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南北传《中阿含经》对照:106、不动利益经 (北)七五 净不动道经


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 1:20:03    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

南北传《中阿含经》对照:106、不动利益经 (北)七五 净不动道经

 

  (七五)中阿含长寿王品净不动道经第四

  (第二小土城诵)

  我闻如是。一时。佛游拘楼瘦。在剑磨瑟

  昙拘楼都邑。尔时。世尊告诸比丘。欲者无常.

  虚伪.妄言。是妄言法则是幻化.欺诳.愚痴。若

  现世欲及后世欲。若现世色及后世色。彼一

  切是魔境界。则是魔饵。因此令心生无量恶

  不善之法。增伺.嗔恚及斗诤等。谓圣弟子学

  时为作障碍。多闻圣弟子作如是观。世尊

  所说。欲者无常.虚伪.妄言。是妄言法则是幻

  化.欺诳.愚痴。若现世欲及后世欲。若现世色

  及后世色。彼一切是魔境界。则是魔饵。因此

  令心生无量恶不善之法。增伺.嗔恚及斗诤

  等。谓圣弟子学时为作障碍。彼作是念。我

  可得大心成就游。掩伏世间。摄持其心。若

  我得大心成就游。掩伏世间。摄持其心者。

  如是心便不生无量恶不善之法。增伺.嗔

  恚及斗诤等。谓圣弟子学时为作障碍。彼以

  是行.以是学。如是修习而广布。便于处得

  心净。于处得心净已。比丘者或于此得入

  不动。或以慧为解。彼于后时。身坏命终。因

  本意故。必至不动。是谓第一说净不动道

  复次。多闻圣弟子作如是观。若有色者。彼

  一切四大及四大造。四大者是无常法。是苦.

  是灭。彼如是行.如是学。如是修习而广布。

  便于处得心净。于处得心净已。比丘者或

  于此得入不动。或以慧为解。彼于后时。

  --------------------------------------------------------------------------------542.3

  身坏命终。因本意故。必至不动。是谓第二

  说净不动道。复次。多闻圣弟子作如是观。

  若现世欲及后世欲。若现世色及后世色。若

  现世欲想.后世欲想。若现世色想.后世色想。

  彼一切想是无常法.是苦.是灭。彼于尔时

  必得不动想。彼如是行.如是学。如是修习

  而广布。便于处得心净。于处得心净已。比

  丘者或于此得入不动。或以慧为解。彼

  于后时。身坏命终。因本意故。必至不动。是

  谓第三说净不动道。复次。多闻圣弟子作如

  是观。若现世欲想.后世欲想。若现世色想.后

  世色想及不动想。彼一切想是无常法.是苦.

  是灭。彼于尔时得无所有处想。彼如是行.

  如是学。如是修习而广布。便于处得心净。

  于处得心净已。比丘者或于此得入不动。

  或以慧为解。彼于后时。身坏命终。因本意

  故。必至不动。是谓第一说净无所有处道

  复次。多闻圣弟子作如是观。此世空空于神.

  神所有。空有常。空有恒。空长存。空不变易。彼

  如是行.如是学。如是修习而广布。便于处

  得心净。于处得心净已。比丘者或于此得

  入无所有处。或以慧为解。彼于后时。身坏

  命终。因本意故。必至无所有处。是谓第二

  说净无所有处道。复次。多闻圣弟子作如是

  观。我非为他而有所为。亦非自为而有所

  为。彼如是行.如是学。如是修习而广布。便

  于处得心净。于处得心净已。比丘者或于

  此得入无所有处。或以慧为解。彼于后时。

  身坏命终。因本意故。必至无所有处。是谓

  --------------------------------------------------------------------------------543.1

  第三说净无所有处道。复次。多闻圣弟子作

  如是观。若现世欲及后世欲。若现世色及后

  世色。若现世欲想.后世欲想。若现世色想.后

  世色想及不动想.无所有处想。彼一切想是无

  常法.是苦.是灭。彼于尔时而得无想。彼如

  是行.如是学。如是修习而广布。便于处得

  心净。于处得心净已。比丘者或于此得入

  无想。或以慧为解。彼于后时。身坏命终。因

  本意故。必至无想处。是谓说净无想道。是

  时。尊者阿难执拂侍佛。于是。尊者阿难叉

  手向佛。白曰。世尊。若有比丘如是行。无我.

  无我所.我当不有.我所当不有。若本有者。

  便尽得舍。世尊。比丘行如是。彼为尽。得般

  涅槃耶。世尊告曰。阿难。此事不定。或有得

  者。或有不得。尊者阿难白曰。世尊。比丘云

  何行不得般涅槃。世尊告曰。阿难。若比丘

  如是行。无我.无我所.我当不有.我所

  当不有。若本有者。便尽得舍。阿难。若比丘

  乐彼舍.着彼舍.住彼舍者。阿难。比丘行

  如是。必不得般涅槃。尊者阿难白曰。世

  尊。比丘若有所受。不得般涅槃耶。世尊告

  曰。阿难。若比丘有所受者。彼必不得般涅

  槃也。尊者阿难白曰。世尊。彼比丘为何所

  受。世尊告曰。阿难。行中有余。谓有想.无想

  处。于有中第一。彼比丘受。尊者阿难白曰。

  世尊。彼比丘受余行耶。世尊告曰。阿难。如

  是比丘受余行也。尊者阿难白曰。世尊。比

  丘云何行必得般涅槃。世尊告曰。阿难。若比

  丘如是行。无我.无我所.我当不有.我所当

  --------------------------------------------------------------------------------543.2

  不有。若本有者。便尽得舍。阿难。若比丘

  不乐彼舍.不着彼舍.不住彼舍者。阿难。

  比丘行如是。必得般涅槃。尊者阿难白曰。

  世尊。比丘若无所受。必得般涅槃耶。世尊

  告曰。阿难。若比丘无所受。必得般涅槃。尔

  时。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊已说净不

  动道。已说净无所有处道。已说净无想道。

  已说无余涅槃。世尊。云何圣解脱耶。世尊告

  曰。阿难。多闻圣弟子作如是观。若现世欲

  及后世欲。若现世色及后世色。若现世欲想.

  后世欲想。若现世色想.后世色想及不动想.

  无所有处想.无想想。彼一切想是无常法.是

  苦.是灭。是谓自己有。若自己有者。是生.是老.

  是病.是死。阿难。若有此法。一切尽灭无余

  不复有者。彼则无生。无老.病.死。圣如是观。

  若有者必是解脱法。若有无余涅槃者是名

  甘露。彼如是观.如是见。必得欲漏心解脱。

  有漏.无明漏心解脱。解脱已。便知解脱。生

  已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如

  真。阿难。我今为汝已说净不动道。已说净

  无所有处道。已说净无想道。已说无余涅

  槃。已说圣解脱。如尊师所为弟子起大慈

  哀。怜念愍伤。求义及饶益。求安隐快乐者。

  我今已作。汝等当复自作。至无事处。至林

  树下。空安静处燕坐思惟。勿得放逸。勤加

  精进。莫令后悔。此是我之教敕。是我训诲

  佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。

  欢喜奉行

  净不动经第四竟(千七百八十七字)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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