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南北传《中阿含经》对照:83、大天捺林经(南)八三 大天捺林经

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南北传《中阿含经》对照:83、大天捺林经(南)八三 大天捺林经

 

  八三 大天捺林经

  北传汉译 中阿含六七、大天捺林经(大正藏一、五一一页。)

  本经乃世尊对阿难说本生谭,大天王和其子孙六万四千代,到最后之尼弥王,依大大王

  所定之相续方法,以白发之生缘而出家,于大天捺林,修四梵住,死后生梵天界。世尊

  说彼唯生梵天界,导正觉、涅槃之八圣道,始是善之相续法。

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  第八三 大天捺林经

  如是我闻。

  一时世尊住弥萨罗之大天捺林。时,世尊于某处面现微笑。尔时,尊者阿难思

  惟:‘以如何因,如何缘,世尊面现微笑耶?如来无因不现微笑。’彼时,尊者阿难

  偏袒一肩,向世尊合掌言:‘世尊!以如何因,如何缘,世尊现微笑耶?如来无因是

  不现微笑。’

  75     ‘阿难!昔日,此弥萨罗有一名唤大天之国王。是如法之法王,立正法之大王,

  婆罗门、居士、都邑之庶民皆行正法。又于半月之第十四日、第十五日、第八日行

  布萨。阿难!时大天王经数百千年告理发匠曰:‘尔理发匠!汝若见我头生白发,便

  可告我。’‘大王!承知如命’阿难!理发匠应大天王之命。阿难!理发匠经或数百千

  年后,见大天王之头生白发、见而即告大天王曰:‘大王!天使已出现,见头生白发

  矣。’‘尔理发匠!若然,即将白发以金镊巧拔,置我掌中。’‘大王!承知如命。’理

  发匠应大王命,将其白发以金镊巧拔,置于大王掌中。’时,阿难!大天王将良邑赐

  第八三 大天捺林经                                   七九

  中部经典三                                          八0

  与理发匠,并召长子太子告之曰:‘爱儿太子!我天使已现,我已见头上生白发、我

  已享受人间之诸欲,今是应求天上诸欲之时矣。爱儿太子!如今汝当掌此国政,我

  将剃除须发,着袈裟衣,由在家趋向无家生活而出家。爱儿太子!然而汝亦应于见

  头生白发时、即赏良邑于理发匠。使长子太子掌国政、剃除须发、着袈裟衣、由在

  家趋向无家之生活而出家。汝宜传承我所订定完善之相续法,勿使汝成为我最后之

  76 人。是故,爱儿太子!无论于如何时代,如有将此完善相续法断绝者,彼即成为最

  后之人。是故,爱儿太子!我如是告汝,将我所订定完善相续法使令传承,勿使汝

  成我最后之人。’

  彼时,阿难!大天王对理发匠赏以良邑,令长子太子善掌国政,于此大天捺林,

  剃除须发,着架裟身,由在家趋向无家之生活而出家。彼以与慈俱心偏满一方而住,

  如是第二方、如是第三方、如是第四方,此上、下、横、一切处、一切世界、以广、

  大、无量、无怨、无害之慈俱心、偏满而住。以与悲俱心,乃至……以与喜俱心……

  乃至……以与舍俱之心,偏满一方而住,如是第二方、如是第三方、如是第四方、

  此上、下、横、一切处、一切世界、以广、大、无量、无怨、无害之与舍俱心,偏

  满而住。阿难!又,大天王八万四千年间,作王子之游戏,八万四千年间作摄政,

  八万四千年间掌王政,八万四千年间于此大天捺林,由在家趋向无家之生活而出家。

  修行梵行。彼修习四梵住、身坏命终之后,得生梵天界。

  时,阿难!大天王之子(王)数百千年之后、告理发匠言:‘尔理发匠!汝若见

  我头生白发,便告知我。’阿难!理发匠应大天王之子(王)曰:‘大王!承知如命。’

  阿难!理发匠经几数百千年后,见大天王之子(已作王)头生白发。见而即告大天

  77 王之子(已作王)曰:‘大王!天使已出现,见头生白发矣。’‘尔理发匠!若然,将

  此白发以金镊巧拔,置我掌中。’阿难!理发师应诺大天王之子(已作王)曰:‘大

  王!承知如命。’于是乃将白发以金镊巧拔,置于大王掌中。时,阿难!大天王之子

  (已作王)以良邑与理发匠,并告其长子太子曰:‘爱儿太子!我天使已现,我已见

  头生白发矣、我已享受人间之诸欲,今是应求天上诸欲之时也。爱子太子,今汝掌

  此国政,我将剃除须发,着袈裟衣,由在家向无家之生活而出家。爱儿太子!若然,

  汝亦应见头生白发时,便以良邑赐理发匠,令长子太子掌国政,而后剃除须发、着

  袈裟衣、由在家趋无家之生活而出家。汝宜传承我所订定完善之相续法,勿使汝成

  第八三 大天捺林经                                   八一

  中部经典三                                          八二

  为我最后之人。爱儿太子!无论于如何时代,对如是之完善相续法,如有断绝者,

  彼即为最后之人。是故,爱子太子!我如是嘱告,汝传承我所订定完善相续法,汝

  勿成为我最后之人。’

  彼时,阿难!大天王之子(已作王)以良邑赐理发匠,令长子太子掌国政,于

  此大天捺林剃除须发,着袈裟衣,由在家趋向无家之生活而出家。彼以与慈俱之心

  ……乃至……以与悲俱之心……乃至……以与喜俱之心……乃至……以与舍俱之心

  78 ,偏满一方、而如是第二方、如是第三方、如是第四方、此上、下、横一切处、一

  切世界、以广、大、无量、无怨、无害之与舍俱心,偏满而住。阿难!大天王之子

  (已作王)八万四千年间作王子游戏……乃至……身坏命终之后、得生梵天界。阿

  难!大天王之子子孙孙于彼身后,八万四千代相续于此大天捺林剃除须发,着袈裟

  衣,由在家趋向无家之生活而出家。彼等以与慈俱之心……乃至……以与悲俱之心

  ……乃至……以与喜俱之心……乃至……以与舍俱之心,偏满一方而住。如是第二

  方、如是第三方、如是第四方、此上、下、横、一切处、一切世界、以广、大、无

  量、无怨、无害之与舍俱心,偏满而住,彼等八万四千年间为王子之游戏……乃至

  ……身坏命终之后,得生梵天界。

  此等诸王之最后、为名唤尼弥之如法法王。大王立法,婆罗门、居士、都邑之

  庶民行正法,又于半月之第十四日、第十五日、第八日行布萨。

  79     阿难!昔日,集坐于善法讲堂,同集会之三十三天发生如次之对话:‘实毗提诃

  人为幸运,实毗提诃人为真幸运。尼弥王为如法之法王。大王立法,婆罗门、居士、

  都邑之庶民行正法,又于半月之第十四日、第十五日、第八日、行布萨。’

  彼时,阿难!天帝释告三十三天之诸神曰:‘诸卿!卿等欲见尼弥王耶?’‘卿帝

  释!我等欲见尼弥王。’时尼弥王正于十五日布萨之当日,洗净头发,行斋戒,升坐

  华丽高殿之上。时,阿难!天帝释譬如是一力强之人,将屈腕伸臂,将伸腕屈臂之

  间,速由三十三天没,现姿于尼弥王之前。阿难!时天帝释告尼弥王曰:‘大王!卿

  为幸运,大王!卿为真幸运。大王!三十三天称赞善法讲堂集坐言:‘实毗提诃人为

  幸运……乃至……行布萨。’大王三十三天之诸神欲面见卿。大王!我为卿遣千头马

  车。大王!勿再踌躇,请乘天车。’

  阿难!尼弥王唯然许诺。彼时,阿难!天帝释知尼弥王允诺,彼譬如力强之人

  第八三 大天捺林经                                   八三

  中部经典三                                          八四

  将屈腕伸臂,将伸腕屈臂之间,速由当处没、现姿于三十三天。

  时,阿难!天帝释告御者摩他利言:‘汝摩他利!去驾千头马车至尼弥王所,作

  80 如是言:‘大王!此千头马车乃由天帝释为王所遣来。大王!勿再踌躇,请乘天车。’

  阿难!御者摩他利应诺天帝释曰:‘尊者!谨遵如命。’乃驾千头马车,至尼弥王所

  告曰:‘大王!此千头马车乃由天帝释为卿所遣来。大王!勿再踌躇,请乘天车。’

  ‘但大王!我将依何道而送卿耶?依恶业受恶业果报之道耶?抑或依善业受善业果

  报之道耶?’‘摩他利!汝将依两道送我。’阿难!摩他利御者将尼弥王引导至善法讲

  堂。阿难!天帝释遥见尼弥王到来。面见尼弥王告曰:‘大王!请进,大王!善来。

  大王二三十三天之诸神集坐于善法讲堂,赞美曰:‘实毗提诃人为幸运……乃至……

  行布萨。’大王!三十三天之诸神欲面见卿。大王!诸神中有以神之威力为乐者。’

  ‘不也!卿帝释!请即送我还弥萨罗,于其处,我婆罗门、居士、都邑之庶民行正法,

  又半月之第十四日、第十五日、第八日、行布萨。’

  彼时,阿难!天帝释告御者摩他利言:‘汝摩他利!去驾千头马车,速即奉送尼

  弥王返弥萨罗。’‘尊者!谨遵如命。’御者摩他利应诺天帝释,而送尼弥王返弥萨

  81 罗。于其处,阿难!尼弥王向婆罗门、居士、都邑之庶民,行正法,又半月之第十

  四日、第十五日、第八日、行布萨。

  时,阿难!尼弥王经数百千年后,向理发匠告曰:‘理发匠!汝若见我头生白

  发,便告知我。’阿难!理发匠应尼弥王曰:‘大王!承知如命。’阿难!理发匠经数

  百千年后,见尼弥王之头上生白发。同尼弥王告曰:‘大王!天使已现。见头已生白

  发。’‘汝理发匠!若然,将白发以金镊巧拔置于我掌中。’阿难理发匠应尼弥王曰.

  ‘大王!遵命。’于是乃将彼白发以金镊子巧拔之,置尼弥王掌中。时,阿难!尼弥

  王以良邑赏赐理发师。召长子太子、告曰:‘爱儿太子!我天使已现、我儿头生白发、

  我已享受人间之诸欲。今为求天上诸欲之时。爱儿太子!今汝掌此国政。我将剃除

  须发、着袈裟衣、由在家而出家为无家生活。爱儿太子!然汝亦应于见生白发时,

  赏良邑于理发匠,今长子太子掌国政,剃除须发,着袈裟衣、由在家而出家为无家

  之生活,汝对我所定之完善相续法予承传,勿使汝成为我最后之人。爱儿太子!无

  论于如何时代,对我所定如是完善相续法,如有断绝者、彼即为最后之人。爱儿太

  子!是故,我如是告汝,将我所定之完善相续法予承传。汝勿成为我最后之人。’

  第八三 大天捺林经                                   八五

  中部经典三                                          八六

  阿难!彼时,尼弥王以良邑赐与理发匠,令长子太子善掌国政,于此大天捺林

  82 剃除须发,着袈裟衣,由在家而出家为无家之生活。彼以与慈俱之心……乃至以悲

  俱之心……乃至……以与喜俱之心……乃至以与舍俱之心……偏满一方而住,如是

  第二方、如是第三方、如是第四方、此上、下、横、一切处、一切世界、以广、大、

  无量、无怨、无害之与舍俱心,偏满而住。阿难!尼弥王八万四千年间作王子之游

  戏,八万四千年间掌摄政、八万四千年间于此大天捺林由在家而出家为无家之生活。

  修梵行,彼修习四梵住,身坏命终之后,得生梵天界。

  然而阿难!尼弥王有一名唤伽罗罗伽那迦之子。彼未由在家而出家作无家之生

  活,彼将该善相续法断绝。彼为其最后之人。

  阿难!汝作如是思惟耶:‘彼时,定该完善相续法之大天王、为别人。’然而,

  阿难!不应有如是见,彼时之大天王,即是我。彼完善相续法为我所订定。彼完善

  相续法系由我所定,承传于其后之诸人。然而阿难!彼完善相续法不能导至厌离、

  贪离、灭、寂静、通智、正觉、涅槃、唯只得生梵天界。阿难!依今我所定之完善

  相续法、则总为导至厌离、离贪、灭、寂静、通智、正觉、涅槃。阿难!然而如今

  依我所定之完善相续法,如何能导于厌离、离贪、灭、寂静、通智、正觉、涅槃耶?

  83 彼其实即八支圣道,即:正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

  阿难!依此如今我所定之完善相续法、可导于厌离、离贪、灭、寂静、通智、正觉、

  涅槃。阿难!我对汝作如是言:‘汝传承我所定完善相续法,汝勿成为我最后之人。’

  阿难!无论于任何时代,断绝如是完善相续法者,彼即为最后之人。阿难!我对汝

  作如是言:‘汝传承我完善相续法,汝勿成为我最后之人。’

  世尊作如是说已,尊者阿难,欢喜、信受于世尊之所说。

  第八三 大大捺林经                                   八七

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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