南北传《长阿含经》对照：16、大般涅槃经 （北）大般涅槃经

　　大般涅槃经卷中

　　东晋平阳沙门释法显译

　　尔时弗波育帝等。而白佛言。世尊。我等从今

　　--------------------------------------------------------------------------------196.3

　　以中上法。互相开导。于是弗波育帝等五百

　　人。即于佛前。受三归依并及五戒。弗波育帝

　　等。重白佛言。唯愿世尊。及比丘僧。明受我

　　供。于时如来。默然许之。弗波育帝等。知佛许

　　已。即从座起。与其来众。礼佛而退。还到其

　　舍。通夕办好香美饮食。既至明日。食时将

　　到。遣信白言。唯愿世尊。自知其时。于是如

　　来与比丘僧。前后围绕。往诣其舍。次第而

　　坐。弗波育帝。见佛及僧悉安坐已。便起行

　　水。手自斟酌。诸美饮食。余婆罗门长者居

　　士。有五百人。各赍美馔。亦在其舍。共供养

　　佛。时诸比丘。当于食上。有不善摄身威仪

　　者。诸婆罗门长者居士。既见之已。心不欢喜。

　　尔时世尊。知众人心。而普告言。汝等当知。如

　　来正法。深旷如海。不可测量。又复大海。有诸

　　众生。身体极大。长万六千踰阇那。或复身长

　　八千踰阇那。或复身长四千踰阇那。或复身

　　长千踰阇那。或复身长一寸半寸。乃至极微。

　　如来法海。亦复如是。其中或有得阿罗汉。具

　　足三明及以六通。有大威德福天人者。其中

　　亦有得阿那含者。斯陀含者。须陀洹者。亦复

　　有得四果向者。乃至亦有凡夫之人未得法

　　利者。是故汝勿于法海中而生碍心。于是世

　　尊。而说偈言

　　一切众川流　　皆悉归大海

　　若饭佛及僧　　福归己亦然

　　尔时如来。说此偈已。又为众人。说种种法。

　　于时弗波育帝等五百人。于诸法中。远尘离

　　苦。得法眼净。尔时世尊与比丘僧。从座而

　　--------------------------------------------------------------------------------197.1

　　起。更复前行。趣波波城。弗波育帝等五百人。

　　悲号啼泣。奉送如来。徘徊顾慕。绝望乃返。

　　尔时世尊。既至彼城。彼城之中。有工巧子。

　　名曰淳陀。其人有园。极为闲静。如来即便

　　与诸比丘。前后围绕。往住彼园。是时淳陀。

　　闻佛及僧来其园中。欢喜踊跃。不能自胜。

　　与其同类。俱诣佛所。头面礼足。却住一面。

　　而白佛言。不审世尊。何缘来此。有他趣耶。

　　尔时世尊。即答之言。我今所以来至此者。不

　　久应当入般涅槃。是以故来。最后相见。是

　　时淳陀及其同类。闻佛此语。心大悲[怡-台+农]闷

　　绝于地良久。微声而白佛言。世尊今者舍诸

　　众生。不慈念耶。云何便欲入般涅槃。唯愿

　　世尊。住寿一劫。若减一劫。即又拍头捶胸

　　大叫。作如是言。呜呼苦哉。世间眼灭。一切

　　众生。从今以后。没生死海。未有出期。所以

　　者何。无上导师般涅槃故。尔时世尊。告淳

　　陀言。汝今不应生苦[怡-台+农]也。一切诸行法皆

　　如是。悉为无常之所迁变。合会恩爱。必有

　　别离。是故汝今勿生忧[怡-台+农]。尔时淳陀。即

　　白佛言。我今亦知诸行无常。合会恩爱。皆

　　悉别离。然无上尊。当般涅槃。我今云何。而

　　不悲[怡-台+农]。尔时世尊。即为淳陀。说种种法。

　　淳陀闻已。忧悲小歇。便从座起。整身威

　　仪。偏袒右肩。顶礼佛足白言。世尊唯愿。明日

　　受我薄供。世尊即便默然许之。尔时淳

　　陀。知佛许已。礼足而退淳陀还舍。通夕

　　办于多美饮食。至明食时。遣信白佛。唯愿

　　世尊。自知其时。于是如来。与诸比丘。前

　　--------------------------------------------------------------------------------197.2

　　后围绕。往诣其舍。次第就坐。是时淳陀。

　　见佛坐已。即便行水。手自斟酌。下诸精馔。世

　　尊及僧。食竟洗钵。还归本坐。淳陀亦坐。尔

　　时世尊。告淳陀言。汝今已作希有之福。最

　　后供饭佛比丘僧。如此果报。无有穷尽。一

　　切众生。所种诸福。无有能得等于汝者。宜

　　应自生欣庆之心。我今最后受汝请讫。更不

　　复受他余供饭。尔时世尊即说偈言

　　汝今已建立　　希有之功德

　　最后得供饭　　佛及比丘僧

　　功德日增长　　永无穷竭时

　　汝今宜自应　　深生欣庆心

　　一切所造福　　无有等汝者

　　尔时世尊说此偈已。即语阿难。我今身痛。

　　欲疾往彼鸠尸那城。尔时阿难与诸比丘并

　　及淳陀。闻佛此语。生大苦痛。号泣流连。不

　　能自胜。于是世尊即从座起。与诸比丘前后

　　围绕。趣向彼城。尔时淳陀亦与眷属随从

　　如来。世尊中路止一树下。语阿难言。我于

　　今者。极患腹痛。即将阿难。去树不远。而便

　　下血。既还树下。而敕阿难。汝可取我僧伽

　　梨衣。四叠敷地。我欲坐息。不堪复前。阿难

　　受敕。世尊即便坐息树下。又告阿难。我今

　　患渴。汝可往至迦屈嗟河。取净水来。阿难

　　答言。向有商人。五百乘车。从河而过。其水

　　必浊。恐不堪饮。如是再三。敕于阿难。阿难

　　然后持钵而去。既到河上。见水澄清。心大

　　怖惧。身毛皆竖。而自念言。我于向者。见诸

　　商人。五百乘车。经此水过。意谓犹浊。不言

　　--------------------------------------------------------------------------------197.3

　　便清。致令屡逆如来之敕。即持水归而以

　　供奉。作如是言。甚奇世尊。向见商人。五百

　　乘车。从河而度妨于前后。十日之中犹未

　　应清。世尊神力。俄尔之顷。而便澄洁。世尊

　　即便受水饮之

　　尔时有一满罗仙人之子。名弗迦娑。是彼迦

　　兰仙人弟子。从鸠尸那。诣波波城。忽于中

　　路。而见如来坐息树下。合掌问讯却坐一面。

　　而白佛言。夫出家法坐禅之业最为第一。

　　调伏情根。使心不乱。专精寂静。莫能惊恐。所

　　以者何。忆念往昔随从我师迦兰仙人。行于

　　道路。既患疲乏。近于路侧。止息树下。我师

　　即便坐禅思惟。当尔之时。有诸商人。乘五

　　十乘车。从前而过。我师尔时犹故寂默。身

　　不动摇。如是良久。方从禅起。我即便往而

　　白师言。尊向在此坐禅之时。有诸商人。五

　　十乘车。经前而过。声如雷震。不审尊向为

　　见之不。师答我言。都无所见。又复问言。闻

　　其声不。亦答不闻。即复白言。尊今衣上所以

　　有此尘土污者。是彼车过故致尔耳。我于

　　尔时。深生奇特。知坐禅法极可敬重。善

　　摄情根无能乱者。尔时世尊答弗迦娑。汝向

　　所说。非为奇特。所以者何。若复有人。非是熟

　　眠。亦复不入于灭尽定。端心坐禅。五百乘

　　车从其前过。此人于时不觉不闻。如是乃可

　　名为奇特。复次弗迦娑。斯亦未足为大奇特。

　　若复有人。正念坐禅。遇天霹雳雷电震曜。时

　　有耕者。兄弟二人。闻此惊怖。应声而死。

　　又有四牛。亦皆顿绝。而坐禅者。不觉不闻。

　　--------------------------------------------------------------------------------198.1

　　斯可得名为奇特不。弗迦娑言。五百乘车。

　　从前而过。不觉不闻。已为奇特。况复霹雳

　　震曜动地。而不闻觉。极为希有。尔时世尊

　　告弗迦娑。我于往昔。在阿车摩村。于一树

　　下端坐思惟。时有商人。五百乘车。经我前

　　过。而我禅思不觉不闻。诸商人等。经过良

　　久。我方出定。时彼商人遥见我起。皆悉竞来。

　　见我身上尘坌污衣。即便拂之。而问我言。我

　　等向者。五百乘车从此而过。世尊见不。即

　　便答言。我不见也。彼复问言。世尊自可闭

　　目不视。为闻声不。我又答言。亦不闻声。商

　　人又问。世尊为眠。为是入于灭尽定耶。我

　　又答言。我向不眠。亦非入定。但在禅思。故

　　无闻见。彼诸商人闻我此言。极生奇特叹未

　　曾有。而作是言。坐禅之力。乃能如此。我即

　　为其说种种法。时彼商众。悉于诸法。远尘离

　　垢得法眼净。复次弗迦娑。我于往日。在彼

　　村侧田间独坐。寂默禅思。不久忽然天大霹

　　雳。雷电风雨震动天地。时有耕者。兄弟二

　　人。忽闻此声。同共怖死。又有四牛。亦复顿

　　绝。时彼村人。闻有耕者二人怖死。或是父

　　母妻子知识。合村相随。涕泣来看。我于尔

　　时。方从禅觉。见地泥水。又有众人。集聚号

　　哭。有一人来。我即问言。何故人众聚此悲

　　泣。彼人答言。世尊向者不觉雷电霹雳声耶。

　　我村之中。兄弟二人在此而耕。同时为于霹

　　雳所杀。及以四牛亦皆俱死。云何世尊。而

　　不觉知。如来向者为是得眠。为是入于灭

　　尽定耶。即答之言。我向不眠。亦不入定。端

　　--------------------------------------------------------------------------------198.2

　　寂坐禅。故不闻耳。是时彼人闻佛此语。深

　　生奇特叹未曾有。心自念言。坐禅乃有如此

　　之力。我即为其种种说法。既闻法已。于诸

　　法中。远尘离垢得法眼净。时弗迦娑闻佛此

　　言。生希有心。而白佛言。本见我师坐禅之时。

　　五十车过。而不闻知。谓为奇特。今者如来

　　说此二事。百千万倍不可为比。如来禅力不

　　可思议。即便从佛受三归依。如来为说种

　　种妙法。其闻法已。心开意悟。远尘离垢得

　　法眼净。即语侍人。汝可取我金色劫贝二张

　　持来。我欲上佛。侍人奉敕。即取将来。时弗

　　迦娑手执劫贝。长跪佛前而作是言。我今以

　　此奉上世尊。唯愿哀愍。即赐纳受。尔时世

　　尊答弗迦娑。我今为汝受取一张。可以一张

　　施于阿难。所以者何。阿难日夜。亲侍我侧。

　　且又今日。看我疾病。若有施主。施于病人

　　及看病者。斯则名为满足大施。时弗迦娑闻

　　佛此语。欢喜踊跃。即以一张置佛足下。又

　　持一张。至阿难所。长跪白言。我今以此奉

　　施尊者。唯愿纳受。阿难答言。善哉善哉。汝

　　今能信天人师言。令汝长夜永得安乐。我为

　　汝受。于是弗迦娑还至佛所。如来即复为说

　　诸法。其闻法已。得阿那含果。时弗迦娑复

　　白佛言。我今欲于佛法出家。佛即唤言。善

　　来比丘。须发自落。袈裟着身。即成沙门。得阿

　　罗汉。尔时如来从其面门。放种种光。青黄

　　赤白。颇梨红色。于是阿难顶礼佛足。长跪

　　叉手。而白佛言。不审世尊。有何因缘。而现

　　此瑞。佛即答言。阿难。当知我有二时。放大

　　--------------------------------------------------------------------------------198.3

　　光明。一者在菩提树欲成佛时放大光明。二

　　者欲般涅槃放大光明。阿难。知不。我成阿耨

　　多罗三藐三菩提。尽于夜分般涅槃时。亦复

　　如是。汝今当知。我于今者。后夜分尽。在鸠

　　尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间。入

　　般涅槃。说此语已。诸比丘众虚空诸天。悲

　　号啼泣不能自胜。尔时世尊与比丘众。到迦

　　屈蹉河。世尊即便入河洗浴。洗浴讫已。共

　　比丘僧。坐于河侧。尔时淳陀心自咎责。世

　　尊因受我之供饭。而患腹痛。欲般涅槃。尔

　　时世尊知淳陀心。告阿难言。汝今当知。一切

　　众生。勿自责言。如来因受我之供饭。致使

　　身患而般涅槃。所以者何。如来出世。有二

　　种人。获福最上。一者欲成阿耨多罗三藐三

　　菩提时。而来奉施。二者如来临欲般涅槃时。

　　最后供饭。此二人福正等无异。所获果报不

　　可称计。如此二施。难可值遇。如优昙钵花

　　时时乃有。尔时世尊即告淳陀。汝今心意正

　　有此念。不应自生如此悔责。已获无上难得

　　之宝。宜应自生庆幸之情。百千万劫。佛名

　　难闻。虽得闻名。见佛又难。虽得见佛。供养

　　又难。虽得供养。在此二施。亦又甚难。汝今

　　已果。不久当获辩才智慧色力寿命。尔时淳

　　陀闻佛此语。心生欢喜不能自胜。而白佛

　　言。快哉世尊。我今已得如此大利。尔时世

　　尊而说偈言。

　　布施者获福　　慈心者无怨

　　为善者消恶　　离欲者无恼

　　若行如此行　　不久般涅槃

　　--------------------------------------------------------------------------------199.1

　　尔时世尊说此偈已。告淳陀言。汝今应以最

　　后施福。广为人说。令得闻者长夜获安。尔

　　时世尊告阿难言。我今欲进鸠尸那城力士

　　生地熙连河侧娑罗双树间。阿难白言。唯然

　　世尊。于是如来与诸比丘。前后围绕。而便

　　进路。渡熙连河。住鸠尸那城力士生地娑

　　罗林外。语阿难言。汝可往至娑罗林中。见

　　有双树。孤在一处洒扫其下。使令清净。安

　　处绳床。令头北首。我今身体极苦疲极。尔

　　时阿难及诸比丘。闻佛此语。倍增悲绝。阿

　　难流泪奉敕而去。至彼树下洒扫敷施。皆悉

　　如法。还归白言。洒扫敷施。皆悉已毕。尔时

　　世尊。与诸比丘。入娑罗林。至双树下。右胁

　　着床。累足而卧。如师子眠。端心正念。尔时

　　双树忽然生花。堕如来上。世尊即便问阿难

　　言。汝见彼树非时生花供养我不。阿难答言。

　　唯然见之。尔时诸天龙神八部。于虚空中。

　　雨众妙花。曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊

　　沙花。摩诃曼殊沙花。而散佛上。又散牛头

　　栴檀等香。作天伎乐。歌呗赞叹。佛告阿难。

　　汝见虚空诸天八部供养我不。阿难白言。唯

　　然已见。世尊又复告阿难言。欲供养我报于

　　恩者。不必以此香花伎乐。净持禁戒。读诵

　　经典。思惟诸法深妙之义。斯则名为供养我

　　也。尔时有一比丘。名优波摩那。如来昔日

　　未取阿难为侍者时。其恒执事看视如来。时

　　优波摩那。既见如来卧双树下。心大苦[怡-台+农]。

　　在佛前立。尔时世尊而告之言。汝今不须当

　　我前倚。优波摩那即却一面。尔时阿难心生

　　--------------------------------------------------------------------------------199.2

　　疑念。我侍佛来。经历年载。未曾见佛作如此

　　语。今日何故。不听前立。如来今者不久便

　　当入般涅槃。而复不听在前悲泣。于是阿难

　　即礼佛足。长跪叉手白言。世尊。我从昔来

　　侍佛至今。数数在于世尊前立。而未曾闻令

　　我却退。今者何故语优波摩那使避前耶。佛

　　言。阿难。诸天龙神八部之众。闻我在于娑

　　罗双树右胸而卧。皆悉竞来瞻视于我。从

　　虚空中。累至于地。四面充满。各三十二踰

　　阇那。此优波摩那比丘。当我前立。天龙八

　　部生不喜心。作如是念。如来今者在双树间。

　　不久便当入般涅槃。我等最后瞻视之时。而

　　此比丘。当佛前立。以是因缘故令之却。阿

　　难知不。今此八部。或有悲泣不能自胜。或

　　有懊[怡-台+农]迷闷欲绝。或有以手自拔头发。或

　　有牵绝严身具者。悉皆同声唱如是言。如来

　　今者入般涅槃。何其速哉。如来出世难可值

　　遇。如优昙钵花时时乃现。而今不久入般涅

　　槃。呜呼苦哉。世间眼灭。我等从今谁为归

　　导。离欲诸天皆悉叹言。呜呼世间极为无常。

　　无有受生不归灭者。又彼诸天。共相谓言。

　　世尊昔日或在毗耶离城。或在王舍城。或

　　在舍卫国并及余处。安居讫已。诸比丘众从

　　四方来。问讯世尊。我等因此。得于路侧见

　　诸比丘。礼拜供养。听受经法。长获福利。世

　　尊今者既般涅槃。诸比丘僧。安居竟已。无

　　复问讯。游行处所。我等不复得于路侧见诸

　　比丘。礼拜供养。听受经法。从今永失如此

　　福利。尔时如来告阿难言。若比丘比丘尼优

　　--------------------------------------------------------------------------------199.3

　　婆塞优婆夷。于我灭后。能故发心。往我四

　　处。所获功德不可称计。所生之处。常在人

　　天。受乐果报。无有穷尽。何等为四。一者如

　　来为菩萨时。在迦比罗旆兜国蓝毗尼园所

　　生之处。二者于摩竭提国。我初坐于菩提树

　　下。得成阿耨多罗三藐三菩提处。三者波

　　罗奈国鹿野苑中仙人所住转法轮处。四者

　　鸠尸那国力士生地熙连河侧娑罗林中双树

　　之间般涅槃处。是为四处。若比丘比丘尼优

　　婆塞优婆夷。并及余人外道徒众。发心欲往

　　到彼礼拜。所获功德。悉如上说。尔时阿难

　　闻佛此语白言。世尊。我从今者当普宣告

　　诸四部众知此四处。若往礼拜。功德如是。尔

　　时阿难复白佛言。若有善心诸优婆夷。善持

　　戒行。乐听经法。欲见比丘。我等从今当云何

　　耶。佛言。汝等从今勿与相见。阿难言。若脱遇

　　会与之相逢。当复云何。佛言。勿与共语。阿

　　难言。若不共语。其脱咨请。欲闻经法。当复

　　云何。佛言。应为说法。但当善摄汝身口意。

　　尔时阿难而白佛言。我等从今如是奉行

　　尔时阿难而白佛言。世尊。入于般涅槃后。

　　供养之法。当云何耶。佛言。汝今不应逆忧

　　此事。但自思惟。于我灭后护持正法。以昔

　　所闻。乐为人说。所以者何。诸天自当供养

　　我身。又婆罗门及以诸王。长者居士。此等

　　自当供养我身。阿难言。虽复天人自兴供养。

　　然我不知应依何法。佛言。阿难。供养我身。

　　依转轮圣王。阿难又问。供养转轮圣王。其

　　法云何。佛言。阿难。供养转轮圣王之法。用

　　--------------------------------------------------------------------------------200.1

　　新净绵及以细[叠*毛]。合缠其身。如是乃至积满

　　千重。内金棺中。又作银棺。盛于金棺。又作

　　铜棺。盛于银棺。又作铁棺。盛于铜棺。然后

　　灌以众妙香油。又复棺内。以诸香华而用涂

　　散。作众伎乐。歌呗赞颂。然后下盖。造大宝

　　舆。极令高广。轩盖栏楯。众妙庄严。以棺置

　　上。又于城中作阇维处。扫洒四面极令清净。

　　以好栴檀及诸名香。聚为大[廿/积]。又于[廿/积]上。

　　敷舒缯[叠*毛]。施大宝帐。以覆其上。然后舁举。

　　至阇维处。烧香散华。伎乐供养。绕彼香[廿/积]。

　　周回七匝。然后以棺置香[廿/积]上。而用香油。

　　以浇洒之。然火之法。从下而起。阇维既竟。

　　收取舍利。内金瓶中。即于彼处。而起兜婆。

　　表刹庄严。悬缯幡盖。诸人民等。恒应日日

　　烧香散华种种供养。阿难当知。供养转轮圣

　　王之法。其事如是。阇维我身。亦与王等。然

　　起兜婆。有异于王。表刹庄严。应悬九伞。若

　　有众生。悬缯幡盖。烧香散华。及然灯烛。礼

　　拜赞叹我兜婆者。此人长夜获大福利。将来

　　不久他人亦复起大兜婆。供养其身。阿难当

　　知。一切众生皆无兜婆。唯有四人得立兜婆。

　　一者谓如来应正遍知明行足善逝世间解无

　　上士调御丈夫天人师佛世尊。慈愍众生。堪

　　为世间作上福田。应起兜婆。二者谓辟支佛。

　　思惟诸法自觉悟道。亦能福利世间人民。应

　　起兜婆。三者谓阿罗汉。随所闻法思惟漏尽。

　　亦能福利世间人民。应起兜婆。四者谓转轮

　　圣王。宿殖深福。有大威德。王四天下。七宝

　　具足。自行十善。又复劝于四天下人。亦行

　　--------------------------------------------------------------------------------200.2

　　十善。应起兜婆。阿难。当知若有众生以诸

　　供具。而以供养此兜婆者。其所得福。渐次差

　　降

　　尔时阿难闻佛此语。心生懊[怡-台+农]。悲号啼泣。

　　隐于佛后。相去不远。而以微声。作如是言。我

　　今犹是学地之人。于诸法中未得深味。而天

　　人师一旦舍我入般涅槃。我当何时践解脱

　　路。即便举手攀一树枝。捶胸拍头。闷绝懊

　　恼。尔时世尊问余比丘。阿难即时为在何处。

　　比丘答言。阿难今者在如来后。于一树下。

　　啼泣懊[怡-台+农]。又告比丘。汝可往彼语阿难言。

　　天人之师。今欲见汝。比丘便往。说如来旨。

　　阿难既闻。即便来还。至于佛所。头面礼足。

　　倚立一面。世尊于是问阿难言。我于近日

　　已为汝说。一切诸行皆悉无常。合会恩爱必

　　归别离。汝今何故犹生悲[怡-台+农]。复次阿难。汝

　　从往昔。侍我至今。左右执事进止去来。及

　　通宾客皆得宜节。又复见汝身口及意。皆悉

　　清净无有瑕秽。汝获福利不可称计。尔时世

　　尊告诸比丘。阿难不应作此悲[怡-台+农]。所以者

　　何。不久当得到解脱处。比丘当知。过去诸佛

　　皆有侍者。如今阿难。未来诸佛亦复如是。

　　比丘当知。今此阿难。智慧深妙聪明利根。

　　我从昔来。所说法藏。阿难皆悉忆持不忘。

　　复次比丘。阿难善知进止时节。若有人客。欲

　　来见我。阿难即先思量其时。世尊或应某时

　　见诸比丘。或应某时见比丘尼。或应某时见

　　优婆塞。或应某时见优婆夷。或应某时见婆

　　罗门。或应某时见于刹利。或应某时见长者

　　--------------------------------------------------------------------------------200.3

　　居士。或应某时见诸外道。如是等众。若来

　　见我及闻说法。皆悉多获功德福利。所以者

　　何。悉是阿难通进见我。得其善根成熟时故。

　　复次比丘。转轮圣王。有四奇特希有之法。一

　　者若婆罗门来至转轮圣王之所。既到见王。

　　颜容端正。威德高显。心生欢喜。次闻王语。

　　音辞清彻。亦生欢喜。乃至见王。默然无言。

　　又怀踊跃。及与王辞。还归所止。回恋顾慕。

　　步步怅怏。如饥渴人不得饱满。二者诸小刹

　　利。三者毗舍。四者首陀罗。亦复如是。此为

　　转轮圣王四奇特事。当知阿难。亦有此四奇

　　特之事。一者若诸比丘。从远方来。欲问讯

　　我。次见阿难。皆生欢喜。闻其说法及见默

　　然。亦复欣悦。辞别而退。恋德情深。不能有

　　已。二者比丘尼。三者优婆塞。四者优婆夷。

　　亦复如是。汝等当知。阿难有此四奇特事

　　尔时世尊告阿难言。汝今不应自生苦[怡-台+农]而

　　作是言。天人之师将般涅槃。我今无复解脱

　　之期。所以者何。凡我所说。一切法藏。于我

　　灭后。思惟奉持。勤行精进。不久自当得于

　　解脱。尔时阿难既得如来梵音安慰。忧[怡-台+农]

　　小除。而白佛言。我今心意。如小醒悟。欲有

　　所请。唯愿哀愍。佛即答言。欲请何事。阿难

　　言。此鸠尸那城。比余大国。极为边狭。人民

　　又复不能炽盛。唯愿世尊。往余大国。王

　　舍城。毗耶离城。舍卫国城。婆罗奈城。阿

　　踰阇城。瞻波城。俱睒弥城。德叉尸罗城。如

　　是诸城。所处正中。人民炽盛。国土丰乐。皆

　　多信心。智慧聪明。唯愿世尊。往彼诸城。而

　　--------------------------------------------------------------------------------201.1

　　般涅槃。广利其中诸众生等。尔时世尊答阿

　　难言。汝今不应作是请我言。此鸠尸那城为

　　边狭也。汝当谛听。今为汝说。阿难。过去久

　　远。此鸠尸那城有转轮圣王。名大善见。七宝

　　具足。王有千子。能伏怨敌。皆以正法化诸

　　人民。尔时此城。名鸠尸婆帝城。东西二门。

　　其间相去。十二踰阇那。南北二门。其间相

　　去。八踰阇那。其城四面。周匝七重。其内一

　　重淳以黄金。其第二重淳以白银。其第三

　　重淳以琉璃。其第四重淳以颇梨。其第五重

　　淳以车磲。其第六重淳以马瑙。其第七重杂

　　以众宝。其城楼橹皆悉七层。窗牖栏楯七宝

　　雕饰。悬众宝铃网罗上。其间相去。尽一箭

　　道。其城四门。门各九重。庄校严饰。光丽

　　悦目。七重城外各有堑水。其水澄洁具八功

　　德。皆以七宝而为阶陛。诸杂类鸟。鸾凰孔雀

　　凫雁鸳鸯。[番*飞]羯飞舞。鸣集其中。其水复有鸠

　　牟头华。郁波罗华。分陀利华。青黄赤白杂

　　色莲华。又其岸上。有七行宝树行各异宝。

　　微风徐起吹彼树枝。条叶相触。音如天乐。

　　城中人民皆悉盈满。安隐丰乐极为炽盛。诸

　　五欲具如忉利天。道路之中悬诸明珠。人民

　　行止。初无昼夜。此城恒有十种音声。一者象

　　声。二者马声。三者车声。四者鼓声。五者螺

　　声。六者琴瑟等声。七者歌声。八者扣钟击

　　磬设大会声。九者赞叹持戒人声。十者互共

　　说法语论之声。大善见王。有诸威德。端正第

　　一。众人见者无不爱敬。长寿欢乐身无小疾。

　　王性慈仁。愍念一切。犹如慈父怜爱其子。一

　　--------------------------------------------------------------------------------201.2

　　切人民亲敬于王。亦复如父。阿难。大善见

　　王。别于一时欲出园林。游观嬉戏。严四种

　　兵。各八万四千。又复后宫夫人婇女。亦严八

　　万四千乘车。欲随游看。时王又复敕于国中

　　诸婆罗门长者居士。令随出游。严驾办已。

　　时主兵臣入白王言。四兵已办。愿王知时。时

　　王即便升白象舆。与婆罗门长者居士大臣

　　眷属及以四兵。前后围绕。出往园中。象行

　　骏疾。犹如风驰。尔时诸臣及婆罗门。长者

　　居士。共谏王言。大王久在深宫之中。外诸

　　人民无缘见王。今者既往园林游观。诸人民

　　众充塞路侧。皆悉瞻仰欲见大王。以是事故。

　　愿敕御者。不须迅速。王闻此语。即敕御者。

　　令徐徐行。路边人民。恣意瞻仰。如子见父。

　　尔时彼王见诸衢巷。无不平坦。又七宝树。

　　罗列荫映。而无池水。即敕一臣。夹诸路侧。

　　造七宝池。其间相去皆一百弓。又令栽植

　　种种名华。又复敕令一一池间给诸侍人。有

　　来浴者。供以香华。又与饮食。恣意取足。如

　　是供给。不舍昼夜。又敕彼臣。自今已后。四

　　远人民。有来求乞。随须给与。既到园林。与

　　婆罗门长者居士并余大臣。游观嬉戏。乃至

　　日暮。珠光明曜。如昼无异。不见日影乃知

　　是夜。时王与诸婆罗门众长者居士并余臣

　　民。嬉戏讫已。还归宫城。别于他日。时婆罗

　　门长者居士及与大臣。持众名宝。共来献王。

　　王即语言。我于近日。园林游戏。敕于某臣。

　　自今已去。有来求索。随意给与。我之布施。

　　乃至如是。卿等云何。反以众宝而来献我。

　　--------------------------------------------------------------------------------201.3

　　时王即便心自思惟。此诸人等。所以持宝来

　　献我者。皆缘国中共贵之故。如此之事。由

　　民贫来。即敕藏臣。出诸珍宝及资生具。置

　　四衢道。捶钟击鼓。唱令四远。大善见王。今

　　开宝藏。以用布施。若有所须随意来取。王恒

　　如是广行布施。利益众生不舍昼夜

　　尔时国中诸婆罗门长者居士及以大臣而白

　　王言。大王。常可所居宫殿。极为褊狭。我等每

　　来问讯王时。诸侍从者不相容受。唯愿大王。

　　开拓令广。王闻此语。默然许之。心自念言。

　　我今宜应开阔住处。时天帝释。知王心念。

　　呼一天子。名毗首建磨。极为妙巧。无事不

　　能。而语之言。今阎浮提。转轮圣王。名大善

　　见。其今欲更开拓宫城。汝便可下为作监匠。

　　使其居处严丽雕饰如我无异。彼天奉敕即

　　便来下。犹如壮士屈伸臂顷。到阎浮提。当

　　王前立。时王既见彼天子形。风姿端正必知

　　非凡。而问之言。汝是何神而忽来下。天即

　　答言。大王当知。我天帝释之大臣也。名毗

　　首建磨。极闲工巧。大王心欲开广宫殿故。

　　天帝释遣我来下。为作监匠以助于王。王闻

　　此言。心怀欢喜。时彼天子。即便经始。开廓

　　宫城。城之四门。其间相去。二十四踰阇那。

　　为王起殿。高下纵广。各八踰阇那。七宝严

　　丽如帝释宫。其殿凡有八万四千间隔住处。

　　皆有七宝床帐卧具。又复为王起说法殿。高

　　下纵广。亦八踰阇那。七宝庄严无异于前。

　　其殿四面。有七宝树。及以名华。列植荫映。又

　　造宝池。其水清洁。具八功德。其殿中央。施师

　　--------------------------------------------------------------------------------202.1

　　子座。七宝庄严。极为高广。覆以宝帐。[乖/土]七

　　宝。又为四远来听法者。设四宝座。黄金

　　白银琉璃颇梨。其数凡有八万四千。毗首建

　　磨。既为彼王造作宫城。皆悉竟已。与王辞

　　别。忽然不现。还归天上。时大善见王既见

　　宫城皆悉修立。即敕击鼓唱令国界。大善见

　　王。却后七日。当为一切说种种法。若欲乐

　　闻。皆可来集说法殿上。时婆罗门长者居士

　　大臣人民。闻此唱令。至于其日。皆悉来集。

　　时王即便上说法殿。登师子座。一切来众。

　　亦皆坐于四宝之座。尔时彼王。先为诸人说

　　十善法。然后又为开余法门。乃至经于万二

　　千岁。其国众生。若有曾闻彼王法者。命终

　　生天。不堕三涂。阿难。彼王恒作如此利益

　　一切众生。阿难。时大善见王于静室中。心

　　自念言。我过去世。有何行业。修何善根。生

　　世尊贵。有大威德。色力寿命。人无等者。正当

　　由于过去世中。广修布施忍辱慈悲故。今获

　　得如此报耳。我今宜应更修进胜。而便思惟。

　　不久之间即得初禅。乃至得于第四禅。复更

　　修习四无量心。阿难。大善见王又教夫人及

　　以婇女。令修四禅

　　大般涅槃经卷中

　　大般涅槃经卷下

　　东晋平阳沙门释法显译

　　尔时雪山。有八万四千白象。日日来到。列

　　王殿前。时王心念。此诸白象恒来我所经由

　　道路。践踖众生。即便敕语主兵臣言。自今

　　--------------------------------------------------------------------------------202.2

　　已后。不须此象日来我所。经一千岁可令一

　　来。但令四万二千便足。不必其满八万四千。

　　王玉女宝。名曰善贤。与余夫人及以婇女八

　　万四千人。于静室中坐禅思惟。经四万岁。共

　　相谓言。我等在此坐禅思惟经四万岁。不见

　　大王。今者宜应礼拜问讯。作此言已。即便

　　相随。到于王所。其余宫人。入白王言。善贤

　　今与八万四千女人。来问讯王。时王闻已。

　　即便往于说法殿上。升师子座。俄尔之顷。

　　善贤等至。王即唤前。时善贤等相随而进。

　　到于王所。头面礼足。次第而坐。即作是言。

　　我等共在静室之中。坐禅思惟经四万岁。不

　　见王久。故来问讯。欲有所说。唯愿听许。王

　　即答言。善哉随意。善贤即便而白王言。此

　　阎浮提。西瞿耶尼。北郁单越。东弗婆提。四

　　方人民极为炽盛。富乐安隐。皆行十善。并是

　　大王德化力也。此阎浮提。如鸠尸婆帝城者。

　　其数凡有八万四千。此诸城等。国王臣民及

　　婆罗门。皆悉来此。欲见大王。而王坐禅经

　　多年岁。来朝谒者皆不相见。譬如孝子不见

　　慈父。又四天下。不见大王游历甚久。唯愿

　　大王。善将时宜。抚接民人。我等女弱。于国

　　无益。所以坐禅适意久远。大王处贵统摄内

　　外。一切人民莫不宗仰。岂得如我女人所行。

　　白象车马。其数各有八万四千。大王宜应乘

　　之游观。大王昔日。恒为一切说种种法。授

　　以十善。顷来坐禅斯事顿废。于时善贤以

　　如此事。种种谏王。大善见王闻此语已。而

　　答之言。汝于前后每以善事而谏劝我。今闻

　　--------------------------------------------------------------------------------202.3

　　汝言。殊乖昔意。尔时善贤闻王此诲。心生

　　懊恼。垂涕念言。我向所以谏大王者。正以

　　所见。谓为得中。不图乃复更生罪咎。即从

　　座起顶礼王足。而白王言。今我愚痴不识

　　正理。乃以此事而用上谏。唯愿大王。听

　　我忏悔。尔时大善见王答善贤言。一切诸行

　　皆悉无常。恩爱合会亦复别离。此四天下虽

　　尔炽盛。我亦不久当舍弃之。我于往昔八万

　　四千岁而为婴儿。八万四千岁而为童子。八

　　万四千岁为灌顶太子。八万四千岁为灌顶

　　王。然后得成转轮圣王。领四天下七宝具足。

　　八万四千岁统理民务。八万四千岁为诸人

　　民讲说诸法。八万四千岁坐禅思惟。从尔已

　　来。五十八万八千岁。虽复如此寿命延长。

　　会归于尽。我今已老。死时将至。古昔诸王

　　尊贵快乐。如我不异。亦复迁谢归于无常。

　　鸠尸婆帝城。及余八万四千大城会亦磨灭。

　　不应于此独生爱着。长放逸心。我今所以获

　　此尊胜。皆由往昔积诸善业。今者宜应广

　　植诸善造来生因。是故坐禅经积年岁。尔时

　　善贤等闻王此言。心大欢喜。顶礼王足。退

　　还所住。如是不久王得笃疾。自知命尽。即

　　立太子而以为王。集余大臣及婆罗门长者

　　居士。以四海水灌太子顶。事既毕竟。王即

　　命终。上生梵天。阿难。大善见王。王四天下

　　而其所居。唯阎浮提大城。虽有八万四千。

　　而其所处。唯鸠尸婆帝。雪山之中有八万四

　　千白象之宝。而王所乘。不过一象。虽有八

　　万四千骏马。而王所骑。不过一匹。虽有八

　　--------------------------------------------------------------------------------203.1

　　万四千七宝之车。而王常驾。不过一乘。虽有

　　八万四千夫人。王之所爱。唯在一人。雕饰

　　宝殿。八万四千。王之所处不过一室。身之

　　所须。饱足而已。而王役虑四方。缠心物务。

　　徒劳精神。于身无益。阿难。大善见王。岂异

　　人乎。我身是也。我于往昔获此尊贵。所居

　　国城即在于此。我于此城作转轮王。不可称

　　数。成就利益无量众生。今者诸天充满虚空。

　　皆是我昔为王之时。以诸善法教化所成。其

　　于今日复在此城。见般涅槃。当令其获般涅

　　槃果。阿难。以是事故。汝云何言此鸠尸那

　　城为边狭耶。我今决定住于此城而般涅槃。

　　当于如来说此事时。诸天及人亿那由他。于

　　诸法中远尘离垢得法眼净。即共同声而白

　　佛言。世尊。往昔无量无边阿僧祇劫。以诸

　　善法利益我等。今又于此以般涅槃乐安立

　　于我。即散名华。并作天乐。歌呗赞叹。供养

　　如来。尔时阿难。而白佛言。奇哉世尊。此鸠

　　尸那城。过去乃有斯奇特事。我今不复生小

　　心也

　　尔时世尊告阿难言。汝今可入鸠尸那城语

　　诸力士道。我今日于后夜分入般涅槃。皆悉

　　令来与我相见。若有所疑。恣意请问。莫令

　　于我般涅槃时不及相见后生悔恨。尔时阿

　　难闻佛言已。[乖/土]泣懊恼。顶礼佛足。摄身威

　　仪。与一比丘俱共入城。时鸠尸那城。诸力士

　　等。男女大小。始共集聚。论叙如来当般涅

　　槃。各各皆欲往诣佛所。会见阿难。即便问

　　言。我闻世尊在双树间将般涅槃。正共言论

　　--------------------------------------------------------------------------------203.2

　　欲至佛所。于是阿难具以如来所敕之辞。

　　告诸力士。力士闻已。悲号懊恼。闷绝[跳-兆+辟]地。

　　互共微声而相谓言。呜呼苦哉。世间眼灭。我

　　等从今何所归依。犹如婴儿失于慈母。从今

　　已去。人天转减。三恶道趣日就增盛。白阿

　　难言。我等眷属。今欲相随往至佛所。是时

　　阿难还白佛言。以世尊语入城宣示。诸力士

　　众莫不惊绝渧泣歔欷。皆悉当来瞻奉世尊。

　　诸力士等。男女大小。一切相随。流泪呜咽。

　　缘路而进。是时阿难见诸力士人数甚多。心

　　自念言。若此人众一一礼佛无有竟时。我今

　　当令家家一时礼。诸力士众至佛所已。阿难

　　即便普语之言。汝等来众为不少。若人人礼

　　佛不卒得竟。今可家家一时礼也。力士奉旨

　　即便礼佛。退住一面。而白佛言。唯愿世尊。

　　住寿一劫。若减一劫。不般涅槃。利益一切

　　诸天人民。今诸众生无有慧眼。唯愿世尊。为

　　作开导。尔时如来告力士言。汝今不应作此

　　请我。所以者何。一切诸行皆悉无常。恩爱

　　合会必归别离。设我住世。若满一劫。会亦

　　当灭。我所说法但当忆持诵念勿忘。此则不

　　异我在世也。诸力士等闻佛此言。不果所请。

　　心怀愁悴。悲泣懊恼。默然而住

　　尔时鸠尸那城。有一外道。年百二十。名须

　　跋陀罗。聪明多智。诵四毗陀经。一切书论

　　无不通达。为一切人之所宗敬。其闻如来在

　　娑罗林双树之间将般涅槃。心自思惟。我诸

　　书论。说佛出世极为难遇。如优昙钵花时一

　　现耳。其今在于娑罗林中。我有所疑。试往

　　--------------------------------------------------------------------------------203.3

　　请问。瞿昙若能决我疑者。便是实得一切种

　　智。作此念已。往到佛所。在于林外。逢见阿

　　难。即语之言。我书论中说佛兴世极难值遇。

　　亿千万劫时时乃出。如优昙钵华不可数睹。

　　在世教化。我初不见。今闻在此娑罗林中

　　当般涅槃。我有所疑。欲往请问。汝可为我白

　　世尊言。道我今者欲希相见。尔时阿难。闻

　　其此语。心自思惟。世尊今者四大不和。接

　　对来久。已自增恶。若复与此外道相见。必

　　有言论。容致损剧。即答之言。世尊今者四大

　　不和。寝卧林中极苦身痛。汝今不须见如

　　来也。莫临世尊般涅槃时而作障碍。须跋陀

　　罗如是三请。阿难亦复如是三答。尔时世尊

　　以净天耳。闻须跋陀罗请阿难声。又观其根。

　　是可度时。即以梵音告阿难言。汝莫于我最

　　后弟子独作留碍。听须跋陀罗前来。我欲见

　　之。此人质直聪慧易悟。所以来进欲决疑难。

　　非为故来论胜负也。于是阿难即承佛教。

　　语须跋陀罗。世尊今已敕听汝前。须跋陀

　　罗闻佛许前。欢喜踊跃。不能自胜。而心念

　　言。沙门瞿昙。决定是得一切种智。即前佛

　　所。互相问讯坐于一面。而白佛言。瞿昙。欲

　　有所问。唯愿听许。佛言。善哉善哉。须跋陀

　　罗。恣汝所问。须跋陀罗即问佛言。今者世

　　间沙门婆罗门外道六师。富兰那迦叶。末伽

　　利拘赊梨子。删阇夜毗罗视子。阿耆多趐舍

　　钦婆罗。迦罗鸠[马*太]迦旃延。尼犍陀若提子等。

　　各各自说。是一切智。以余学者。名为邪见。

　　言其所行。是解脱道。说他行者。是生死因。

　　--------------------------------------------------------------------------------204.1

　　互相是非。云何而得知其虚实。何师应得沙

　　门之称。何师定是解脱之因。尔时如来即答

　　之曰。善哉善哉。须跋陀罗。乃能问我如此

　　之义。谛听谛听。吾为汝说。须跋陀罗。诸法

　　之中若不见有八圣道法。当知无有一沙门

　　名。二及三四。亦复不有。既无沙门。亦无解

　　脱。解脱既无。非一切种智。须跋陀罗。若诸

　　法中。有八圣道法。当知必有四沙门名。有

　　沙门名。则有解脱。既有解脱。是一切种智。

　　须跋陀罗。唯我法中。有八圣道。有四沙门

　　名。是解脱道。是一切种智。彼诸外道。富兰

　　那迦叶等。其说法中。无八圣道。无沙门名。

　　非是解脱及一切种智。若言有者。当知必是

　　虚诳之说。须跋陀罗。一切众生。闻我所说。

　　信受思惟。当知其人必不空闻要得解脱。

　　须跋陀罗。我在王宫未出家时。一切世间皆

　　为六师之所迷醉。初未见有沙门之实。须

　　跋陀罗。我年二十有九。出家学道。三十有

　　六。于菩堤树下。思八圣道究竟源底。成阿耨

　　多罗三藐三菩提。得一切种智。即往波罗捺

　　国鹿野苑中仙人住处。为阿若憍陈如等五

　　人。转四谛法轮。其得道迹。尔时始有沙门之

　　称。出于世间福利众生。须跋陀罗。当知我

　　法能得解脱。如来实是一切种智。尔时须跋

　　陀罗。既闻如来说八圣道。心生欢喜。举身

　　毛竖。渴仰欲闻八圣道义。而白佛言。唯愿

　　世尊。为我分别八圣道义。于是世尊即便为

　　其分别广说。须跋陀罗既闻佛说八圣道义。

　　心意开朗。豁然大悟。于诸法中远尘离垢得

　　--------------------------------------------------------------------------------204.2

　　法眼净。即白佛言。我今欲于佛法出家。于

　　是世尊即便唤之。善来比丘。须发自落。袈裟

　　着身。即成沙门。世尊又为广说四谛。即获

　　漏尽。成阿罗汉

　　尔时世尊告阿难言。汝今当知。我于道场。

　　成阿耨多罗三藐三菩提。最初说法。度阿若

　　憍陈如等五人。今日在于娑罗林中。临般涅

　　槃。最后说法。度须跋陀罗。诸天及人。无复

　　更应闻我说法而得度者。若有善根应得解

　　脱。当来皆是我之弟子。展转相教。阿难。须

　　跋陀罗。虽是外道。而其善根。应成熟时。唯

　　有如来。能分别知。我般涅槃后。若有外道。

　　欲于我法求出家者。汝等不应便听许之。先

　　令四月诵习经典。观其意性为虚为实。若见

　　其行质直柔软于我法中实有深乐。然后方

　　可听其出家。阿难。所以然者。汝等小智。不能

　　分别众生之根。是故令汝先观之耳。尔时须

　　跋陀罗而白佛言。我于向者。欲求出家。世尊

　　若令先于佛法四十年中赞诵经典。然后听

　　我而出家者。我亦能尔。岂况四月。尔时世尊

　　即告之言。如是如是。须跋陀罗。我观汝意。

　　于我法中殷勤渴仰。今作此言。非为虚设。

　　尔时须陀罗前白佛言。我不今忍见天人尊

　　入般涅槃。我于今日。欲先世尊入般涅槃。

　　佛言。善哉。时须跋陀罗。即于佛前。入火界

　　三昧而般涅槃

　　尔时如来告阿难言。汝勿见我入般涅槃便

　　谓正法于此永绝。何以故。我昔为诸比丘。制

　　戒波罗提木叉。及余所说种种妙法。此即便

　　--------------------------------------------------------------------------------204.3

　　是汝等大师。如我在世。无有异也。阿难。我

　　般涅槃后。诸比丘等。各依次第。大小相敬。

　　不得呼姓。皆唤名字。互相伺察。无令众中

　　有犯大戒。不应窥求觅他细过。车匿比丘。

　　应与重罚。阿难问佛。与何重罚。佛言。阿难。

　　与重罚者。一切比丘勿与共语。于是阿难。

　　如教奉行。尔时世尊。告诸比丘。汝等今者

　　若有疑难。恣意请问。莫我灭后生悔恨言。

　　如来近在娑罗林中。我于尔时。不往咨决。

　　致令今日情有所滞。我今虽复身体有疾。犹

　　堪为汝等解释疑惑。若欲于我般涅槃后奉

　　持正法利益天人。今宜速来决所疑也。世尊

　　乃至如是三告。诸比丘等默然无有求决疑

　　者。尔时阿难即白佛言。奇哉世尊。如是三

　　诲。而此众中无有疑者。佛言。如是如是。阿

　　难。今此众中。五百比丘。未得道者。我般涅

　　槃后。未来世中。当得尽漏。汝亦当在此中

　　数也

　　尔时世尊告诸比丘。汝等若见我身口意脱

　　相犯触。汝当语我。时诸比丘闻佛此语。流泪

　　懊恼而白佛言。如来岂当有身口意微细过

　　耶。于是如来即便说偈。

　　诸行无常　　是生灭法

　　生灭灭已　　寂灭为乐

　　尔时如来。说此偈已。告诸比丘。汝等当知。一

　　切诸行。皆悉无常。我今虽是金刚之体。亦

　　复不免无常所迁。生死之中极为可畏。汝等

　　宜应勤行精进。速求离此生死火坑。此则是

　　我最后教也。我般涅槃。其时已至。时诸比丘。

　　--------------------------------------------------------------------------------205.1

　　及余天人。闻佛此诲。悲号涕泣。闷绝[跳-兆+辟]地。

　　如来即便普告之言。汝等不应生此悲恼。诸

　　行性相。皆悉如是。于是如来。即入初禅。出

　　于初禅。入第二禅。出于二禅。入第三禅。出

　　于三禅。入第四禅。出第四禅。入于空处。出于

　　空处。入于识处。出于识处。入无所有处。出无

　　所有处。入于非想非非想处。出于非想非非

　　想处。入灭尽定。尔时阿难。既见如来湛然不

　　言。身体肢节不复动摇。即便流泪而作是言。

　　世尊今已入般涅槃。尔时阿[少/兔]楼[马*太]语阿难

　　言。如来即时。未般涅槃。所以湛然身不动者。

　　正是入于灭尽定耳。尔时世尊出灭尽定。更

　　还入于非想非非想处。乃至次第入于初禅。

　　复出初禅。入第二禅。出于二禅。入第三禅。

　　出于三禅。入第四禅。即于此地入般涅槃。

　　尔时阿[少/兔]楼[马*太]语阿难言。世尊已于第四禅

　　地入般涅槃。于是阿难及四部众。闻阿[少/兔]楼

　　[马*太]作此言已。悲号呜咽。闷绝[跳-兆+辟]地。其中或

　　有举手拍头捶胸大叫。共相谓言。世间眼灭。

　　一何速哉。一切众生。从今已去。谁为导者。

　　人天方减。恶道日增。时虚空中天龙八部。

　　涕泣滂沱犹如骤雨。互相谓言。我等从今谁

　　为归依。犹若婴儿失于慈母。三恶道迳日就

　　开阔。解脱之门方巨重关。一切众生。沉沦

　　苦海。亦如病人远于良医。又似盲者失所牵

　　导。我等既去无上法王。烦恼之贼日见侵

　　逼。唱此言已。闷绝懊恼不能自禁。时鸠尸那

　　城诸力士众。皆悉勇健。犹如香象。既见如

　　来入般涅槃。神情憔悴。如病新起。当于尔

　　--------------------------------------------------------------------------------205.2

　　时大地震动天鼓自鸣。四大海水波浪翻倒。

　　须弥山王自然倾摇。狂风奋发。林木摧折箫

　　索枯悴。骇异于常。尔时大梵天王。即说偈

　　言

　　过去与未来　　及以今现在

　　无有诸众生　　不归无常者

　　如来天人尊　　金刚身坚固

　　犹不免无常　　而况于余人

　　一切诸众生　　爱惜保其身

　　薰余以香华　　不知当毁灭

　　如来金色身　　相好以庄严

　　会亦皆弃舍　　应入般涅槃

　　永断诸烦恼　　成一切种智

　　犹尚不得免　　况余结累者

　　尔时天帝释即说偈言

　　一切诸行性　　实是生灭法

　　两足最胜尊　　亦复归于尽

　　三毒炽然火　　恒烧诸众生

　　无有大悲云　　谁能雨令灭

　　尔时阿[少/兔]楼[马*太]。即说偈言

　　如来于今日　　诸根不摇动

　　心意会诸法　　而弃于此身

　　恬然绝思虑　　亦复无诸受

　　如灯尽光灭　　如来灭亦然

　　尔时阿难。即说偈言

　　大地忽震动　　狂风四激起

　　海水波翻倒　　须弥宝山摇

　　天人心悲痛　　泣泪犹如雨

　　皆悉大恐怖　　如被非人执

　　--------------------------------------------------------------------------------205.3

　　由佛般涅槃　　故有如此事

　　尔时众中。有未得道比丘人天。既见如来已

　　般涅槃。心生懊恼。宛转于地。已得道者。深

　　叹世间无常之苦。悲号啼泣不能自胜。是时

　　阿[少/兔]楼[马*太]语诸比丘及以天人。汝等不应生

　　大忧恼。如来。前已为汝等说诸行性相法皆

　　如是。云何犹故而悲泣耶。尔时阿难即便普

　　语四远来众。如来今已入般涅槃。尔时众人

　　闻阿难言。悲号啼泣闷绝懊恼。而以微声语

　　阿难言。今此人众极为阗塞。三十二喻阇

　　那。皆悉充满。唯愿尊者。各令我等次第得

　　前亲见如来。最后瞻仰礼拜供养。如来出世

　　难可值遇。如优昙钵华时时乃现。今者亲在

　　此般涅槃。愿必哀愍。令我得见。尔时阿难

　　闻众人言。心自思惟。如来出世。极为难

　　值。最后供养亦复甚难。我今当令谁在于先

　　供养佛者。今者宜使诸比丘尼及优婆夷。

　　得在前来供养佛身。所以然者。斯等女弱。

　　昔来之时。不必得到如来之所。以是因缘故

　　宜在先。作此念已。即便普唱诸比丘尼及优

　　婆夷。皆听前于如来身所。诸比丘尼及与无

　　量优婆夷等。俱到佛所。既见如来已般涅槃。

　　啼泣懊恼。围绕礼拜。种种供养。尔时有一

　　贫穷优婆夷。年一百岁。见诸婆罗门。并及

　　刹利长者居士。力士妻女长幼大小。以妙

　　香华种种供养。自伤贫乏独绝此愿。心自

　　思惟。如来出世极为难值。最后供养复为

　　甚难。而今穷罄无以自表。作此念已。倍增

　　悲恸。临佛足上心大懊恼。涕泣流连污如

　　--------------------------------------------------------------------------------206.1

　　来足。愿我将来所生之处。常得见佛。诸比

　　丘尼及优婆夷。供养毕已。即还本处。尔时

　　阿难。又复普告诸余人言。诸比丘尼及优婆

　　夷。供养已毕。汝等可前次第供养。时诸人

　　众以次而来。到佛身所。既见如来已般涅槃。

　　号泣宛转心大悲恼。以诸供具而用供养。尔

　　时诸力士众。皆悉集聚。共相谓言。我等今

　　者。云何阇维如来之身。世尊临欲般涅槃

　　时。应有遗敕。即便共往。问阿难言。我等今者

　　欲共阇维如来之身。其法云何。世尊临可般

　　涅槃时。当有遗旨。唯愿见告。尔时阿维语力

　　士言。如来遗敕阇维之法。令与转轮圣王等

　　无有异。阿难即便具说佛向所敕之事。诸力

　　士等闻阿难言。皆共严办阇维之具。先造宝

　　舆雕镂庄丽。以如来身置宝舆上。烧香散华。

　　作众伎乐。歌颂赞叹。于音乐中。而说苦空无

　　常无我不净之法。时诸力士白阿难言。如来

　　今者既般涅槃。最后供养极为难遇。我等请

　　留如来之身。七日七夜恣意供养。令诸天人

　　长夜获安。阿难即便以力士言问阿[少/兔]楼[马*太]。

　　阿[少/兔]楼[马*太]答阿难言。善哉随意。阿难尔时告

　　诸力士。听留佛身七日七夜恣意供养。时诸

　　力士闻阿难言。心大悲庆。即于林中种种供

　　养。满七日已。时诸力士以新净绵及以细[叠*毛]

　　缠如来身。然后内以金棺之中。其金棺内散

　　以牛头栴檀香屑及诸妙华。即以金棺内银

　　棺中。又以银棺内铜棺中。又以铜棺内铁棺

　　中。又以铁棺置宝舆上。作诸伎乐歌呗赞叹。

　　诸天于空。散曼陀罗花。摩诃曼陀罗花。曼殊

　　--------------------------------------------------------------------------------206.2

　　沙花。摩诃曼殊沙花。并作天乐。种种供养。然

　　后次第下诸棺盖。时力士等共相谓言。七日

　　之期今者已满。我等宜应舁如来棺。周匝

　　绕城。令诸人民恣意供养。然后往于城南阇

　　维。作此言已。即便共舁如来之棺。尽其身力

　　而不能起。各共惊怪不知何故。而以问于阿

　　[少/兔]楼[马*太]。我等诸人欲舁佛棺。周匝绕城。还

　　趣南门供养阇维。尽竭身力而不能举。不知

　　此是何等事相。唯愿尊者为我说之。时阿[少/兔]

　　楼[马*太]语众人言。所以然者。虚空诸天欲令佛

　　棺周匝绕城。从北门入住于城中。听诸天人

　　种种供养。然后应从东门而出。往于宝冠支

　　提之所。而阇维之。彼诸力士闻此语已。共

　　相谓言。诸天意尔。宜应顺从。即舁佛棺。绕

　　城一匝。从北门入。住城之中。听诸天人恣

　　意供养。作妙伎乐。烧香散华。歌呗赞叹。诸天

　　于空。雨曼陀罗花。摩诃曼陀罗华。曼殊沙花。

　　摩诃曼殊沙花。并作天乐。种种供养。供养讫

　　已。即便从城东门而出。往于宝冠支提之所。

　　既到彼处。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。天龙

　　八部。感结悲哽不能自胜。而便聚积牛头栴

　　檀及诸杂香。又于[廿/积]上。敷舒缯[叠*毛]。施大宝帐

　　以覆其上。舁举宝棺。绕彼香[廿/积]周回七匝。

　　烧香散花。作众伎乐。而以宝棺置香[廿/积]上。取

　　妙香油周浇洒之。时四部众并诸天人。恋

　　慕懊[怡-台+农]不能自胜。即便以火从下烧之。火不

　　肯然乃至再三。亦复不然。时诸人众不知所

　　以。即以此事问阿[少/兔]楼[马*太]。三烧香[廿/积]。何故不

　　然。阿[少/兔]楼[马*太]言。所以然者。尊者摩诃迦叶在

　　--------------------------------------------------------------------------------206.3

　　铎叉那耆利国。闻于如来欲般涅槃。与五百

　　比丘从彼国来。欲见世尊。是以如来不令火

　　然。尔时大众闻此语已。深叹奇特

　　尔时摩诃迦叶在铎叉那耆利国。遥闻如来

　　在鸠尸那城。欲般涅槃。心大悲恋。与五百比

　　丘缘路而来。去城不远。身患疲极在于路边。

　　与诸比丘坐于树下。见一外道。手执曼陀罗

　　华。迦叶问言。汝从何来。答言。我从鸠尸那

　　城来。迦叶又问。汝知我师应正遍知不。其

　　即答言。识。汝大师在鸠尸那城娑罗林中双

　　树之间。已般涅槃。得今七日。即时正在宝

　　冠支提。将欲阇维。天人充满。互竞供养故。

　　我于彼得此天华。尔时迦叶闻此言已。悲号

　　哽咽。诸比丘众闷绝[跳-兆+辟]地。而以微声共相谓

　　言。呜呼苦哉。世间眼灭。于是迦叶而安慰之。

　　汝等不应作此苦[怡-台+农]。诸行性相皆悉如是。如

　　来天尊犹尚不免。况复余人而得脱耶。宜

　　应精进求离世苦。今可速起前于宝冠支提

　　之所礼拜瞻仰。尔时众中有余比丘。晚暮

　　出家愚痴无智。共相谓言。佛在世时。禁呵

　　我等。不得纵意。既般涅槃。何其快哉。是时迦

　　叶与诸比丘。进鸠尸那城。到于宝冠支提之

　　所。见如来棺。在香[廿/积]上。悲泣流泪围绕七

　　匝。而登香[廿/积]。至宝棺所。在于足处号啕呜

　　咽。头面作礼。尔时如来于宝棺内。而出双足。

　　迦叶见此。倍增悲惊。时诸天人既睹奇特希

　　有之事。莫不嗟叹。深生苦恋。尔时迦叶见佛

　　足上而有点污。即便回顾。问阿难言。如来

　　足上何缘有此。阿难答言。如来初可般涅槃

　　--------------------------------------------------------------------------------207.1

　　时。四众充满。我时思惟。若令大众同时进

　　者。女人羸弱。不必得前。即便先听诸比丘

　　尼及优婆夷到如来所礼拜供养。尔时有

　　一贫穷优婆夷。年一百岁。见诸婆罗门。及

　　以刹利长者居士。力士妻女。长幼大小。以

　　妙香华种种供养。自伤贫乏无以表心。作此

　　念已。倍增悲恸。临佛足上。心大懊[怡-台+农]。涕泣

　　流连。污如来足。尔时迦叶既闻此语。心怀

　　惆怅。怪责阿难曾不呵止致此点污。即以香

　　华。供养佛棺。礼拜赞叹。皆悉毕已。于是双足

　　自然还入。迦叶即便还下于地。以佛力故香

　　[廿/积]自然。四面火起。经历七日。宝棺融尽。于

　　时诸天。雨火令灭。诸力士众收取舍利。以

　　千张[叠*毛]缠佛身者。最里一张及外一重。如

　　本不然。犹裹舍利。当尔之时。虚空诸天雨

　　众妙华。并作伎乐。歌呗赞叹。供养舍利。时

　　诸来众及以力士。皆悉各设种种供养。诸力

　　士众。即以金罂收取舍利。置宝舆上。烧香

　　散华。作众伎乐。还归入城。起大高楼而以舍

　　利置于楼上。即严四兵。防卫守护。唯听比丘

　　及比丘尼。得入礼拜。种种供养。其余国

　　王及婆罗门。长者居士。一切人民。皆不听

　　前

　　尔时韦提希子阿阇世王。闻彼力士收佛舍

　　利。置高楼上。而严四兵防卫守护。心大悲

　　恼。又复忿怒。诸力士辈。即便遣信。语力士

　　言。世尊在世。亦是我师。般涅槃时。恨不临

　　见。我之族姓。及与世尊。皆是刹利。汝今云

　　何。独收舍利。置高楼上。而严四兵防卫守

　　--------------------------------------------------------------------------------207.2

　　护。不分余人。汝便可以一分与我。我欲于

　　国起妙兜婆。兴诸供养。若能见许。永通国

　　好。不见许者。兴兵伐汝。余七国王及毗耶

　　离。诸离车等。遣使之法。皆亦如是。时婆罗

　　门。长者居士。亦各遣信。白力士言。世尊亦

　　是我等之师。愿能哀愍。赐舍利分。时诸国

　　使到力士所。具宣王意。力士闻已。深怀不

　　平。答诸使言。佛来我国而般涅槃。舍利自

　　然应属我等。欲于国界兴造兜婆庄严供养。

　　此不可得。若兜婆成。恣汝等意。快共来此供

　　养礼拜。若欲兴兵。而见向者。此国军众。亦

　　足相拟。时彼诸使。各归本国。人人向王说

　　如此事。诸王闻已。益怀嗔忿。各严四兵而

　　往攻伐。时诸力士。亦严战具。以拟来敌。鸠

　　尸那城中。有一婆罗门。名徒卢那。聪明多

　　智。深信三宝。心自思惟。彼八国王及诸离

　　车。身力壮健。军众精锐。又且力士勇猛难当。

　　若交战者必无两全。而即便语诸力士言。汝

　　等虽复勇锐果敢。彼八国王。齐力同心。人

　　众云集。军阵猛盛。若战斗者。理无两全。锋

　　刃既交。必有伤害。如来在世。教人行慈。而

　　于今日。忽相杀戮。汝等不应吝惜舍利。宜

　　分诸国及离车等。各于其界。造立兜婆。称

　　于世尊往昔之训。又使汝等普获福利。诸力

　　士众。闻此语已。心意解悟。即答之言。汝之

　　所说。实得于理。听如汝言。彼婆罗门。见力

　　士众皆悉解甲。即便出城。语诸王言。汝今

　　为法何故兴兵。诸王答言。我为法故。远求

　　舍利。而见拒逆。不肯分与。是以今者兴兵

　　--------------------------------------------------------------------------------207.3

　　共来。时婆罗门。复语王言。我已相为和。诸

　　力士皆悉与汝舍利之分。可取宝瓶。为汝分

　　之。八王欢喜。奉授金瓶。彼婆罗门。受诸金

　　瓶。持以还归。于高楼上而分舍利。以与八

　　王。于时八王。既得舍利。踊跃顶戴。还于本国

　　各起兜婆。彼婆罗门从诸力士。乞分舍利瓶

　　自起兜婆。诸力士等取其一分。于阇维处。

　　合余灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。如

　　来从始欲般涅槃。及般涅槃后至于阇维。起

　　诸兜婆。其事如是。其后迦叶共于阿难及诸

　　比丘。于王舍城。结集三藏

　　大般涅槃经卷下