南北传《中阿含经》对照：19、双想经 （北）一0二 念经

　　（一○二）中阿含因品念经第六(第二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。我本未觉无上

　　正尽觉时。作如是念。我宁可别诸念作

　　二分。欲念．恚念．害念作一分。无欲念．无恚念．

　　无害念复作一分。我于后时。便别诸念作

　　二分。欲念．恚念．害念作一分。无欲念．无恚念．

　　无害念复作一分。我如是行。在远离独住。

　　心无放逸。修行精勤。生欲念。我即觉生欲

　　念。自害．害他．二俱害灭。慧多烦劳不得涅

　　槃。觉自害．害他．二俱害灭。慧多烦劳不得

　　涅槃。便速灭。复生恚念．害念。我即觉生恚

　　念．害念。自害．害他．二俱害灭。慧多烦劳不得

　　涅槃。觉自害．害他．二俱害灭。慧多烦劳不

　　得涅槃。便速灭。我生欲念不受断除吐。生

　　恚念．害念不受断除吐。所以者何。我见因

　　此故。必生无量恶不善之法。犹如春后月。

　　以种田故。放牧地。则不广。牧牛儿放牛

　　野泽。牛入他田。牧牛儿即执杖往遮。所以

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　　者何。牧牛儿知因此故。必当有骂．有打．有

　　缚．有过失也。是故牧牛儿执杖往遮。我亦

　　如是。生欲念不受断除吐。生恚念．害念不

　　受断除吐。所以者何。我见因此故。必生无

　　量恶不善之法。比丘者。随所思．随所念。心

　　便乐中。若比丘多念欲念者。则舍无欲念。

　　以多念欲念故。心便乐中。若比丘多念恚

　　念．害念者。则舍无恚念．无害念。以多念恚念．

　　害念故。心便乐中。如是。比丘不离欲念。不

　　离恚念。不离害念者。则不能脱生．老．病．

　　死．愁忧．啼哭。亦复不能离一切苦。我如是行。

　　在远离独住。心无放逸。修行精勤。生无欲

　　念。我即觉生无欲念。不自害．不害他。亦不

　　俱害。修慧不烦劳而得涅槃。觉不自害．不

　　害他。亦不俱害。修慧不烦劳而得涅槃。便

　　速修习广布。复生无恚念．无害念。我即觉生

　　无恚念．无害念。不自害．不害他。亦不俱害。

　　修慧不烦劳而得涅槃。觉不自害．不害他．

　　亦不俱害。修慧不烦劳而得涅槃。便速修

　　习广布。我生无欲念．多思念。生无恚念．无害

　　念．多思念。我复作是念。多思念者。身定喜

　　忘。则便损心。我宁可治内心。常住在内止

　　息。一意得定。令不损心。我于后时便治内

　　心。常住在内止息。一意得定。而不损心。我生

　　无欲念已。复生念向法次法。生无恚念．无

　　害念已。复生念向法次法。所以者何。我不

　　见因此生无量恶不善之法。犹如秋后月

　　收一切谷讫。牧牛儿放牛野田时作是念。

　　我牛在群中。所以者何。牧牛儿不见因此

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　　故当得骂詈。得打．得缚。有过失也。是故彼

　　作是念。我牛在群中。我亦如是。生无欲念

　　已。复生念向法次法。生无恚念．无害念已。

　　复生念向法次法。所以者何。我不见因此

　　生无量恶不善之法。比丘者。随所思．随所

　　念。心便乐中。若比丘多念无欲念者。则舍欲

　　念。以多念无欲念故。心便乐中。若比丘多

　　念无恚念．无害念者。则舍恚念．害念。以多

　　念无恚念．无害念故。心便乐中。彼觉．观已息。

　　内静．一心．无觉．无观。定生喜．乐。得第二禅

　　成就游。彼离喜欲。舍无求游。正念正智而身

　　觉乐。谓圣所说。圣所舍．念．乐住．室。得第三

　　禅成就游。彼乐灭．苦灭。喜．忧本已灭。不苦不

　　乐．舍．念．清净。得第四禅成就游。彼如是定。

　　心清净无秽．无烦。柔软善住。得不动心。趣

　　向漏尽通智作证。便知此苦如真。知此苦

　　习。知此苦灭。知此苦灭道如真。亦知此漏

　　如真。知此漏习。知此漏灭。知此漏灭道如

　　真。彼如是知。如是见已。则欲漏心解脱。有

　　漏．无明漏心解脱。解脱已便知解脱。生已尽。

　　梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。此

　　比丘离欲念．离恚念．离害念。则得解脱生．

　　老．病．死．愁忧．啼哭。离一切苦。犹如一无事处

　　有大泉水。彼有群鹿游住其中。有一人来。

　　不为彼群鹿求义及饶益．求安隐快乐。塞

　　平正路。开一恶道。作大坑堑。使人守视。如

　　是群鹿一切死尽。复有一人来。为彼群鹿

　　求义及饶益。求安隐快乐。开平正路。闭塞

　　恶道。却守视人。如是群鹿普得安济。比丘。

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　　当知我说此喻。欲令知义。慧者闻喻。则

　　解其趣。此说有义。大泉水者。谓是五欲爱

　　念欢乐。云何为五。眼知色．耳知声．鼻知香．

　　舌知味．身知触。大泉水者。当知是五欲也。

　　大群鹿者。当知是沙门．梵志也。有一人来。

　　不为彼求义及饶益．求安隐快乐者。当知

　　是魔波旬也。塞平正路。开一恶道者。是三

　　恶不善念。欲念．恚念．害念也。恶道者。当知是

　　三恶不善念。复更有恶道。谓八邪道。邪见

　　乃至邪定是为八。作大坑堑者。当知是无

　　明也。使人守者。当知是魔波旬眷属也。复

　　有一人来。为彼求义及饶益．求安隐快乐

　　者。当知是如来．无所著．等正觉也。闭塞恶

　　道。开平正路者。是三善念。无欲念．无恚念．无

　　害念也。道者。当知是三善念。复更有道。谓

　　八正道。正见乃至正定是为八。比丘。我为

　　汝等开平正路。闭塞恶道。填平坑堑。除却

　　守人。如尊师所为弟子起大慈。哀怜念愍

　　伤。求义及饶益。求安隐快乐者。我今已作。

　　汝等亦当复自作。至无事处山林树下空安

　　静处。宴坐思惟。勿得放逸。勤加精进。无令

　　后悔。此是我之教敕。是我训诲。佛说如是。

　　彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　念经第六竟(千五百九十三字)