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南北传《中阿含经》对照:3、法嗣经 (北)八八 求法经

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南北传《中阿含经》对照:3、法嗣经 (北)八八 求法经

 

  (八八)中阿含秽品求法经第二(第二小土城诵)

  我闻如是。一时。佛游拘娑罗国。与大比丘

  众俱。往诣五娑罗村北尸摄和林中。及诸

  名德.上尊长老.大弟子等。谓尊者舍梨子.尊

  者大目揵连.尊者大迦叶.尊者大迦旃延.

  尊者阿那律陀.尊者丽越.尊者阿难。如是

  比余名德.上尊长老.大弟子等。亦在五娑罗

  --------------------------------------------------------------------------------570.1

  村并皆近佛叶屋边住。尔时。世尊告诸比

  丘。汝等当行求法。莫行求饮食。所以者

  何。我慈愍弟子故。欲令行求法。不行求

  饮食。若汝等行求饮食。不行求法者。汝等

  既自恶。我亦无名称。若汝等行求法。不

  行求饮食者。汝等既自好。我亦有名称。云

  何诸弟子为求饮食故而依佛行。非为求

  法。我饱食讫。食事已办。犹有残食。于后有

  二比丘来。饥渴力羸。我语彼曰。我饱食讫。

  食事已办。犹有残食。汝等欲食者便取食

  之。若汝不取者。我便取以泻着净地。或复

  泻着无虫水中。彼二比丘。第一比丘便作

  是念。世尊食讫。食事已办。犹有残食。若我不

  取者。世尊必取泻着净地。或复泻着无虫

  水中。我今宁可取而食之。即便取食。彼比

  丘取此食已。虽一日一夜乐而得安隐。但

  彼比丘因取此食故。不可佛意。所以者何。

  彼比丘因取此食故。不得少欲。不知厌

  足。不得易养。不得易满。不得知时。不知

  节限。不得精进。不得宴坐。不得净行。不

  得远离。不得一心。不得精勤。亦不得涅

  槃。是以彼比丘因取此食故。不可佛意。是

  谓诸弟子为行求饮食故而依佛行。非为

  求法。云何诸弟子行求法。不行求饮食。彼

  二比丘。第二比丘便作是念。世尊食讫。食事

  已办。犹有残食。若我不取者。世尊必取泻

  着净地。或复泻着无虫水中。又世尊说食中

  之下极者。谓残余食也。我今宁可不取此

  食。作是念已。即便不取。彼比丘不取此食

  --------------------------------------------------------------------------------570.2

  已。虽一日一夜苦而不安隐。但彼比丘因

  不取此食故。得可佛意。所以者何。彼比

  丘因不取此食故。得少欲。得知足。得易

  养。得易满。得知时。得节限。得精进。得宴

  坐。得净行。得远离。得一心。得精勤。亦得

  涅槃。是以彼比丘因不取此食故。得可

  佛意。是谓诸弟子为行求法故而依佛行。

  非为求饮食。于是。世尊告诸弟子。若有法.

  律尊师乐住远离。上弟子不乐住远离者。彼

  法.律不饶益多人。多人不得乐。非为愍

  伤世间。亦非为天为人求义及饶益。求安

  隐快乐。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子

  不乐住远离者。彼法.律不饶益多人。多人

  不得乐。非为愍伤世间。亦非为天为人

  求义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊师

  乐住远离。上弟子亦乐住远离者。彼法.律饶

  益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为天为

  人求义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊

  师乐住远离。中.下弟子亦乐住远离者。彼法.

  律饶益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为

  天为人求义及饶益。求安隐快乐。是时。尊

  者舍梨子亦在众中。彼时。世尊告曰。舍利

  子。汝为诸比丘说法如法。我患背痛。今欲

  小息。尊者舍利子即受佛教。唯然。世尊。于

  是。世尊四叠优多罗僧以敷床上。卷僧伽

  梨作枕。右胁而卧。足足相累。作光明想。正

  念正智。常念欲起。是时。尊者舍梨子告诸比

  丘。诸贤。当知世尊向略说法。若有法.律尊

  师乐住远离。上弟子不乐住远离者。彼法.律

  --------------------------------------------------------------------------------570.3

  不饶益多人。多人不得乐。不为愍伤世

  间。亦非为天为人求义及饶益。求安隐快

  乐。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子不

  乐住远离者。彼法.律不饶益多人。多人不

  得乐。不为愍伤世间。亦非为天为人求

  义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊师乐住

  远离。上弟子亦乐住远离者。彼法.律饶益

  多人。多人得乐。为愍伤世间。亦为天为

  人求义及饶益。求安隐快乐。若有法.律尊

  师乐住远离。中.下弟子亦乐住远离者。彼法.

  律饶益多人。多人得乐。为愍伤世间。亦

  为天为人求义及饶益。求安隐快乐。然世

  尊说此法极略。汝等云何解义。云何广分

  别。彼时。众中或有比丘作如是说。尊者舍

  梨子。若诸长老上尊自说。我得究竟智。我

  生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知

  如真。诸梵行者闻彼比丘自说我得究竟

  智。便得欢喜。复有比丘作如是说。尊者舍

  梨子。若中.下弟子求愿无上涅槃。诸梵行者

  见彼行已。便得欢喜。如是彼比丘而说此

  义。不可尊者舍梨子意。尊者舍梨子告彼

  比丘。诸贤等。听我为汝说。诸贤。若有法.律

  尊师乐住远离。上弟子不乐住远离者。上弟

  子有三事可毁。云何为三。尊师乐住远离。

  上弟子不学舍离。上弟子以此可毁。尊师

  若说可断法。上弟子不断彼法。上弟子以

  此可毁。所可受证。上弟子而舍方便。上弟

  子以此可毁。若有法.律尊师乐住远离。上

  弟子不乐住远离者。上弟子有此三事可

  --------------------------------------------------------------------------------571.1

  毁。诸贤。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟

  子不乐住远离者。中.下弟子有三事可毁。

  云何为三。尊师乐住远离。中.下弟子不学

  舍离。中.下弟子以此可毁。尊师若说可断

  法。中.下弟子不断彼法。中.下弟子以此可

  毁。所可受证。中.下弟子而舍方便。中.下弟

  子以此可毁。若有法.律尊师乐住远离。中.

  下弟子不乐住远离者。中.下弟子有此三事

  可毁。诸贤。若有法.律尊师乐住远离。上弟

  子亦乐住远离者。上弟子有三事可称。云

  何为三。尊师乐住远离。上弟子亦学舍离。

  上弟子以此可称。尊师若说可断法。上弟

  子便断彼法。上弟子以此可称。所可受

  证。上弟子精进勤学。不舍方便。上弟子以

  此可称。诸贤。若有法.律尊师乐住远离。上

  弟子亦乐住远离者。上弟子有此三事可称。

  诸贤。若有法.律尊师乐住远离。中.下弟子亦

  乐住远离者。中.下弟子有三事可称。云何

  为三。尊师乐住远离。中.下弟子亦学舍离。

  中.下弟子以此可称。尊师若说可断法。中.

  下弟子便断彼法。中.下弟子以此可称。所

  可受证。中.下弟子精进勤学。不舍方便。中.

  下弟子以此可称。诸贤。若有法.律尊师乐

  住远离。中.下弟子亦乐住远离者。中.下弟子

  有此三事可称。尊者舍梨子复告诸比丘。

  诸贤。有中道能得心住。得定得乐。顺法

  次法。得通得觉。亦得涅槃。诸贤。云何有中

  道能得心住。得定得乐。顺法次法。得通

  得觉。亦得涅槃。诸贤。念欲恶。恶念欲亦恶。

  --------------------------------------------------------------------------------571.2

  彼断念欲。亦断恶念欲。如是恚.怨结.悭嫉。.

  欺诳.谀谄.无惭.无愧.慢.最上慢.贡高.放逸.

  豪贵.憎诤。诸贤。贪亦恶。着亦恶。彼断贪。亦

  断着。诸贤。是谓中道能得心住。得定得乐。

  顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。诸贤。复

  有中道能得心住。得定得乐。顺法次法。得

  通得觉。亦得涅槃。诸贤。云何复有中道能

  得心住。得定得乐。顺法次法。得通得觉。亦

  得涅槃。谓八支圣道。正见。乃至正定。是为

  八。诸贤。是谓复有中道能得心住。得定得

  乐。顺法次法。得通得觉。亦得涅槃。于是。

  世尊所患即除而得安隐。从卧寤起。结跏

  趺坐。叹尊者舍梨子。善哉。善哉。舍梨子为

  诸比丘说法如法。舍梨子。汝当复为诸比

  丘说法如法。舍梨子。汝当数数为诸比丘

  说法如法。尔时。世尊告诸比丘。汝等当共

  受法如法。诵习执持。所以者何。此法如法。有

  法有义。为梵行本。得通得觉。亦得涅槃。诸

  族姓子剃除须发。着袈裟衣。至信.舍家.无

  家.学道者。此法如法。当善受持。佛说如是。

  尊者舍梨子及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  求法经第二竟(二千二百八十六字)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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