,度诸畏难至无为之处。」

  [T2.699b15] 尔时,世尊便说此偈:

  戒为甘露道 放逸为死径 不贪则不死 失道为自丧

  [T2.699b19] 佛告诸比丘:「当念修行而不放逸。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.699b20] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (五)女人有五欲想,比丘有五可欲想《增壹阿含35.5经》

  [T2.699b22] 闻如是:

  [T2.699b22] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.699b23] 尔时,世尊告诸比丘:「女人有五欲想 。云何为五*欲想?一者生豪贵之家,二者嫁适 富贵之家,三者使我夫主言从语用,四者多有儿息,五者在家独得由己。是谓,比丘!女人有此五事可欲之想。

  [T2.699b27] 「如是。比丘!我比丘亦有五事可欲之想。云何为五?所谓禁戒、多闻、三昧成就 、智慧、智慧解脱。是谓,比丘!有此五事可欲之法。」

  [T2.699c01] 尔时,世尊便说此偈:

  我生豪族种 亦*适富贵家 能役使夫主 非福不剋获

  使我饶儿息 香华自严饰  虽有此想念 非福不剋获

  信戒而成就 三昧不移动  智慧亦成就 懈怠而不剋

  寻欲得道果 不由 生死渊 愿欲至涅槃 懈怠而不剋

  [T2.699c10] 「如是,诸比丘!当求方便,行于善法,除去不善法,渐当前进,无有中悔之心。如是,诸比丘!当作是学。」

  [T2.699c12] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (六)有五时不应向人礼《增壹阿含35.6经》

  [T2.699c14] 闻如是:

  [T2.699c14] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.699c15] 尔时,世尊告诸比丘:「有五时不应向人礼。云何为五?若在偷婆中不应向礼,在大众中不应向礼,又在道路不应向礼,病痛着床不应向礼。若饮食时不应向礼。是谓,比丘!有此五事不应向礼。

  [T2.699c19] 「复有五事知时之礼。云何为五?不在偷婆中,不在大众中,不在道路,亦不病痛,复非饮食,此应向礼。是故,诸比丘!当作方便,知时之行。」

  [T2.699c23] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (七)施温泉浴之福《增壹阿含35.7经》

  [T2.699c24] 闻如是:

  [T2.699c24] 一时,佛在罗阅 城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.699c25] 尔时,世尊告优头槃:「汝今入罗*阅城求少温汤。所以然者,如我今日嵴患风痛。」

  [T2.699c27] 优头槃白佛:「如是,世尊!」是时,优头槃受佛教已。到时着衣持鉢,入罗*阅城 求汤。尔时,尊者优头槃便作是念:世尊有何因缘,使我求汤?如来诸结已尽,诸善普会。然如来 复作是语:『我今患风。』又复世尊不授姓名,当至谁家?

  [T2.700a03] 是时,尊者优头槃以天眼观罗*阅城男子 之类,必应度者。是时,见罗*阅城中有长者名毘舍罗先不种善根,无戒、无信、邪见,于佛、法、众与边见共相应。彼便有此见:无施、无与、无有受者,亦复无有善恶果报,无今世、后世、无父、无母,世无沙门、婆罗门等成就者,于今世、后世自身作证而自游化。寿命极短,馀五日之后当取命终。又事五道大神。是时,优头槃便作是念:如来必欲度此长者。所以然者,此长者命终之后,当生啼哭地狱中。是时,优头槃便笑,五道大神遥见笑,即隐其形而作人像,来至优头槃所而 给使令。是时,尊者优头槃将此使人往至长者门外住,默然不语。

  [T2.700a17] 是时,长者遥见有道人在门外立,即时便说此偈:

  汝今默然住 剃头着袈裟 为欲求何等 因由何故来

  [T2.700a21] 尔时,优头槃复以此偈报曰:

  如来无着尊 今日患风发 设有温汤者 如来欲洗浴

  [T2.700a24] 是时,长者默然不报。是时,五道大神告毘舍 罗先曰:「长者可以汤相惠,必当获福无量,当得甘露之报。」

  [T2.700a26] 是时,长者报曰:「我自有五道大神,用此沙门为能加益何等事?」

  [T2.700a28] 是时,五道大神便说此偈:

  如来当生时 天帝来下侍 更谁出是者 能与共俦匹

  用五道神为 不能有所济 宁供养释师 便获大果报

  [T2.700b04] 尔时,五道大神复重语长者曰:「汝好自守护身、口、意行,汝不知五道大神之威力乎?」是时,五道大神即化作大鬼神形,右手执剑语长者曰:「今我身者 是五道大神,速与此沙门汤,勿足稽留。」

  [T2.700b08] 是时,长者便作是念:甚奇!甚特!五道大神乃供养 此沙门,即以香汤授与道人,复以石蜜授与沙门。

  [T2.700b10] 是时,五道大神自执此香汤,共优头槃至世尊所,以此香汤奉上如来。尔时,世尊以此香汤,沐浴身体,风寻时差,更不增剧。

  [T2.700b13] 是时,长者后五日便取命终,生四天王中。是时,尊者优头槃闻长者命终,即往至世尊所,头面礼足,在一面坐。是时,优头槃白如来言:「此长者命终为生何处?」

  [T2.700b17] 世尊告曰:「此长者命终生四天王中。」

  [T2.700b18] 优头槃白佛言:「此长者于彼命终当生何处?」

  [T2.700b19] 世尊告曰:「于彼命终当生四天王中,三十三天,乃至生他化自在天,于彼命终,复来生四天王中,此长者身,六十劫中不堕恶趣,最后得作人身,剃除鬚髮,着三法衣,出家学道,成辟支佛。所以然者,汤施之德,其福乃尔。是故,优头槃!恒念浴众僧,闻说道教 。如是,优头槃!当作是学。」

  [T2.700b26] 尔时,尊者优头槃闻佛所说,欢喜奉行。

  (八)世尊开解不乐修于梵行之比丘《增壹阿含35.8经》

  [T2.700b27] 闻如是:

  [T2.700b27] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.700b28] 尔时,有异比丘不乐修梵行,欲捨禁戒还为白衣。是时,彼比丘往至世尊所,头面礼足,在一面坐。尔时,彼比丘白世尊言:「我今不乐修于梵行,欲捨禁戒还为白衣。」

  [T2.700c03] 世尊告曰:「汝今何故不乐修梵行,欲捨禁戒还为白衣。」

  [T2.700c04] 比丘报曰:「我今心意炽盛,身中火燃 。若我见女人时,端正无双,我尔时便作是念:使此女人与我共交。又复作是念:此非正法,设我从此心者,则非正理。我尔时复作是念:此是恶利,非为善利;此是恶法,非为善法。我今欲捨禁戒还为白衣。沙门禁戒实不可犯,我于俗人中可分檀布施。」

  [T2.700c11] 世尊告曰:「夫为女人有五种恶 。云何为五?一者秽恶,二者两舌,三者嫉妬,四者瞋恚,五者无反复 。」

  [T2.700c13] 尔时,世尊便说此偈:

  非 喜由财义 现善内怀毒  坏人趣道善  如鹰捨污池

  [T2.700c16] 「是故 ,比丘!当除不淨之想,思惟淨 观。比丘思惟*淨观已,尽断欲爱、色爱、无色爱、尽断无明、憍慢。汝今,比丘!欲从何生?为从髮生?然髮恶露不淨,皆由幻化诳惑世人。手、爪 、齿、形体之属,乃无淨处,何者是真?何者是实 ?从头至足皆悉如是。肝、胆、五藏、有形之物,无一可贪,何者是真?汝今,比丘!欲从何生,汝今善修梵行,如来正法必当尽苦,人命极短不久存世,虽复极寿不过百岁,所出无几。」

  [T2.700c25] 「比丘当知:如来出世,甚为难值 ;闻法亦难,受四大形,亦复难得;诸根具足,亦复难得;得生中国,亦复难值;与善知识相遭,亦复难得;闻法亦难,分别义理,亦复难得;法法成就,此事亦难。汝今,比丘!设与善 知识从事者,便能分别诸法,亦当与人广演其义。设当闻法已,则能分别,能分别法已,则能说 其义,无有欲想、瞋恚、愚痴之想,以 离三毒,便脱生、老、病、死,我今粗说其义。」

  [T2.701a05] 尔时,彼比丘从佛受教。便从坐 起,礼世尊足,便退而去。

  [T2.701a06] 是时,彼比丘在闲静之处,思惟其法。所以族姓之 子剃除鬚髮,出家学道,欲修无上梵行:生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胎,如实知之。尔时,彼比丘便成阿罗汉。

  [T2.701a10] 尔时,彼比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  (九)多耆奢为欲火所烧《增壹阿含35.9经》

  [T2.701a12] 闻如是:

  [T2.701a12] 一时,佛在罗*阅城迦兰陀竹园所,与大比丘众五百人俱。

  [T2.701a13] 尔时,阿难、多耆奢 时到 ,着衣持鉢,入城乞食。是时,多耆奢在一巷中见一女人,极为端正,与世奇特;见已,心意错乱,不与常同。

  [T2.701a16] 是时,多耆奢 即以偈向阿难说:

  欲火之所烧 心意极炽然 愿说灭此义 多有所饶益

  [T2.701a20] 是时,阿难复以此 偈报曰:

  知欲颠倒法 心意极炽然 当除想像念 欲意 便自休

  [T2.701a23] 是时,多耆奢复以偈报曰:

  心为形之本 眼为候之原 睡卧见扶接 形如乱草萎

  [T2.701a26] 是时,尊者阿难即 前进,以右手摩多耆奢头。尔时,即说此偈:

  念佛无贪欲 度彼欲难陀 覩天现地狱 制意离五趣

  [T2.701b01] 是时,多耆奢闻尊者阿难语已,便作是说:「止!止!阿难!」俱乞食讫,还至世尊所。

  [T2.701b02] 是时,彼女人遥见多耆奢便笑。时,多耆奢遥见女人笑,便生此想斯念:汝今 形体骨立皮缠,亦如画瓶,内盛不淨,诳惑世人,令发乱想。尔时,尊者多耆奢观彼女人,从头至足。此形体中有何可贪?三十六物皆悉不淨。今此诸物为从何生?是时,尊者多耆奢复作是念:我今观他形,为不如自观身中,此欲为从何生?为从地种生耶?水、火、风种生耶?设从地种生,地种坚强不可沮坏;设从水种生,水种极濡 不可获持 ;设从火种生,火种不可*获持;设从风种生,风种无形而不可*获持。是时,尊者便作是念:此欲者,但从思想生。

  [T2.701b15] 尔时,便说此偈  (上文火种类馀应少二字本同未详):

  欲我知汝本 但以 思想生 非我思想汝 则汝而不有

  [T2.701b18] 尔时,尊者多耆奢又说此偈:如 思惟不淨之想,即于彼处有漏心得解脱。

  [T2.701b19] 时,阿难及多耆奢出*罗阅城至世尊所,头面礼足,在一面坐。是时,多耆奢白世尊言:「我今快得善利以有所觉。」

  [T2.701b22] 世尊告曰:「汝今云何自觉?」

  [T2.701b23] 多耆奢白佛言:「色者无牢,亦不坚固,不可覩见,幻伪不真;痛者无牢,亦不坚固,亦如水上泡,幻伪不真;想者无牢,亦不坚固,幻伪不真,亦如野马;行亦无牢,亦不坚固,亦如芭蕉之树,而无有实;识者无牢,亦不坚固,幻伪不真,重白佛言:「此五盛阴无牢,亦不坚固,幻伪不真。」

  [T2.701b29] 是时,尊者多耆奢便说此偈:

  色如聚沫 痛如浮泡 想如野马 行如芭蕉 识为 幻法 最胜所说

  思惟此已 尽观诸行 皆悉空寂 无有真正 皆由此身 善逝所说

  当灭三法 见色不淨 此身如是 幻伪不真 此名害法 五阴不牢

  已 解不真 今还 上迹

  [T2.701c08] 如是。世尊!」我今所觉正谓此耳。

  [T2.701c08] 世尊告曰:「善哉!多耆奢!善能观察此五盛阴本。汝今当知:夫为行人当观察此五阴之本,皆不牢固。所以然者,当观 此五盛阴时,在道树下成 无上等正觉,亦如卿今日所观。」

  [T2.701c12] 尔时,说此法时,*坐上六十比丘漏尽意解。尔时,尊者多耆奢闻佛所说,欢喜奉行。

  (一○)僧迦摩尊者对故二不动心《增壹阿含35.10经》

  [T2.701c15] 闻如是:

  [T2.701c15] 一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

  [T2.701c16] 尔时,僧迦 摩长者子往至世尊所,头面礼足,在一面坐。是时,长者子白佛言:「唯愿世尊听在道次。」

  [T2.701c18] 是时,长者子即得为道,在闲静之处,剋己修行,成其法果。所以族姓子剃除鬚髮,出家学道:生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胎,如实知之。是时,僧*迦摩便成阿罗汉。是时,在闲静之处,便生此斯念:如来出现甚为难遇,多萨阿竭时时乃出,亦如优昙鉢花时时乃出。此亦如是。如来出现于世时时乃有,一切行灭亦复难遇,出要亦难,爱尽、无欲、涅槃,此乃为要 。

  [T2.701c26] 尔时,僧迦摩妇母闻女聟作道人 ,不复着欲,捨于家累,又捐我女,如弃聚唾。尔时,此母往至女所,而语女曰:「汝聟实作道乎?」

  [T2.702a01] 其女报曰:「女亦不[许>详]为作道不耶?」

  [T2.702a01] 其老母曰 :「汝今可自庄严着好衣裳,抱此男、女,往至僧*迦摩所。」尔时,母及女共相将至僧*迦摩所。尔时,尊者僧*迦摩在一树下结加 趺坐。是时,妇、母二人在前,默然而立。

  [T2.702a05] 是时,老母及女观僧*迦摩从头至足,而语僧*迦摩曰:「汝今何故不与我女共语乎?今此儿女由汝而生,汝今所为实为非理,人所不许,汝今所思惟者,非是人行。」

  [T2.702a09] 是时,尊者僧*迦摩即时便说此偈:

  此外更无善 此外更无妙 此外更无是 善念无过是

  [T2.702a13] 是时,妇母语僧*迦摩曰:「我女今有何罪?有何非法?今何故捨之出家学道?」

  [T2.702a14] 是时,僧*迦摩便说此偈:

  臭处不淨行 瞋恚好妄语 嫉妬心不正 如来之所说

  [T2.702a18] 是时,老 母语僧*迦摩曰:「非独我女而有此事,一切女人皆同此耳。舍卫城中人民之类,见我女者,悉皆意乱,欲与交通,如渴欲饮,覩无厌足,皆起想着,汝今云何捨之学道,方更 谤毁,设汝今日不用我女者,汝所生男、女,还自 录之。」

  [T2.702a24] 尔时,僧*迦摩复说此偈:

  我亦无男女 田业及财宝 亦复无奴婢 眷属及营从

  独步无有侣 乐于闲静处 行作沙门法 求于正佛 道

  有男有女者 愚者所习行 我常 无我身 岂有男女哉

  [T2.702b02] 是时,妇 、母、男、女闻说此偈已,各作是念:如我今日观察此意,必不还家。复更观察从头至足,长歎息已,前自长跪,而作是语:「设身、口、意所造非法者,尽共忍之。」即遶三匝而退所在。

  [T2.702b06] 是时,尊者阿难到时,着衣持鉢,入舍卫城乞食,遥见老母及女而问之曰:「向者颇见僧*迦摩乎?」

  [T2.702b08] 其老母报曰:「虽见亦不为见。」

  [T2.702b09] 阿难报曰 :「颇共言语乎?」

  [T2.702b09] 老母报曰:「虽共言语,不入我意。」

  [T2.702b10] 是时,尊者阿难便说此偈:

  欲使火生水 复使水生火 空法欲使有 无欲欲使欲

  [T2.702b14] 是时,尊者阿难乞食已,还诣祇树给孤独园。往至僧*迦摩所,在一面坐。语僧*迦摩曰:「已知如真法乎?」

  [T2.702b16] 僧*迦摩报曰:「我已觉知如真法也。」

  [T2.702b17] 阿难报曰:「云何觉知如真法乎?」

  [T2.702b17] 僧*迦摩报曰:「色者无常,此无常义即是苦;苦者即 无我,无我者即是空也。痛、想、行、识皆悉无常,此无常义即是苦;苦 即无我,无我者即是空也。此五盛阴是无常义,无常义者即是苦义 ,我非彼有,彼非我有。」是时,僧*迦摩便说此偈:

  苦苦还相生 度苦亦如是 贤圣八品道 乃至 灭尽处

  更不还 此生 流转天人间 当尽苦原本 永息无移动

  我今见空迹 如佛之所说 今得阿罗汉 更不受胞胎

  [T2.702c01] 是时,尊者阿难歎曰:「善哉!如真之法善能决了。」

  [T2.702c02] 是时,阿难便说此偈:

  善守梵行迹 亦能善修道 断诸一切结 真佛之弟子

  [T2.702c05] 尔时,阿难说此偈已,即从*坐起而去。往至世尊所,头面礼足,在一面立。

  [T2.702c06] 尔时,阿难以此因缘,具白世尊。尔时,世尊告诸比丘:「欲平等论阿罗汉,当言僧*迦摩比丘是也。能降伏魔官属者,亦是僧*迦摩比丘。所以然者,僧*迦摩比丘七变 往降魔,今方成道。自今已后,听七*变作道。过此限者,则为非法。」

  [T2.702c13] 尔时,世尊告诸比丘:「我声闻中第一比丘能降伏魔,今方成道者 。所谓僧*迦摩比丘是。」

  [T2.702c15] 尔时,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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增壹阿含经:卷第二十五

增壹阿含经:卷第二十四

法增比丘:南传法句经 第十三品 世品

法增比丘:南传法句经 第十二品 自品


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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